業(yè)師易得，人師難求。
《論語》第十一篇第二十一章：
【原文】
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有（冉氏，名求，字子有）問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：'有父兄在’，求也問聞斯行諸，子曰：'聞斯行之?！嘁不螅覇枴！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之，由也兼人，故退之。”
【譯文】
子路問：：“聽聞道理就立即行動嗎？”孔子說：“父兄皆在，如何能聞道就立即行動呢？要聽取長輩的建議。冉有問：“聽聞道理就立即行動嗎？”孔子說：“一聽到道理就立即行動?！?/p>
公西華說：“仲由問一聽道理就行動嗎？您強(qiáng)調(diào)有父兄在；冉求問一聽到道理就行動嗎？您說立即行動。我有些糊涂了，斗膽想問問老師。”
孔子說：“冉求平日做事退縮，所以我激勵他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他?！?/p>
【悟讀】
祖述堯舜，憲章文武；
德參天地，道貫古今。
上聯(lián)盛贊了夫子的道德品質(zhì)，夫子德如天地，澤被千秋。西方學(xué)者評出古代東方三大圣人，依次是老子孔子和慧能。
夫子被譽為“萬世師表”，不愧偉大的教育家?！耙虿氖┙獭笔撬紫忍岢龅慕逃砟?。“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！薄爸腥艘陨?，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/strong>無不折射了夫子“因材施教”的思想。
因材施教，被普遍認(rèn)為是教育的最高境界。要求教師從學(xué)生實際、個性差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生皆能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。朱子也說“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無棄人也?！?/strong>
本章作為因材施教的典型例子，歷來為世人所樂道。夫子對不同的學(xué)生提出的同一問題，作出截然相反的回答，其依據(jù)是“材”之不同。冉有退縮柔弱，夫子鼓勵他果敢激烈；子路粗魯孔武，夫子抑制他，要他做事依禮三思而后行。
夫子結(jié)合學(xué)生的具體心性來施教，一進(jìn)一退之間，學(xué)生受益無窮?？梢?，夫子不但教書，還在育人，可謂學(xué)生們的生命導(dǎo)師。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。明白事物的差異性，方能更好地有的放矢。
“經(jīng)師易遇，人師難遭?！?/span>
以其精湛的專業(yè)知識傳授他人（作經(jīng)師）并不難；而能以其淵博的學(xué)識，高尚的人格修養(yǎng)去教人如何做人（作人師）就不那么容易了。語自東晉史家袁宏的《后漢紀(jì)》，后來司馬光把這句話寫進(jìn)了《資治通鑒》。
決定一個人成就的高低，往往取決于學(xué)識，而不是知識。
