一、原 文
憲問第十四
14.33 子曰：“驥不稱其力，稱其德也?！?/span>
二、釋 解
老師說：“千里馬之所以能夠成為千里馬，并不是由于它先天就具有日行千里的力量，而是在于它有后天馴化后的馴良之德。優秀的驥馬通曉主人之心，通達主人之性，忠護主人之身，與主人間默契配合，進退如意和諧，具有勇敢頑強、堅韌不拔、智慧忠誠之德。因此人們贊美千里馬并不是稱贊它的氣力，而是稱贊它通達人性的品德。贊美千里馬的君子，應當從其主人對其后天的悉心飼養和調教中獲得有益的啟示，從中領悟君子行政所要實現的是仁德行天下的要義??！”
三、釋 字
四、素 說
老師說：“千里馬之所以能夠成為千里馬，并不是由于它先天就具有日行千里的力量，而是在于它有后天馴化后的馴良之德。優秀的驥馬通曉主人之心，通達主人之性，忠護主人之身，與主人間默契配合，進退如意和諧，具有勇敢頑強、堅韌不拔、智慧忠誠之德。因此人們贊美千里馬并不是稱贊它的氣力，而是稱贊它通達人性的品德。贊美千里馬的君子，應當從其主人對其后天的悉心飼養和調教中獲得有益的啟示，從中領悟君子行政所要實現的是仁德行天下的要義啊！”
本章需要注意“驥不稱其力，稱其德也”本是一句婦孺皆知的直白之言，《論語》編者將其安排在此處，可見孔子平時是經常使用這一隱喻對弟子們進行教導的。在孔子教學之時，他是將自己當作調養千里馬的主人的，將弟子當作千里馬來進行仁德道義來調教的。因而當弟子學為君子之后，期望其在行政之時，也能夠對下級和民眾百姓進行悉心調教，使其具有像千里馬那樣的勇敢頑強、堅韌不拔、智慧忠誠的德性。這正是本篇仁德君子行政的旨要。從中可窺探到編者的用心。因此釋解者將千里馬當作是孔子的自喻，是不適當的。劉寶楠《論語正義》引注：“《太平御覽》四百三引鄭《注》云：'驥，古之善馬。德者，謂有五御之威儀?！c此《注》異。當云：'驥，古之善馬。德者，調良之謂，有五御之威儀。’《集解》節引此《注》，文不備耳。《說文》云：'驥，千里馬也?！肚f子·馬蹄篇》釋文：'驥，千里善馬也?！^驥一日行千里，此其力也?！吨芄佟けＪ下殹?五馭’，鄭司農云：'五馭：鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左?！酥^御者之容。驥馬調良，能有其德，故為善馬。人之稱之當以此?！庇纱丝梢钥闯鰟氶囊⑼怀龅氖乔Ю锺R之德，而這些德的來源是主人的馴化教養，惟有主人的悉心調教，才可使得馬具有非凡的氣度和威儀之德。這該是給仁德君子行政應當以德的啟示吧。
