韓非子(約前280—前233)是戰國末期韓國的貴族，“喜刑名法術之學”，后世稱他為“韓非”或“韓非子”。韓非子一心鉆研帝王之術，雖有經天緯地之才而不被秦王嬴政重用，但在死后，他的一些治國的法治思想及政治主張，體現了新興封建地主階級的利益和要求，對秦始皇統一六國，建立中國第一個統一的封建王朝作出了重要貢獻。秦始皇統一中國后采取的許多政治措施，也得益于韓非子的理論指導。
韓非子是法家思想的集大成者。商鞅、慎到、申不害三人曾分別提倡重法、重勢、重術的治國理論。法是指健全法制，勢是指君主要獨掌軍政大權，術是指的君主要駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段，以維護君主地位。而韓非子則有機地將三者思想緊密結合， 提出并重點宣揚“法、術、勢”相統一的治國理念，這一理念達到了先秦法家理論的最高峰，這對當時秦國的政治經濟具有重要的實踐指導意義，不僅為秦統一六國，也為以后的封建專制制度提供了重要的理論根據。
春秋戰國時代，諸子百家為了宣揚自己的學說，個個能言善辯，史稱“百家爭鳴”。諸子百家中有一個精通帝王之術的韓非子，他一心為君主謀劃，處處為君王著想，他是儒家大師荀況的學生，也曾與秦朝丞相李斯一道學習切磋過，可謂“同窗師兄弟”。然而，韓非子沒有繼承儒家的傳統思想，卻去潛心鉆研法家的智慧，成為法家學派的杰出代表。在那個說客、策士橫行的時代，可惜韓非子并未深得韓國國君的重用和賞識。因為，他不幸患有口吃的生理缺陷，不善于言談。他雖不擅長“口辯”，卻擅長于“筆辯”，雖不被韓國國君看重，倒引起了秦始皇的重視。秦王為了得到韓非子，竟出兵攻打韓國，逼使韓國交出韓非。韓非子是得到了，秦王也很喜歡，但沒過多久，秦王就不信任他，更談不上重用。
僅就這點，韓非子雖有雄才大略，有愛國之心和報國之志，想展示自己的才華，實現自己的抱負，但卻不僅沒被賞識和重用，而且最后還被誣陷，你說冤屈不冤屈？
韓非子深知游說舌辯之艱難，還一生致力于為他人謀劃正確的游說方法，其文章寫的是氣勢如虹，鋒芒犀利，奔放灑脫，論理精辟。可他卻因為自己不善言辯，在受誣陷之時，不能在秦王面前自為辯說，擺脫死亡的厄運。而秦始皇正是讀懂了韓非的理論，將韓非“法術勢”的思想揮灑得盡致淋漓，終于席卷天下，并吞四海，統一大業，建立了強大的秦王朝帝國。
韓非子常勸告君王不要講空話和假話。他還講了一個類似的故事：有人把吃了可以不死的藥獻給楚王。通報的人拿藥上殿。有個衛士問他：“這藥能否吃？”當通報的人說能吃的時候，衛士一把搶過來吃了，也想長生不老。楚王大怒，要殺這個衛士。衛士請人代他向楚王申訴：“我問通報的人，他說可以吃我才吃的，罪不在我。再說，我吃的是'不死之藥’，你殺了我豈不成了'死藥’？不過，你殺了我這無罪之臣，正好證明別人是在對大王的欺騙。”楚王聽了這番話，一想蠻有道理，就沒有殺他。心想要是真的殺了他，自己豈不成了一個聽信假話的昏君。衛士抓住了“不死”這個話題，讓楚王騎虎難下，感覺殺死衛士實在荒唐，而放棄了原來的決定。
韓非子用自己的辯術輕而易舉地救下了這名衛士，可在自己生命受到威脅的時候卻無能為力，任人誣陷和宰割，你說韓非子活得冤不冤？
雖然韓非子會寫，思維也縝密，邏輯性也強，充滿辯證的思想，但就是說不出來。故韓非被秦王冷落，不受重用。但韓非子為了君王的統治大業，殫精竭慮，可他卻終生并不得志，無人理解，活得很累。而在此時，唯一賞識他且有同窗之誼的李斯卻嫉恨他。因為，李斯自認才能不及韓非子，怕日后妨礙自己的前途，于是，暗地與對韓非身懷不滿的大臣姚賈聯合起來，在秦始皇面前誣陷誹謗，將韓非子打入大牢，并派人送毒藥置韓非子于死地。本是同門師兄弟，嫉賢妒能何太急！可惜等到秦王醒悟，欲赦免韓非子時，韓非早已含恨自盡，死在獄中了，獨留下了一部十余萬字的帝王書——《韓非子》。
一代英才韓非子，帶著委屈和遺憾，離開了這個世界，可能到死他都沒明白殺死他的不是秦王、不是他的師兄李斯，也不是大臣姚賈，而是他的絕世才華，是韓非的“帝王之術”讓秦王感到恐懼和不放心，是韓非的才華讓李斯感到地位和權利受到威脅，說到底，是那個時代，那個不能容忍奇才韓非子存在的時代！
悲夫！韓非子，你的委屈實在是太大了，你一心為了帝王的江山社稷著想，不僅不被理解，反而還被陷害，并為此付出了生命的代價。和韓非子相比，你那點委屈又算個啥呢？
