道德仁藝慢慢習(xí)，進(jìn)德修業(yè)應(yīng)可期。
《論語》第七篇第六章：
【原文】
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝（六藝，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。）。”
【譯文】
孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中。”
【悟讀】
不因果報(bào)方行善，豈為功名始讀書。
德：舊注曰德者，得也。道貫于心而不失，是謂之德。
藝：指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，古代貴族必修之課，是生活的實(shí)用技藝。
本章揭示了夫子教育和學(xué)習(xí)過程中道、德、仁、藝的不同位置和作用。即，道為終極目標(biāo)，德為本，仁是依據(jù)，藝是追求仁德過程中的活動(dòng)方式。夫子的教育目標(biāo)是通過“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，使人成為德才兼?zhèn)涞闹t謙君子，最終達(dá)到人與自然和諧相處。
夫子教導(dǎo)弟子進(jìn)德修業(yè)的秩序和方法，層次分明，重點(diǎn)在四：
其一，“志于道”，有志大道，立志高遠(yuǎn)，即想要達(dá)到的境界。放之今日，是要有使命感。
其二，“據(jù)于德”，依據(jù)德之標(biāo)準(zhǔn)為人處世。德者，彳，雙人旁，古念chi，小步走，喻修德不可能一步登天，須慢慢修習(xí)；中間的“一”表示道，一上的十目，表示滿天皆眼，一下的心表示人心，告訴我們，滿天皆眼看著人心是否會(huì)慢慢升華。立志雖高，須從人道起，即從道德的行為開始。換言之，“志于道”是哲學(xué)思想，“據(jù)于德”是處世之則。
其三，“依于仁”，即始終保持一顆仁心。仁有體有用，仁之體是內(nèi)心的修養(yǎng)，所謂性命之學(xué)、心性之學(xué)；仁之用則是對(duì)外，愛人愛物。
其四，“游于藝”，即有一技之長。游者，優(yōu)游其中，如同魚兒自在游于水中一般，就是通過熟練掌握技藝而獲得自由和愉快。“游”在此指行動(dòng)行為，身體力行。藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，是孔子教育的主要內(nèi)容。
孔子培養(yǎng)學(xué)生，即以道為方向，以德為據(jù)，仁為依托，以六藝為涵養(yǎng)之境，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。
道德為本。《道德經(jīng)·第二十五章》有言“人法地，地法天，天法道，道法自然”；《尚書·大禹謨》強(qiáng)調(diào)“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”這些古訓(xùn)也揭示了道德在為人處世中的重要性。
育人之本在道德。教育的本質(zhì)是道德教育，即人的教育。離開了這一點(diǎn)，任何教育也許都將歸于失敗。
