文／周盛平


　　
   “在清華如果沒(méi)有聽(tīng)過(guò)彭林老師的課，那簡(jiǎn)直是悲哀。彭林老師的課如果用一個(gè)詞來(lái)形容就是震撼。” ——一位清華學(xué)生的評(píng)價(jià)
　　痛心：文化流失
　　近代以來(lái)，由于特殊的時(shí)代背景，悠悠五千年的中華傳統(tǒng)文化正日復(fù)一日地在流失著。這種局面有人麻木，有人痛心。清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院彭林教授，這位中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠誠(chéng)衛(wèi)士，憂(yōu)心地說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉成天流淚，以致有人擔(dān)心地說(shuō)：“怎禁得住從春流到夏，從夏流到秋？”我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)流失了近百年，會(huì)不會(huì)有流失殆盡的一天？
　　這位 20多年潛心研究中國(guó)禮學(xué)、思想史、學(xué)術(shù)史，上課經(jīng)常身著唐裝的博士生導(dǎo)師還會(huì)把他看在眼里、痛在心里的許多現(xiàn)象，滔滔不絕、慷慨激昂地告訴你：
　　在深圳有個(gè)“錦繡中華”，在北京有個(gè)“中華民族園”，一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象是，里面哪個(gè)少數(shù)民族都有，就是沒(méi)有漢族。中國(guó) 90％的人都是漢族，沒(méi)有漢族，中華怎么“錦繡”呢？
　　從東北到海南島，各地的建筑全是“水泥森林”，城市沒(méi)有個(gè)性了。美國(guó)人到上海浦東就說(shuō)：怎么到曼哈頓了？中國(guó)一位建筑師到美國(guó)開(kāi)會(huì)，一到美國(guó)腦子就糊涂了：中國(guó)有五千年文明，美國(guó)只有二百多年文明，可是在中國(guó)很少看見(jiàn)古建筑，在美國(guó)卻很多。到底中國(guó)是古國(guó)呢，還是美國(guó)是古國(guó)？
　　“好幾次接到會(huì)議的請(qǐng)柬，上面都寫(xiě)著‘請(qǐng)穿正裝'。我打電話(huà)問(wèn)什么是正裝？主辦者回答說(shuō)‘西裝啊'！西裝成了中華民族的正裝，那我們的民族服裝叫什么？難道是叫‘邪裝'？毛澤東、周恩來(lái)出國(guó)訪問(wèn)的時(shí)候都穿中山裝，現(xiàn)在什么正式場(chǎng)合都得穿西裝，不穿西裝就覺(jué)得自己不合禮儀。我們民族的自尊、自信、特色在哪里？”
　　“現(xiàn)在很多地方流行‘文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲'，把文化當(dāng)成發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個(gè)工具。比如搞豆腐文化節(jié)、小棗文化節(jié)、西瓜文化節(jié)，唯一的目的是吸引外商，文化只是一個(gè)幌子，戲演完后，‘文化'這個(gè)臺(tái)就拆了。我非常生氣，這不行，這是破壞文化。”
　　以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為自己生存之本的彭林先生，對(duì)中華民族許多優(yōu)良傳統(tǒng)的流失頗為感慨：“文化是民族認(rèn)同的核心，本位文化的長(zhǎng)期流失和衰減，將會(huì)對(duì)我們中華民族的凝聚與發(fā)展帶來(lái)巨大的負(fù)面影響，千萬(wàn)不可等閑視之。”
　　思考：人格如何培養(yǎng)
　　彭林與新中國(guó)同齡，1969年中專(zhuān)畢業(yè)后被分配至國(guó)營(yíng)贛江機(jī)械廠當(dāng)裝配鉗工。1973年，他開(kāi)始在該廠的子弟學(xué)校任教，一教就是8年。后來(lái)通過(guò)刻苦自學(xué)，35歲的彭林考上了北京師范大學(xué)歷史系，攻讀碩士研究生。1989年，他獲歷史學(xué)博士學(xué)位后留校任教，此后升副教授、教授。1997年７月，彭林作為優(yōu)秀人才被清華大學(xué)引進(jìn)。
