第一部分
高考作文寫作提升：議論文寫作，向邏輯思維要質(zhì)量
議論文寫作需以嚴(yán)密的邏輯思維為依托，無論是就給定話題進行延伸討論，還是基于提供的材料分析問題，都需要具備良好的邏輯思維能力。在平時的議論文寫作訓(xùn)練中，同學(xué)們大都能認(rèn)識到邏輯思維的重要性，但在實際寫作過程中還會出現(xiàn)各種思維上的問題和漏洞。因此要多審視自己的作文，找出存在的典型思維問題，剖析產(chǎn)生問題的原因，然后有針對性地予以解決。這既能夠提升思維素養(yǎng)和思維品質(zhì)，寫出更多思維嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰的文章。
一、議論文寫作中典型邏輯思維問題診斷
文題：
某學(xué)校宣傳欄中出現(xiàn)了一組標(biāo)語，這組標(biāo)語運用了網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包，引起全校轟動。有學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)專業(yè)陳教授及其團隊共同推出的。陳教授受到“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
2017年，中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。從此，甲骨文成為大眾和媒體關(guān)注的熱點，某報“時尚”專欄展開專題討論，向社會征稿，請寫一篇文章并向該專欄投稿，表達你的感觸與思考。
以下是學(xué)生例文《甲骨文表情包不應(yīng)被拋棄》片段：
由材料得知陳教授是受“藝術(shù)與科學(xué)”的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀古老的文字，從而設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體，使用甲骨文表情包時尚脫俗，更有助于人們了解甲骨文，在不知不覺中傳承文化。
本來甲骨文不太容易理解，有些枯燥乏味，但經(jīng)過陳教授的時尚化后，又引起了廣泛的關(guān)注，成為熱點話題。把時尚元素與甲骨文結(jié)合起來似乎很有必要，時尚的東西不會隨時間而淡化。現(xiàn)實是，甲骨文不為多數(shù)人所知而逐漸被人淡忘。但甲骨文是優(yōu)秀的文化，為何不想辦法讓更多人了解它呢？陳教授把時尚與甲骨文相結(jié)合，使甲骨文再次走上優(yōu)秀文化的“T臺”。時尚甲骨文是大方而不失優(yōu)雅的古文字，在時尚的引領(lǐng)下，可以成功走向世界，被人們認(rèn)識。在信息化時代，讓我們一起弘揚、傳承甲骨文吧。
問題診斷：
上述范文片段在邏輯思維層面存在一些典型問題。首先，這段文字存在將研究對象簡單化的問題。文章談到的都是有關(guān)甲骨文或者甲骨文表情包的，并沒有挖掘出甲骨文的文化內(nèi)涵，沒有對這個論述對象進行更深入的解讀。這使得分析過程僅僅停留在表面，并沒有真正探究甲骨文所涉及的傳統(tǒng)文化主題。很多同學(xué)在寫作時都會犯這種錯誤，是一種典型的將研究對象表面化和簡單化的做法。從邏輯思維層面來看，這種論述方式偷換了文題材料要求探討的主題，用單一的“甲骨文”替代了真正應(yīng)該論述的“傳統(tǒng)文化”。
第二，文章的邏輯思維比較混亂。從文題材料來看，寫作要求是向時尚專欄投稿，表達對這個問題的看法。作者可以抓住“時尚”這個關(guān)鍵詞，論述甲骨文和時尚相結(jié)合的好處，但實際上，作者論述的內(nèi)容沒有體現(xiàn)出二者之間的因果關(guān)聯(lián)。范文片段沒有真正將甲骨文和時尚聯(lián)系起來，沒有對二者相結(jié)合產(chǎn)生的作用及價值進行剖析，也沒有挖掘出二者深層次的邏輯關(guān)聯(lián)。這說明作者沒能形成應(yīng)有的因果邏輯思維鏈條，并未觸及問題的核心。
第三，范文段落之間缺乏邏輯性。文章第一段肯定了甲骨文和時尚結(jié)合是一種很好的嘗試，有助于人們更多了解甲骨文;第二段則寫了甲骨文并不容易理解，這是當(dāng)前大家對甲骨文缺乏興趣的原因，而陳教授的嘗試使其重新受到人們關(guān)注;第三段進一步號召更多人關(guān)注和傳承甲骨文。單看每一段文字，沒有太大問題，但是，當(dāng)將三段文字整合為一個整體后，其邏輯思維的混亂，論證思維的嚴(yán)密就十分明顯。作者想到什么就寫什么，語段之間缺乏邏輯性。相當(dāng)一部分學(xué)生的作文都存在這些問題，需引高度重視。
