十字軍東征對(duì)于大部分人來說都很熟悉的名詞，對(duì)于十字軍東征我們最熟悉的電影或者最熟悉的人，就是《天國王朝》和薩拉丁。
如果能在對(duì)十字軍東征背景做一個(gè)了解，再去看這部電影，那電影的趣味性會(huì)高很多。
薩拉丁，一個(gè)庫爾德穆斯林，一個(gè)讓歐洲聞風(fēng)喪膽的穆斯林領(lǐng)袖，英雄。
在2018年年底我到敘利亞，特別去看了薩拉丁墓，一個(gè)英雄，一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)不起眼的地方不起眼的小墓，讓人有種對(duì)英雄的惋惜。薩拉丁墓位于大馬士革倭馬亞大清真寺旁邊，對(duì)面就是大馬士革最大的哈馬迪耶大市場(chǎng)。
在1095年到1291年期間，歐洲的基督教徒對(duì)中東發(fā)動(dòng)了8次入侵。這些被稱為十字軍東征的入侵旨在將圣地耶路撒冷從穆斯林統(tǒng)治下“解放”出來。
十字軍東征是由歐洲的宗教熱情，各教皇的勸誡以及為擺脫歐洲區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來的多余戰(zhàn)士的需要引發(fā)的。200年8次的十字軍東征，無論是從經(jīng)濟(jì)，文化，宗教，政治等方面給中東帶來一些影響。
短期影響
從直接意義上說，十字軍東征對(duì)中東的一些穆斯林和猶太居民產(chǎn)生了可怕的影響。在第一次十字軍東征期間，伊斯蘭教和猶太教兩種宗教信徒聯(lián)合起來保衛(wèi)安提阿和耶路撒冷，抵抗歐洲十字軍，免受歐洲十字軍圍攻。歐洲十字軍攻克城市后，對(duì)城市進(jìn)行了慘烈的洗劫，血腥的屠殺。
全球貿(mào)易大國
在中世紀(jì)，伊斯蘭世界是一個(gè)全球貿(mào)易，文化、教育中心。穆斯林貿(mào)易商主導(dǎo)著東西方香料，絲綢，瓷器和珠寶等豐富的貿(mào)易，這些貿(mào)易流經(jīng)中國，現(xiàn)在是印度尼西亞，印度和西部。穆斯林學(xué)者保留并翻譯了古典希臘和羅馬的偉大科學(xué)和醫(yī)學(xué)著作，并結(jié)合了印度和中國古代思想家的理念，繼而發(fā)明或改進(jìn)了數(shù)學(xué)和天文學(xué)，醫(yī)學(xué)創(chuàng)新，如皮下注射針等科學(xué)。
為分散歐洲基督教統(tǒng)治者和貴族之間的爭(zhēng)斗，教皇烏爾班二世為他們制造一個(gè)共同的敵人——控制圣地耶路撒冷的穆斯林，由此教皇烏爾班二世發(fā)起第一次十字軍東征（1096-1099），開啟了爭(zhēng)奪圣地的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。
耶路撒冷為什么是三大宗教圣地?
