關于三星堆文明的由來，有很多種猜想，一堂國學認為，與上古炎黃蚩尤爭霸有關。
一、炎帝、黃帝、蚩尤“華夏三祖”
根據史書記載，蚩尤屬于東夷少昊末期的部落領袖，是以山東大汶口、龍山文化為核心的東部地區的先祖，與此同時，炎黃集團還在西部，二者形成了東西兩大部落聯盟集團，即東部的“九黎集團”和西部的“炎黃集團”，兩大集團逐鹿中原，逐漸融合，成為華夏族祖先，即“華夏三祖”，我們因此也自稱炎黃子孫、黎民百姓。
《史記·歷書》記載：“ 少皞之衰也， 九黎亂德，民神雜擾，不可放物”。
這里的少皞，又稱少昊，太陽崇拜、鳥圖騰的部落，太昊、少昊都是東夷部落領袖的稱號，少昊勢衰，九黎的領袖蚩尤開始崛起，成為東方各部族新的領袖。
《越絕書》說：“蚩尤，少昊之末，九黎之君。”
《史記·五帝本紀·集解》也說：“九黎君號蚩尤。”
九黎族包括：最早的苗族、彝族（黎氏）、巴族、東巴族、納西族、土族、土家族、華夏族（漢族的前身）等。
二、掌握核心科技的蚩尤
因為蚩尤部落掌握了金屬冶煉的核心科技，其武器裝備在各部族中是最先進的，戰斗力也是最強的。
《太白陽經》記載：“伏羲以木為兵，神農以石為兵，蚩尤以金為兵，是兵起于太昊，蚩尤始以金為之。”
《龍魚河圖》也說“有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弓弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。”
大家還在玩石器的時候，人家蚩尤已經開始用先進的青銅器裝備軍隊，實力絕對碾壓群雄。以至于《史記·五帝本紀》都說，“蚩尤最為暴，莫能伐”。
三、東夷蚩尤九黎族的南遷
炎帝姜榆罔時代，蚩尤帶領著九黎族東征西討，奪取了九黎（九夷）國的領地，積蓄實力的蚩尤開始與炎黃集團正面交鋒，引發歷史上著名的“涿鹿之戰”，結果軒轅黃帝受九天玄女幫助，用應龍擒殺蚩尤，蚩尤九黎族也因此四分五裂，一部分南遷長江流域。
《史記·五帝本紀》說，“三苗在江淮、荊州數為亂，于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放歡兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。”
由此可見，蚩尤九黎族在“涿鹿之戰”后，敗退江淮流域，與當地土著融合，形成三苗，到了堯舜時期，又被討伐，再次四分五裂，成為北狄、南蠻、西戎等原始少數民族。
至今，苗族古歌《格蚩尤老》傳唱著東夷族的南遷之路：“先祖居住在大河（黃河）邊，首領是格蚩爺老（蚩尤）。戰爭中格蚩爺老被殺，余族被迫南遷到大江（長江）邊。后來戰爭又起，又被迫西遷進川貴黔大山中”。
苗族同胞稱呼牛為“尤”（九黎以牛為圖騰），湘西、黔東苗族祭祖時，還要打豬供奉“剖尤”（蚩尤）。
四、三星堆遺址的猜想
近期，四川廣漢三星堆的再次發掘，石破天驚，讓我們重新認識上古華夏歷史的輝煌。
三星堆是祭祀坑、古都城，還是古戰場？引發各方猜想。
一堂國學認為，三星堆遺址很可能與東夷蚩尤九黎族的南線和顓頊帝“絕地天通”事件有關。
《史記·歷書》：“ 少皞之衰也， 九黎亂德，民神雜擾，不可放物，禍菑薦至，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。”
少昊勢衰，九黎亂德，民神雜擾，這反映了炎黃蚩尤時代，宗教信仰混雜的狀況，于是顓頊帝命令孫子重、黎二人“絕地天通”，整頓了宗教信仰，讓神和民各安其位。
顓頊是“三皇五帝”之一，黃帝部落新的領袖，黃帝的玄孫。
《山海經·大荒東經》說：“東海之外大壑，少昊之國，少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟”。
《左傳》講“國之大事，在祀與戎”。
顓頊帝推動了一項重大的國事變革，即“祀”的變革，史稱“絕地天通”，九黎亂德，多神崇拜，甚至巫師直接與神溝通，民神混雜，這是統治者不想看到的亂象，只有把神權和王權、民權分離，進行一場思想文化和宗教制度的大革命，才能實現華夏一統，社會安定。
《國語·周語》記載：“黎、苗之王，下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，而蔑棄五則，是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸。”
《國語》的這段話，似乎恰能解釋三星堆遺址的謎團。
作者：一堂國學 中國民俗學會會員 山東省民俗學會會員
聲明：本文源自典籍推測，僅為興趣日記，倉促之作，難免有不當之處，敬請專家朋友指正。