二、邏輯思維體系構(gòu)建的訓(xùn)練模式研究
要想解決議論文寫作中出現(xiàn)的典型邏輯思維問題，要把握以下幾個要點：
1.動筆前明確“寫什么”
在動筆前必須明確“寫什么”，要弄清楚文章真正討論的問題是什么，要能夠透過表象把握問題的實質(zhì)。比如，在《甲骨文表情包不應(yīng)被拋棄》片段中，作者就沒有弄清楚到底要寫什么，沒有挖掘出甲骨文的文化內(nèi)涵，沒有對這個論述對象進行更深入的分析，導(dǎo)致寫作僅僅停留在表面。
對此，可以利用一些實用的方法，比如，可以采取“一點三線”的模式輔助審題立意，以快速確定寫作對象。“一點”是題目或材料中出現(xiàn)的核心內(nèi)容，這是行文的關(guān)鍵;“三線”則表示事實線索，即材料中給出的背景介紹與事實內(nèi)容;任務(wù)線索，即作文題目給定的寫作任務(wù);導(dǎo)語線索，即結(jié)合已有背景和資料確定寫作方向、寫作思路等。
如果能明確“寫什么”，那么就能構(gòu)建一個寫作框架，確保文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出文章內(nèi)在的邏輯思維。
2.寫作中想清楚“怎么寫”
關(guān)于“怎么寫”這個問題，可以向自己提出四個問題：分別為“是什么”“為什么”“怎么樣”和“怎么辦”。基于這四個問題構(gòu)建思維導(dǎo)圖，可以形成清晰的邏輯思維，分析問題的內(nèi)外原因，透過現(xiàn)象把握問題的實質(zhì)。
還以上述材料作文為例，大家首先需要思考材料提出的問題到底“是什么”，明確是對傳統(tǒng)文化的探討;隨后思考“為什么”，即為什么以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化被社會的接納度很低，可以明確這與甲骨文太深奧并較為抽象有關(guān)系;然后是“怎么樣”，即大學(xué)教師將時尚元素融入到甲骨文后產(chǎn)生了怎么樣的影響，得出反響不錯的結(jié)論;最后來論述“怎么辦”，即在當(dāng)前社會環(huán)境下，傳承以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化應(yīng)采取什么辦法，得出將其和人們感興趣的元素相結(jié)合是一個很好的嘗試的結(jié)論。
這四個問題理清后，文章的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)就會變得十分清晰，邏輯思維也會更加嚴(yán)密。如果對“黃金四問”法則還不熟悉，可以在寫作前先列出提綱，然后分別回答這四個問題。在這個過程中，寫作思路、作文的要點和寫作方向都會逐漸清晰起來。
3.找到“議得深”的方法和路徑
一篇優(yōu)秀的議論文，除了結(jié)構(gòu)完整，邏輯思維清晰，論證還要有一定深度。這就需要具備透過表象抓住問題實質(zhì)的能力。通過分析上述的作文片段，可以明確，當(dāng)論述問題僅僅停留在表面時，文章并不具備明顯的思辨性，其可讀性也會大大降低。
一般來說，想要“議得深”，可以把握幾個要點：首先，要準(zhǔn)確抓住問題的實質(zhì)，這是進行深度論述的前提;其次，在論述過程中，引用的論據(jù)材料要有針對性，既要和話題有緊密的關(guān)聯(lián)，又要在一定程度上帶給讀者啟發(fā)和思考;最后，可以采用情理結(jié)合的寫作方法。一篇優(yōu)質(zhì)的議論文想要打動讀者，除了要將道理講清楚之外，也要在一定程度上引起讀者的情感共鳴。
還以上述作文片段為例，在探討傳統(tǒng)文化的傳承問題時，可以加入對時代主旋律、家國情懷乃至公民意識的思考，結(jié)合這幾點對主題進行生發(fā)。這在一定程度上可以提升文章的思想深度，也能夠增加文章的情感溫度，給讀者更大的觸動。
第二部分
高考作文寫作提升課堂：五步寫好議論文
議論文是對某一問題或事件進行分析、評論，并表達觀點、態(tài)度、立場與主張的一種文體。寫議論文有三個基本要素——論點、論據(jù)和論證。其中，論點是作者從自身出發(fā)的主觀看法與態(tài)度;論據(jù)指能證明觀點的事例、名言等;論證就是對問題進行分析，通過對比、比喻或引證等方式證明論點的過程。
