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唐代是回回民族先民大量進入中國并開始落籍形成族群的萌時期，也是太原回族發展史的起始。晉陽（太原）以其便利的交通、發達的商業和“北都”所在地的政治影響力，吸引了不少來自大食、波斯的商人。太原先后出土了不少阿拉伯帝國初期使用過的銀盤、銀幣器物。大食、回紇等出兵幫助中國平定安史之亂時，曾涉足太原?！杜f唐書》記載“大歷十三年（778年）正月，回紇寇太原，過榆次、太谷”?！短茣酚涊d：“貞元四年（788年），十月，上令朔州及太原分留回紇七百余人”。在各地回族的一些珍藏的家譜中，也都清晰地記載了他們的先祖在唐朝時由西域來到太原落籍的情況。太原清真古寺碑刻也明確記載該寺：“貞元（785年至805年）之建新”。這些情況表明在唐代的晉陽（太原），回族先民已經涉足或生活有二百多年了。

宋代，是太原回族先民不斷匯集的時期。來自大食、波斯和喀喇汗朝的使臣、商人通過遼朝的“草原商道”來往于北方、中原及太原，這些西域穆斯林與唐時的“土生蕃客”一起，共同組成了太原新的回回人群體，形成了怯烈、米姓、馬姓、王姓、哈姓等姓氏的穆斯林家族。其中有一些人還步入仕途,成為朝廷的重要官吏。如《太原府志》記載，宋初年，米信任太原行營馬步指揮使，是米芾的五世祖，是歷史記載最早在太原任職的回回官員,距今已有1100年的歷史。馬文成于寶元二年（1039年）任山西太原府知府?！对贰で恿覀鳌肪碓疲骸扒恿?西域人,世居太原”。宋景佑（1034至1038年）年間，回族先民在城內的朝真坊（今清真寺附近）一帶重新建起了清真寺。元豐（1078至10850)年間,著名書法家米芾曾為太原清真古寺題寫了“道法參天地”的橫幅。經過宋金時期這三百年的發展、演變，回族先民們深深扎根在了太原這塊土地上。

蒙元時期，太原是西域回回人率先并大量進入的地區之一。金興定二年（1218年）9月，蒙古軍隊占領太原，其中有不少西域穆斯林。之后隨著蒙古汗國的三次西征，大批的西域回回“色目人”，有征戰駐軍的軍士，派遣織造的人匠，上任的朝廷官員、隨官吏主人來的奴婢，經商貿易的商人及替圣傳道的教士等先后來到太原，最多時達十幾萬人，僅宗教人士“答失蠻”就有幾千人?！对贰酚涊d，至元四年（1267年），朝廷專門發布詔書免征太原的“答失蠻”戶從軍，這是史書記載太原伊斯蘭教教士的最早記錄,距今已有750多年的歷史。隨著南征北戰、統一中原和元朝建立后鎮戍邊疆、屯田墾荒等重大行動，太原的回回人又較迅速地大量遷出，足跡遍布全國各地。蒙元時期，先后有哈散納、賽典赤·贍思丁、怯烈、阿里罕、諳都剌、阿思蘭等不少著名的回回人曾來太原擔任過“達魯花赤”等官職，其職位之高，人數之多，在全國也是罕見的。此時，太原又產生了薩姓、邸姓、島姓、馬姓、海姓等“元朝軍隊中色目人的后裔”。還出現了著名的曲家、古文大家孟昉，著名的山水畫家高克恭，著名畫家、書法家薩都剌等一批在全國有影響的文人?！短尽愤€記載：“崇真寺，在大南門內，元至正（1341至1368年）間建”。太原回族先民在原址上重建了清真寺，寓意為崇拜真主的地方，即太原清真古寺。憲宗蒙哥二年（1252年）頒布了“壬子籍戶”制度，太原回回人正式編籍入戶，標志著回回人正式成為中華民族大家庭中的一員。經過蒙元時期近150年的發展，太原回族已基本形成了較為鮮明的族群特征，譜寫了太原回族歷史上最輝煌的一頁。