相傳公元前10世紀(jì)，大衛(wèi)的兒子所羅門繼位，在耶路撒冷城內(nèi)的錫安山上修建了一座猶太教圣殿，是古猶太人進(jìn)行宗教和政治活動(dòng)的中心，于是猶太教就把耶路撒冷作為圣地。后來在圣殿廢墟上筑起一道城墻，猶太人稱為“哭墻”，成為當(dāng)今猶太教最重要的崇拜物。
在古羅馬時(shí)期，耶路撒冷被羅馬占領(lǐng)，猶太人大量被屠殺，并大量被掠奪到世界各地。后來公元7世界，阿拉伯人打敗了羅馬人，此后，耶路撒冷長期處于穆斯林統(tǒng)治之下。公元７世紀(jì)初，伊斯蘭教先知穆罕默德在阿拉伯半島傳教，在麥加城受到當(dāng)?shù)刭F族的反對(duì)。一天夜里，他從夢(mèng)中被喚醒，乘騎由天使送來的一匹有女人頭的銀灰色牝馬，從麥加來到耶路撒冷，在這里踩在一塊圣石上，飛上九重天，在直接受到上天啟示后，當(dāng)夜又返回麥加城。這就是伊斯蘭教中有名的“夜行和登宵”，是穆斯林的重要教義之一。由于這夜游神話，耶路撒冷也就成了伊斯蘭教僅次于麥加、麥地納的第三圣地。
據(jù)說圣母瑪利亞將耶穌降生于耶路撒冷，后又在耶魯三路布道，自稱基督（即救世主），后被猶太人釘死在耶路撒冷城外的十字架上，并埋葬在耶路撒冷,因此耶路撒冷理所當(dāng)然的成為了基督教的圣地。
自從教皇烏爾班二世發(fā)起第一次十字軍東征，又在接下來的200年里，歐洲基督徒又連續(xù)先后發(fā)起了7次十字軍東征，但都沒有像第一次十字軍東征那樣成功。十字軍東征的影響之一就是創(chuàng)建一個(gè)新的伊斯蘭世界的英雄——薩拉丁，一開始我們跟大家介紹的電影《天國王朝》里面的薩拉丁,在薩拉丁的帶領(lǐng)下，伊斯蘭教在1187年將耶路撒冷從基督教手中解放出來，但并沒有像之前基督教對(duì)耶路撒冷的穆斯林和猶太人一樣采取慘烈的屠殺。
這也是電影的高潮環(huán)節(jié)，也因此薩拉丁得到了來自穆斯林，猶太教和基督教無數(shù)民眾的高度推崇。
對(duì)歐洲的影響
由于十字軍東征，在后面的幾個(gè)世紀(jì)里，十字軍東征影響最大的是歐洲。十字軍帶回了異國情調(diào)的新香料和紡織品，刺激了歐洲對(duì)亞洲商商品的需求。同時(shí)還帶回了新的觀念和想法 ——醫(yī)學(xué)知識(shí)，科學(xué)思想，以及對(duì)其他宗教人士更開明的態(tài)度。基督教世界的貴族和士兵之間的這些變化促進(jìn)激發(fā)了文藝復(fù)興，并最終將歐洲從野蠻無知的舊世界推向了征服全球的道路。
十字軍東征對(duì)中東的長期影響
十字軍的東征雖然當(dāng)時(shí)并未對(duì)中東產(chǎn)生太多直接的影響，但是最終，歐洲的重生和擴(kuò)張終于在中東產(chǎn)生了十字軍效應(yīng)。正如歐洲在十五至十九世紀(jì)所宣稱的那樣，它迫使伊斯蘭世界處于次要地位，在以前更進(jìn)步的中東一些地區(qū)引發(fā)了嫉妒和保守主義運(yùn)動(dòng)。
今天，當(dāng)中東的一些人考慮到與歐洲和“西方”的關(guān)系時(shí)，十字軍東征成了他們的主要不滿。這種態(tài)度不無道理——畢竟，歐洲基督徒出于宗教狂熱和嗜血成性，無端的對(duì)中東發(fā)動(dòng)了長達(dá)200年的戰(zhàn)爭(zhēng)。
21世紀(jì)的十字軍東征
2001年，美國總統(tǒng)喬治·布什在9·11襲擊事件發(fā)生后的幾天內(nèi)重新開啟了近千年的傷口。2001年9月16日，星期天，布什總統(tǒng)說:“這場(chǎng)十字軍東征，這場(chǎng)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，將需要一段時(shí)間。”有趣的是，中東和歐洲的反應(yīng)是尖銳和直接的：兩地的評(píng)論家都譴責(zé)布什使用這一術(shù)語，并發(fā)誓恐怖襲擊和美國的反應(yīng)不會(huì)演變成像中世紀(jì)十字軍東征那樣新的文明沖突。
然而，奇怪的是，美國人對(duì)9·11事件的反應(yīng)確實(shí)與十字軍東征相呼應(yīng)。美國政府決定發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管伊拉克與9·11恐怖襲擊毫無關(guān)系。正如前幾次十字軍東征所做的那樣，這場(chǎng)無端戰(zhàn)爭(zhēng)造成了中東數(shù)千名無辜者死亡，并使穆斯林和基督教世界之間不信任的循環(huán)持續(xù)下去。