一、結(jié)合要求擬題，確保寫作方向
題目是文章的靈魂，是文章傳遞重要內(nèi)容與信息的基礎(chǔ)手段。題目高居結(jié)構(gòu)之首，能夠直接影響讀者對文章的第一印象，非常重要。議論文擬題首先要保證醒目、舒暢，其次才是鮮明、簡潔、形象、別致等標(biāo)準(zhǔn)。最重要的是給人耳目一新的感覺，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。議論文的題目應(yīng)該符合文體要求與特征，讓人看過標(biāo)題便知道文章主旨和觀點，同時要能引發(fā)讀者的思考。
二、重視開頭設(shè)計，突出寫作主體
高爾基先生說過：“（開頭）好像音樂里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”議論文的開頭應(yīng)該簡潔且能夠快速將讀者帶入到情境與描寫的內(nèi)容中。簡短的開頭能夠有效避免冗長贅余，也能凸顯重要性。因此，議論文的開頭還要快，這里的快主要指進入主題要快，用盡可能簡單的內(nèi)容點明文章的觀點與所要議論的話題，這樣能避免出現(xiàn)主旨不明、中途議題轉(zhuǎn)換等問題。議論文的開頭還應(yīng)該精彩，也就是所謂的“鳳頭”。一個精彩的開頭能夠吸引讀者的注意力，適當(dāng)運用比喻、排比、類比等修辭手法引入論點，能讓文章文采斐然，更有可讀性。
三、關(guān)注首句末句，調(diào)節(jié)重點內(nèi)容
議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰、論證嚴(yán)密且論據(jù)具有一定的典型性，能否收到這樣的效果，關(guān)鍵在于文章中心部分的寫作。因此在寫議論文時應(yīng)采用各種策略，讓議論文的寫作符合這些基本要求。議論文常見的論述模式主要有：段首為小論點或承上啟下的過渡句;段中圍繞小論點列舉事實，闡述道理，或者對生活中的某些現(xiàn)象進行分析;最后，結(jié)合論述的內(nèi)容進行簡短且嚴(yán)密的總結(jié)。在中間段落的寫作中，首句與末句是最重要的部分，不僅能直接勾勒文章的脈絡(luò)，還能體現(xiàn)出全文論述的觀點與思路。此外，文章的論證通常采用對比的方式，常規(guī)情況下，是從正反兩方面進行論證，以達到論述嚴(yán)密的目的。
四、選擇典型論據(jù)，提高議論力度
論點是議論文的核心，分論點是支撐這一核心的骨架，而論據(jù)則是組成議論文的血肉。只有中心論點與分論點并不能夠稱之為文章，還需要有典型且鮮活的論據(jù)作為支撐。典型的論據(jù)是指能夠充分反映議論事物的本質(zhì)且具有代表性的事例與名言。對論據(jù)的選擇首先要保證真實性，符合文章主題。其次，應(yīng)該棄舊用新，厚今薄古。一些同學(xué)寫議論文時記住了幾個經(jīng)典論據(jù)，比如居里夫人、司馬遷等人的故事，就將其當(dāng)作萬金油，反復(fù)地變換角度使用。其實，這些論據(jù)雖然典型，卻并不能讓人耳目一新。相反，選擇論據(jù)時做到人無我有、人有我新，才能讓讀者產(chǎn)生新鮮感，獲得良好的寫作效果。此外，還有一些同學(xué)在寫作時習(xí)慣用古代案例闡述事理，文章內(nèi)容與現(xiàn)實生活脫離，不能結(jié)合時代特點寫作，也難以達到有效說理的目的。因此，選擇論據(jù)最好能結(jié)合當(dāng)前關(guān)注度較高的事件，加強說理的針對性與代入感，以讓文章的說服力更強。
五、注重結(jié)尾內(nèi)容，展現(xiàn)中心思想
結(jié)尾是文章內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果，也是重點內(nèi)容之一。現(xiàn)代知名作家?guī)熗釉裕?/span>“寫文章不管長短，首先要考慮好結(jié)尾。有了結(jié)尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了。”一個好的結(jié)尾應(yīng)該響亮有力且令人警醒。比如魯迅先生《論雷峰塔的倒掉》的結(jié)尾就只有簡單的“活該”兩個字，簡潔至極卻力透紙背。其實文章的結(jié)尾有些時候比開頭還重要，讀者往往是在整體閱讀文章后才評價的，所以結(jié)尾能夠直接影響讀者的心理狀態(tài)。李漁先生曾說：“篇際之終當(dāng)以媚語攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別。”如果結(jié)尾能夠達到這種效果，文章肯定不俗。議論文的結(jié)尾應(yīng)該收束全文的思路，重申中心論點，體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)的緊湊與完整性，避免畫蛇添足，也避免虎頭蛇尾。
