自然神論（Deism）是17到18世紀的英國和18世紀的法國出現的一個哲學觀點，是一種推崇理性原則，把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學理論。又稱理神論。主要是回應牛頓力學對傳統神學世界觀的沖擊。自然神論者推崇理性原則，把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學理論。自然神論又稱理神論。在著名的《英語詞典》中，薩繆爾約翰遜（Samuel Johnson）博士把自然神論定義為“那些只承認一位上帝，不接受任何啟示宗教的人們的觀念”。
自然神論是一種推崇理性原則，把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學理論。又稱理神論。
由17世紀英國思想家L·赫爾伯特始創，著名代表有J·托蘭德 、D·特利、J·普里斯特利等人，18世紀法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人也都是具有一定唯物主義傾向的自然神論者。
自然神論反對蒙昧主義和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規律的“奇跡”；認為上帝不過是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作為世界的“始因”或“造物主”，它在創世之后就不再干預世界事務，而讓世界按照它本身的規律存在和發展下去；主張用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天啟宗教”。
17～18世紀歐洲的自然神論者一般都反對正統神學教條﹐反對教會專橫和宗教壓迫，要求信仰自由和思想自由，維護理性和科學知識﹐反映了當時新興資產階級反對封建的進步要求。
近代歐洲的自然神論思潮首先是在英國發展起來的。英國思想家L·赫爾伯特爵士(1583～1648)被認為是自然神論的創始者。他在宗教神學領域倡導理性的原則，貶低以至排斥天啟﹑迷信在宗教中的作用。17世紀末至18世紀﹐以自然神論形式出現的唯物主義思想在英國得到很大的發展。著名代表有J·托蘭德、D·特利、J·普里斯特利等人。
18世紀法國啟蒙思想家伏爾泰較詳細地闡述了自然神論思想。在他看來﹐上帝不是一個有人格的存在者﹐而是一個無限的﹑永恒的“智慧的實體”，是“世界理性”，不過人們無從了解它的本質和屬性；上帝是世界這架機器的設計師和建造者，但是在一次創造活動之後，就不再干預世間的事務了，上帝命令一次，宇宙永遠服從下去。他表示深信由物體的總和所構成的客觀世界的存在，而自然物體是按照力學規律運動的。
18世紀德國文藝理論家﹑文學家G·E·萊辛(1729～1781)﹐美國科學家B·富蘭克林(1706～1790)﹑政治家T·杰弗遜(1743～1826)等人的哲學思想都屬于自然神論的思潮。有的研究者認為客觀唯心主義者萊布尼茨·G·W.﹑不可知論者休謨，D和康德的思想也接近於自然神論。
18世紀法國唯物主義者曾經批判過自然神論者的妥協性。到19世紀中葉，隨著西歐資產階級成為統治階級後，自然神論已經失去其反封建神學的進步意義，而成為維護宗教的理論。
今日我們聽到自然神論就會聯想到“神造了世界卻不照管護理這個世界，任其發展”。但是17世紀英國人徹爾布里的赫爾伯特爵士提出的自然神論，是想證明我們人類對上帝的信仰是合乎理性，不需要來自《圣經》中神的啟示。他主張“基督教是自然宗教，基督教有一些信仰的確已經超出了自然宗教。”自然神論者把這些當作迷信的教士爭取信眾之作，不予接納。
自然神論者也反對“預言”的應驗和“神跡”作為根據上帝存在的根據。吳爾斯頓嚴厲批評神跡，他認為基督復活乃是其尸體被門徒所竊，結果他因此被關而死在獄中，不過舍洛克因此得到靈感，寫了一本《復活見證受審記》，將《新約》中的見證一一驗證。