　　欲知山中事，請(qǐng)問(wèn)打柴人。對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀，彭林先生有自己的感悟：
　　“由于基礎(chǔ)道德教育的缺失，有些大學(xué)生不懂得為人之道、為學(xué)之道：上課姍姍來(lái)遲，進(jìn)教室時(shí)卻大搖大擺、旁若無(wú)人；聽(tīng)課時(shí)，學(xué)生有趴著的、仰著的，還有聽(tīng)音樂(lè)的，什么姿態(tài)都有。”在彭林看來(lái)，做人和做學(xué)問(wèn)是一體的，文以載道，教書(shū)和育人密不可分。大學(xué)教育的根本任務(wù)，是培養(yǎng)人格完善的科學(xué)人才，因此，每一位老師都有言傳身教的責(zé)任和義務(wù)。而在如今的大學(xué)里，思想品德課和專(zhuān)業(yè)課是分開(kāi)的。分開(kāi)的結(jié)果是：從事思想品德教育的老師往往只講大道理，而從事專(zhuān)業(yè)課教育的教師則只教業(yè)務(wù)，為學(xué)與做人成了兩張皮。不少學(xué)生說(shuō)一套、做一套，引起了社會(huì)的關(guān)注。作為一名教師，彭林思考得最多的問(wèn)題之一，是怎樣在教學(xué)中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滲透人格教育。
　　癡心：鉆研禮儀
　　常言道：世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)。彭林之所以對(duì)傳統(tǒng)文化遭受到的沖擊和禮儀教育的失敗痛心疾首，源于他個(gè)人的坎坷和磨難，源于他對(duì)祖國(guó)燦爛文化的深厚理解和癡心追求。
　　中國(guó)是甲骨文的故鄉(xiāng)，但經(jīng)過(guò)“文革”的劫難，學(xué)術(shù)界一片凋零，研究者寥寥無(wú)幾。郭沫若曾憂(yōu)心地說(shuō)，如不抓緊培養(yǎng)人才，將來(lái)我們可能要派人到日本學(xué)甲骨文。這段話(huà)振聾發(fā)聵，震撼了彭林。而當(dāng)時(shí)馬王堆漢墓的發(fā)掘，使他看到了魅力無(wú)窮的古代中國(guó)。
　　于是，一名“文革”時(shí)期畢業(yè)的工科中專(zhuān)生，在祖國(guó)遭受文化劫難的時(shí)代立下了獻(xiàn)身于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的壯志，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而艱難的自學(xué)歷程。
　　一次，為了能讀到《殷墟卜辭綜述》—一本當(dāng)時(shí)難以尋覓的甲骨學(xué)必讀典籍，他去某大學(xué)歷史系一位老師的家中求借。這位老師不僅拒絕借閱，而且譏諷地說(shuō)：“這種書(shū)你是讀不懂的。”
　　這話(huà)深深刺痛了彭林。后來(lái)，他終于在另外一處借到了這本書(shū)，開(kāi)始沒(méi)日沒(méi)夜地邊抄寫(xiě)邊學(xué)習(xí)，硬是把這部近百萬(wàn)字的鴻篇巨制一字不落地抄完。其它像《金文編》、《甲骨文編》等書(shū)，由于買(mǎi)不到，他也都是借來(lái)逐字抄錄。20年后，一位韓國(guó)教授在彭林家中看到了他當(dāng)年手抄的、高可盈尺的筆記本，感慨地說(shuō)：“如果在韓國(guó)，這些材料是一定會(huì)被圖書(shū)館收藏的，因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)地記錄了一個(gè)特定時(shí)代的青年人的勇氣和毅力。”
　　這些勇氣和毅力，一直在延續(xù)。 1982年，彭林到北京師范大學(xué)歷史系進(jìn)修一年。他在北京每天的伙食、零用等只有１元錢(qián)，一餐往往只吃一碗面或兩個(gè)饅頭，常常餓得發(fā)昏。
　　彭林發(fā)憤攻讀，換來(lái)了豐碩成果，其博士論文《周禮主體思想與成書(shū)年代研究》于1990年出版，受到各方贊譽(yù)。1993年，彭林被破格晉升為教授，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。北師大讓他“雙肩挑”，而無(wú)心于仕途的彭林只希望在學(xué)術(shù)上有所作為，所以年年給領(lǐng)導(dǎo)“磕頭”，希望放他回去搞業(yè)務(wù)。來(lái)清華后，彭林一心撲在教學(xué)上。
