農(nóng)歷六月二十六，民俗傳說是“二郎神”生日。

二郎神，又稱二郎顯圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、昭惠顯圣仁佑王、清源妙道真君等，是中國(guó)民間信仰中極具影響力的神祇之一。

二郎神的故事發(fā)源地主要有四川都江堰和江蘇連云港，也歡迎二地的朋友提供更多有關(guān)“二郎神”的民俗故事。

一、二郎神與四川都江堰李冰父子治水傳說

在四川灌縣（今都江堰市），都江堰的修建是一項(xiàng)利在千秋的偉大工程，它的背后有著一位治水英雄——李冰。

李冰時(shí)任蜀郡太守，他帶領(lǐng)民眾開鑿寶瓶口，分流岷江之水，灌溉川西平原，使這片土地從此富饒起來。在他的兒子，即傳說中的二郎神的協(xié)助下，他們不僅成功修建了都江堰，還降服了危害百姓的孽龍，將其永遠(yuǎn)鎖住。百姓們?yōu)楦屑だ畋缸拥墓Φ拢銥樗麄冃藿怂聫R，世代祭拜。

隨著時(shí)間的推移，李冰次子因其治水之功，逐漸被民間尊為“二郎神”。

在都江堰的二王廟中，二郎神的塑像最初是翹著二郎腿的，這一姿勢(shì)正是為了模仿大禹治水時(shí)因長(zhǎng)時(shí)間勞作而僵死的那條腿，以此頌揚(yáng)二郎神的治水功績(jī)。

二郎神的形象也因此深入人心，成為民間信仰中的重要角色。

三星堆的太陽崇拜

二、二郎神與古蜀擔(dān)山趕太陽傳說

二郎神的傳說不僅限于治水，還有擔(dān)山趕太陽的壯舉。

相傳，古蜀國(guó)時(shí)期，人們對(duì)太陽有著深厚的崇拜，而二郎神則以其驚人的神力，擔(dān)起五岳之山，追趕太陽，將其一一壓住，形成了今日的山川地貌。

這一傳說不僅解釋了日月山川的由來，也展現(xiàn)了二郎神的神通廣大和英勇無畏。

三、二郎神與連云港灌河傳說

根據(jù)《西游記》等古典文學(xué)作品中的描述，二郎神曾駐守灌江（今連云港市灌南縣與響水縣交界的灌河口）。這一設(shè)定使得連云港灌南地區(qū)與二郎神傳說緊密相連。

相傳，連云港灌河五龍口是二郎神的居住地。這里河寬水深，常有水患。二郎神為保一方平安，用他的神勇和法力治理水患。

據(jù)說，有一次灌河出現(xiàn)一條兇猛的蛟龍，興風(fēng)作浪，危害百姓。二郎神挺身而出，與蛟龍展開了一場(chǎng)激烈的搏斗。他手持三尖兩刃刀，施展神通，最終成功斬殺蛟龍，讓灌河恢復(fù)了平靜。

三星堆玉璋或?yàn)槎缮袢鈨扇械对?/span>

還有傳說，二郎神曾在灌河兩岸幫助百姓開墾農(nóng)田，引灌河水灌溉莊稼，使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)豐收，百姓安居樂業(yè)。

盡管歲月變遷，這些傳說依然在當(dāng)?shù)乜诳谙鄠鳎蔀榱诉B云港獨(dú)特文化的一部分，《二郎劈山救母》、《二圣斗變》、《二郎擔(dān)山趕太陽》等故事在當(dāng)?shù)貜V為流傳。這些傳說不僅豐富了二郎神的形象，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然和英雄的崇拜。

連云港灌河五龍口被傳為二郎神居住地，這里以前有二郎神廟，不過后來毀于戰(zhàn)爭(zhēng)，解放后重建二郎神公園為國(guó)家4A 級(jí)公園。二郎神文化遺跡公園不僅是國(guó)內(nèi)最權(quán)威的二郎神文化傳承展示基地，也是蘇北魯南地區(qū)最大的道教場(chǎng)所，更是“淮海西游文化旅游圈”的重要景區(qū)。

四、二郎神的“二郎腿”或與大禹治水傳說有關(guān)

二郎腿，又稱二郎神腿，是一種常見的坐姿，即將一條腿彎曲放在另一條腿上。這種坐姿在中國(guó)有著悠久的歷史和文化傳承，與二郎神和大禹這兩位神話人物有著密切的聯(lián)系。

傳說大禹治水，十年不入家門，十分敬業(yè)和辛苦，由于長(zhǎng)時(shí)間在惡劣環(huán)境中勞作且盡心盡力疏浚溝洫，不幸得了“偏枯”的毛病，一條腿癱瘓后成為了跛子。走路時(shí)，大禹是一腳跳行，一腳蹺起，這種獨(dú)特的走路步伐被尊稱為禹步 。

而在后世的一些巫師、道士作法祈神時(shí)會(huì)模仿大禹以增加其神力，他們用禹步時(shí)是一腳跳行一腳蹺起，按照七星排列方式來回跳轉(zhuǎn)。

傳說晚輩二郎神，作為水神，對(duì)治水的前輩大禹非常崇拜，不但在治水業(yè)務(wù)上學(xué)習(xí)大禹，連行動(dòng)舉止也在模仿大禹，于是二郎神在坐的時(shí)候，就模仿大禹把傷腿放在上面，后來這樣的坐姿就被稱為“二郎腿” 。

當(dāng)然也有學(xué)者指出在古代一些廟宇中二郎神塑像最初的坐姿（一條腿架在另一條腿上）其實(shí)是在模仿禹步，因?yàn)榘褪褡怨盼罪L(fēng)盛行，在開鑿都江堰等艱難工程時(shí)為穩(wěn)定民心等可能有祈神等活動(dòng)，而二郎神被認(rèn)為精通禹步，所以二郎腿的坐姿可能是對(duì)禹步的一種形象化、日常化的呈現(xiàn)。

五、二郎神的現(xiàn)代民俗文化信仰

在民間信仰中，二郎神的形象逐漸豐富起來。他手持三尖兩刃刀，額間生有第三只眼，身旁常伴有哮天犬相隨。他不僅是水神、護(hù)國(guó)神，還是獵神、蹴鞠神、戲神等，司掌神職廣泛，深受百姓愛戴。每逢農(nóng)歷六月二十四或六月二十六，即二郎神的誕辰之日，各地都會(huì)舉行盛大的祭祀活動(dòng)，祈求二郎神保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。

在道教神靈體系中，二郎神也被納入其中，成為道教中的尊神。

同時(shí)，民間還流傳著多種關(guān)于二郎神的傳說和故事，如二郎斬蛟、二郎擒龍等，這些故事不僅豐富了二郎神的形象，也加深了人們對(duì)他的崇拜和敬仰。

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