一、
王弼本：其安易持其未兆易謀其脆易泮其微易散為之于未有治之于未亂合抱之木生于毫末九層之臺起于累土千里之行始于足下為者敗之執者失之是以圣人無為故無敗無執故無失民之從事常于幾成而敗之慎終如始則無敗事是以圣人欲不欲不貴難得之貨學不學復眾人之所過以輔萬物之自然而不敢為。
河上本：其安易持其未兆易謀其脆易破其微易散為之于未有治之于未亂合抱之木生于毫末九層之臺起于累土千里之行始于足下為者敗之執者失之圣人無為故無敗無執故無失民之從事常于幾成而敗之慎終如始則無敗事是以圣人欲不欲不貴難得之貨學不學復眾人之所過以輔萬物之自然而不敢為。
傅奕本：其安易持其未兆易謀其脆易判其微易散為之乎其未有治之乎其未亂合袌之木生于豪末九成之臺起于累土千里之行始于足下為者敗之執者失之是以圣人無為故無敗無執故無失民之從事常于其幾成而敗之慎終如始則無敗事矣是以圣人欲不欲不貴難得之貨學不學以復眾人之所過以輔萬物之自然而不敢為也。
二、
帛甲本：亓安也易持也□□□□易謀□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末九成之臺作於羸土百仁之高臺於足下□□□□□□□□□□□□□□□也□無敗□無執也故無失也民之從事也恒於亓成事而敗之故慎終若始則□□□□□□□欲不欲而不貴難得之貨學不學而復眾人之所過能輔萬物之自□□弗敢為。
帛乙本：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□木生於毫末九成之臺作於虆土百千之高始於足下為之者敗之執者失之是以??人無為□□□□□□□□□□□□民之從事也恒於亓成而敗之故曰慎冬若始則無敗事矣是以??人欲不欲而不貴難得之貨學不學復眾人之所過能輔萬物之自然而弗敢為。
楚簡本：亓安也易困也亓未兆也易??也亓毳也易畔也亓幾也易?也為之於亓亡又也??之於亓未亂合□□□□□□□九成之臺乍□□□□□□□□□足下。為之者敗之執之者遊之是以聖人亡為古亡敗也亡執古亡遊也臨事之紀誓冬女始此亡敗事矣人之敗也??於其??成也敗之是以聖人谷不谷不貴戁得之貨??不??復眾之所過是古聖人能?萬勿之自肽而弗能為。
漢簡本：其安易持也其未兆易謀也其脃易判也其微易散也為之其無有也治之其未亂也合抱之木作於豪末九成之臺作於絫土百仞之高始於足下為者敗之執者失之是以聖人無為故無敗也無執故無失也民之從事也恒於其成事而敗之故慎終如始則無敗事矣是以聖人欲不欲不貴難得之貨學不學而復眾人之所過以輔萬物之自然而弗敢為。
三、
原成校：其安也，易困也。其未兆也，易謀也。其毳也，易判也。其幾也，易?也。為之于其無有也，紿之于其未亂也。合抱之木，生于毫末。九成之臺，作于虆土。百仞之高，詒于足下。為之者敗之，執之者失之。是以圣人無為也，故無敗也。無執也，故無失也。人之敗也，恒于其且成也敗之。故臨事之紀，愼終若詒則無敗事矣。是以圣人欲不欲也而不貴難得之貨，學不學也而復眾人之所過，是故圣人能輔萬物之自然而弗能為也。
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