問：我注意到經常我在練習時，我會聽到其他的對談、言語，或者是歌曲、音樂，不過我仍保持 身體的覺知。
葛印卡老師（以下簡稱「師」）：好比有兩個頭腦。一個覺知所有感受，另一個喋喋不休、忙著什么。
問：對！
師：不要緊。別試圖壓抑任何浮現心頭的思緒、幻想，或其它種種。但開始更加專注于的身體的感受。就把這些所有的念頭當背景音樂，他們便會自動消逝。如果你認真對待他們—無論是想擺脫它們、驅逐它們，或開始對它們感興趣，便會讓它們占上風，而讓身體的感受消失。
始終專注于感受，不理會任何念頭。
問：那些念頭的浮現不必然意味著不平靜平衡嗎？
師：是的。那些念頭不會傷害你。它們將造作諸業， 但由于你的心專注于感受，它無法深入，只會像劃過水面的一條線。
問：如果感受到順暢的流動，但卻有一個疼痛點，所以停在那里，在那個點上用功......?
師：你應該依然繼續觀察全身順暢的流動，然后再回來，在這個疼痛的部位上觀察用功。
問：可以從內部也從外部觀察那個痛點嗎？
師：可以，里外皆可。如果太強烈以至于進不去，那你就留在表面上用功即可，但當強度瓦解時，你也可以深入去觀察。
問：所以從內部或外部去檢查、感受都沒關系？
師：是的。
問：對待情緒浮現的方式跟對待念頭思緒也一樣嗎？
師：是的。情緒不過是過去被深深壓抑的某些東西。透過內觀，所有壓抑必將浮現到表面上來。當情緒來了，就接受情緒來了，別讓情緒連結上任何對象，不管是這個或那個，都別牽扯進去，情緒只是情緒。就去接受一個抽象的情緒，隨它去，和它一起，看看你有什么感受？
情緒來時必然伴隨某些身體感受，繼續觀察感受，經驗無常、無常、無常。感受無常，情緒也無常，讓我來看看它能持續多久。最后它消失了，情緒已被你連根鏟除。
如果你攪進情緒的細節里去，便是開始滾動情緒，讓情緒繼續繁衍，而你又重復壓抑。所以 別涉入，接受情緒就是情緒，并持續觀察感受。
問：您說隨它去，比方就真的哭起來呢？
師：如果你真想哭，那就哭，沒關系。但你最好在靜修堂外面哭（以免干擾別人的靜坐），同時 對身體的感受保持覺知。如果你在不知道感受的情況下哭泣，便是沒從情緒中抽離出來。情緒會再次繁殖，然后再次看似平息下來。如果保持覺知，你可以切斷情緒的根源，將它徹底拔除。
問：您說同時掃過，但如果我右肩的感覺比左肩強烈......
師：這就不可能同時掃過。如果你在這里有一種感覺，這里又有另一種感覺，這樣你就不能同時遍掃觀察。你的觀察將從這里跳到那里。當您 有一致的感受時，你才能同時遍掃。你將會有全身一致的感受，一定會的，當你觀察到一致的感受，就同時順暢掃過。
問：您說練習內觀時不造新業，然而當我不靜坐、 渴望某些東西時......
師：那么你在造業。無論何時，你一產生欲求就在造業。
問:當我一小時忍痛靜坐，我好像走進疼痛的中心_ 在那里繞圈子打轉。
師：有時你可以在疼痛上用功。例如當產生一個劇烈的疼痛，試著找到疼痛的中心，然后看看它能散布到多遠……等等，但兩三分鐘就好_不要停留太久，否則將感覺不到身體其它部位的感受。
問：有時，當身旁的人打噴嚏，會像鎂光燈閃過。
師：然后只須祝福。
問：但我相信關于疾病的細菌理論。
師：如果你開始擔心病菌，你就什么都做不了了。有人打噴嚏，你能怎樣呢？
問：我也不能怎樣，那倒是真的。
師：一笑置之吧！
問：一笑置之？
師：最好的辦法就是一笑置之。
問：好吧！一笑置之。但另一個問題是：今天一個 原本都沒感覺的部位突然有感覺了，我心頭一震，好像揮棒擊出全壘打，我聽見自己大叫： 「太棒了！」我繼之一想：「哦，不，我不想要這樣的反應。」但我因而懷疑，離開這里回到原來的世界、或者去參加足球賽，我怎能不起反應呢？
師：你會采取行動！即使是在踢足球，你都會采取行動，但不是盲目的反射式地起「反應」。你將發現你的覺知。
問：所以我可以蹦蹦跳跳喊「耶！」？
師：是的，保持平等心，保持平等心去蹦蹦跳跳。
問：如果我的球隊輸了，我該怎么辦？
師：你再次一笑置之，只是笑笑予以祝福，愿人人隨時隨地都快樂。
問：這似乎是核心根本。
師：是的，沒錯，這正是。
文 | 臺灣內觀禪修基金會
愿每個人都能在一生中，撥出十天的時間來修習內觀。只有透過親身體驗，才能真正體會它是什么。然后透過實修得到屬于自己的快樂、安詳、解脫。。精勤、覺知、時時徹知無常。