明代，是太原回族最終形成和發展的重要時期，有三件大事在太原回族的發展史上影響巨大。一是明初晉王朱棡由南京來太原時，帶來了不少回族人，二是遷都北京后南京駐軍諸衛也換防到山西等地，增加了本地回族人的數量，三是屯田墾荒大量移民包括太原回族人遷出到河南、安徽、山東、河北、湖北等地。由于因從政、充軍、經商、避難等原因陸續由各地來到太原的回族人數增多，漸漸地形成了金、薩、海、島、邸、朵、馬、梁、田、李十大姓，其后裔枝繁葉茂，人丁興旺，也導致了同姓不同宗、同宗不相識的現象?！短尽酚涊d：“崇真寺，……明成化、嘉靖間繼修”，對清真寺進行了修繕和擴建。明代，太原回族產生了科考進士，名人的也不斷涌現，如王珍在成化二十三年(1487年)中進士，島璞在弘治十四年（1502年）中舉人，馬諫在萬歷三十二年（1605年）中進士。出現了著名書畫家梁檀、文玄錫，知名義俠島凌云等。先后有郝淵之、馬文升、孫繼魯、解經邦等外地著名回族官員來太原就任。經過明代近三百年間的發展，太原回族的民族地位，經濟狀況和成員數量又發生了較大變化。

民國時期，是太原回族歷史發展的一個特殊時期?；刈逯械囊慌挠凶R之士在新文化運動的影響下，以創辦新式教育為起點，開展了轟轟烈烈的民族文化復興運動。1910年秋季，在清真古寺創辦了新式教育——太原清真學堂，即回民小學的前身，喬烈出任第一任校長，開啟了太原回族新式教育的新時代。成立了中國回教俱進會晉支部、太原中國伊斯蘭布道會、太原伊斯蘭學友會、太原伊斯蘭婦女協會、太原市回教抗日救國會等社團組織。組織翻譯《古蘭經》和編纂出版了一批伊斯蘭著作，發行了《中國伊斯蘭布道會刊》和《太原伊斯蘭周刊》等刊物，創辦了一個聞名遐邇的“增儒圖書館”。新建了清真女寺、清真北寺和成立了威震四方的太原回民武術隊。尹光宇代表太原穆斯林參加了第二屆世界回教和平大會，將太原的伊斯蘭教推向了世界。抗日戰爭期間，太原回族和其他各族人民一起，義無反顧地投入到中華民族救亡運動中。涌現出了以馬駿、尹光宇、朵珍、程樹榮、金應豫、馬淳夷、張兆理、馬子靜、王月波、尹庭璽、常瑞生、田徑青、喬世達、梁雋、馬佩紳、馬識卓、邸松亭、哈甫章、文松三、馬歧山、田玉華、喬月靜、田振華、金履和、朵一和等一大批有知識、有作為的愛國愛教青年。太原淪陷后，留在城里的老百姓包括回族群眾，成了任其宰割的羔羊，清真古寺遭到了有史以來最慘無人寰的蹂躪和踐踏，阿訇和穆斯林也受到了非人的屈辱和折磨，回族群眾在死亡的痛苦線上煎熬和掙扎。期間，日寇成立了偽“中國回教聯合會華北聯合總部太原區本部”，逼迫一些回族群眾為其效勞。民國期間，先后擔任過太原清真寺理事會理事長的有喬烈、朵凌鳳、金應豫、馬駿（名譽）、田劭禮、朵柵、田徑青、擺業清、島鐵山、朵珍、邸壽臣等十幾人。1935年，太原回族人口為1073人。民國期間正太鐵路通車后，為外出謀生和逃避戰亂，河北保定、石家莊等地區和少數河南、山東等地的回民先后來到太原，增添了太原回族的新鮮血液。新增了馬、王、尹、張、平、李、安、白、底、哈、海、買、米、劉、丁、竇、甘、回、韓、黃、蘭、林、穆、沙、宛、謝、趙、金、常、閻、何、撒、蘇、吳、楊、佟等姓氏，太原回族達到了五十多個民族姓氏，至1949年人數已達到了五千多人。