　　“我覺(jué)得我這個(gè)人一生的價(jià)值就是傳承中國(guó)古代的文化。”彭林說(shuō)。
　　了解越深，愛(ài)得越真。彭林認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是“禮”—它以道德為核心，既體現(xiàn)在國(guó)家典制的層面，又體現(xiàn)在人自身的修養(yǎng)以及倫理關(guān)系上。孝敬、誠(chéng)實(shí)、守信等這些基礎(chǔ)性的道德，可以超越意識(shí)形態(tài)而存在，是中華民族的“人文基因”。
　　“無(wú)科技不足以強(qiáng)國(guó)，無(wú)文化則足以亡種。”儒家經(jīng)典《周禮》、《儀禮》自古被列入最難讀的典籍之列，研究者極少，所以學(xué)術(shù)界常有將成“絕學(xué)”之嘆。彭林在這古史研究中的薄弱環(huán)節(jié)上殫精竭慮，發(fā)表論文 100余篇，出版著作多部。
　　赤心：播種文化
　　彭林教授是江蘇無(wú)錫人，深受兩位同鄉(xiāng)先賢的影響，這兩位愛(ài)國(guó)者是明代東林書(shū)院代表人物顧憲成和近代國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆，他們的共同特點(diǎn)，是對(duì)中華民族有著深沉的人文關(guān)懷。彭林十分欣賞魯迅的《自題小像》：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐闇故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”當(dāng)年在南昌時(shí)，他把它寫(xiě)下來(lái)貼在墻上，激勵(lì)自己。
　　如今，他正懷著一顆赤子之心，在清華大學(xué)以及每一個(gè)需要他的地方，積極傳播中華的傳統(tǒng)文化。
　　彭林為全校本科生開(kāi)設(shè)的“中國(guó)古代禮儀文明”，是全國(guó)高校中唯一一門(mén)介紹中國(guó)古代禮儀文化的課程，對(duì)于提升學(xué)生的人文素質(zhì)起到了很大作用；他的“文物精品與文化中國(guó)”旨在樹(shù)立學(xué)生的民族自覺(jué)和文化自覺(jué)，頗受學(xué)生歡迎，被列入首批“國(guó)家級(jí)精品課程”。
　　在清華學(xué)生心目中，彭林是一位很特別的老師。他喜歡穿唐裝去上課，上課之先自己給學(xué)生行鞠躬禮，于是大學(xué)生們都起立回禮。彭林說(shuō)：形式是一個(gè)外殼，內(nèi)容是靈魂。沒(méi)有形式，內(nèi)容放在哪里？
　　彭林在清華的公共課，深受學(xué)生歡迎。有一個(gè)學(xué)生，連續(xù)兩年都沒(méi)能選上他的課，于是旁聽(tīng)了兩年。有幾位學(xué)生聽(tīng)課后，被深深激勵(lì)，于是成立了炎黃文化協(xié)會(huì)，請(qǐng)彭老師任指導(dǎo)老師。一位生物系的大三學(xué)生旁聽(tīng)了彭老師的課后，主張這個(gè)課應(yīng)該成為必修課，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)。
　　“人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)者不能游離于社會(huì)之外，要擔(dān)當(dāng)起塑造民族精神、塑造民族靈魂的重任。”正是這種責(zé)任感，使彭林在工作之余，經(jīng)常為游玩故宮的朋友當(dāng)義務(wù)講解員，為企業(yè)培訓(xùn)講授文化課程，為地方政府的文明辦出謀劃策……這些社會(huì)活動(dòng)，都不同程度地引起了良好反響。
　　彭林曾經(jīng)給美國(guó)的福特基金會(huì)講故宮的文化，后來(lái)一度成了固定節(jié)目。有一位研究中國(guó)近代史的美國(guó)人，聽(tīng)了演講后感嘆：我還以為我是中國(guó)通呢，現(xiàn)在看來(lái)根本不及格。
　　彭林說(shuō)，中華民族的復(fù)興離不開(kāi)文化的復(fù)興，國(guó)家的安全不能光靠國(guó)防，文化的安全也相當(dāng)重要。研究歷史的學(xué)者有責(zé)任把中華文化的獨(dú)特之處傳播給大眾，讓這些優(yōu)秀的文化因子成為社會(huì)的共識(shí)，大家一起來(lái)捍衛(wèi)和弘揚(yáng)中華古老的文明。因而，盡快制訂和推廣富有中華民族當(dāng)代特色的禮儀，已經(jīng)是刻不容緩的大事了。