佳作展示
論寬容
我國先賢云：“海納百川，有容乃大。”悠悠五千年文明從古至今，寬容被每一個時代的人作為衡量一個人是否具備風(fēng)度、涵養(yǎng)與健康人格的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是一個人面對社會、面對人生態(tài)度的直觀體現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，保持健康良好的心態(tài)對于人的成長與發(fā)展將會起到至關(guān)重要的作用。
寬容，是人類在社會生活中人與人之間相互理解、相互包容、相互體諒的一種豁達的情感態(tài)度。不僅僅是以德報怨，也代表著不斤斤計較、不唯我獨尊。荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎曾說：“人心不是靠武力征服的，而是靠愛和寬容大度征服的。”縱觀中華上下五千年，春秋戰(zhàn)國時期，三國鼎立，群雄割據(jù)，硝煙四起，山河破碎，百姓安得寧日？靠武力只能贏得版圖，而賢明之君則能以寬容之心去征服曾經(jīng)刀劍相向的敵人。在我國的歷史上，康熙不計前嫌，重新啟用施瑯，任命他為水師將軍，這才收復(fù)寶島臺灣。在實際生活中做到以德報怨難之又難，但面對一些小事，我們應(yīng)該學(xué)會寬容，斤斤計較毫無意義。別人不小心踩到了你的腳、臟了你的衣服，輕聲一笑，一聲沒關(guān)系，不失風(fēng)度又彰顯寬容。何必破口大罵喋喋不休，不光讓事情持續(xù)發(fā)酵，更失了君子之風(fēng)。與人方便就是與己方便，要知道能夠饒恕他人所不能寬恕的才是高尚。如果人們都有著海空一般寬闊的胸懷，社會將更加團結(jié)與穩(wěn)定。
寬容應(yīng)該是寬以待人，嚴(yán)于律己。兩千余年前的屈原就已經(jīng)擁有“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”的胸懷與境界，至今仍然被世人視為楷模。因此，我們更要從辯證的層面去認(rèn)識寬容與嚴(yán)苛的關(guān)系。對待錯誤和過失要嚴(yán)苛，主要目的是懲前毖后，杜絕錯誤的發(fā)生;對犯錯者需要寬容，畢竟人非圣賢，不能因為一個錯誤而完全否定一個人，這樣才能真正做到“治病救人”。
還有一個問題需要搞清楚，寬容并不意味著丟掉原則，曲意逢迎，為所欲為，寬容也不代表人云亦云，毫無立場。鴉片戰(zhàn)爭之后，我國曾被西洋人稱為“沉睡的獅子”，有些人竟然以此為傲，認(rèn)為既是雄獅自然有暴起之力，只是不愿與你計較罷了。實則不然，我們當(dāng)初失去的是寶貴的領(lǐng)土，是國家主權(quán)甚至是尊嚴(yán)與人格，這些真的能夠容忍嗎？當(dāng)然不能，我們要斗爭！只有反抗才能真正讓東方睡獅雄起。古往今來，多少仁人志士崇尚潔身自好，自詡一身正氣，背地里卻縱容著骯臟污穢之事，哪怕在科技、經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，仍然有部分政府官員以寬容為借口，為徇私舞弊、知法犯法的行為開脫，期盼著社會的寬容和體諒，這是絕無可能的。
唯寬可以容人，唯厚可以載物，寬容在如今高速發(fā)展的新時代仍然有著積極的作用。我們應(yīng)該學(xué)會尊重他人，容世俗小事，寬你我之心，豁達處事，寬以待人;我們還要不盲從、不隨波逐流，敢于展現(xiàn)自我，敢于憤怒，敢于表達。
點 評
文章觀點鮮明，論據(jù)充實，論證清晰，有著極強的邏輯性與條理性，說服力很強，旗幟鮮明地表達了自己對寬容的看法，很有見地，堪稱上乘之作。
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