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蘇格拉底
古希臘著名的哲學(xué)家、思想家，他一生的主要事業(yè)是探討倫理哲學(xué)和從事公眾教育。蘇格拉底的教育活動(dòng)是以講演、交談的方式在各種場(chǎng)合進(jìn)行的，教育對(duì)象廣泛，且不收取學(xué)費(fèi)。
教育目的論
蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)治國(guó)的人才，有德有才、深明事理，具有各種實(shí)際知識(shí)，在實(shí)踐活動(dòng)中，蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的，如何培養(yǎng)道德，是他提出的一個(gè)重要問(wèn)題。
德育論——“知識(shí)即美德”
倫理道德的問(wèn)題是蘇格拉底哲學(xué)的主題，也是其教育思想的主題。為此，他提出“知識(shí)即美德”這一重要倫理命題，也可以說(shuō)是他道德教育思想的核心。
在蘇格拉底看來(lái)，道德不是天生的，人之所以不能為善或?yàn)椴簧疲怯捎谌藢?duì)于什么是善沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)。正確的行為基于人的正確判斷，錯(cuò)誤的行為是基于人的錯(cuò)誤的判斷。因而，知識(shí)和道德是密切相連的，知識(shí)和道德是統(tǒng)一的。
“智德統(tǒng)一論”的提出，在教育實(shí)踐上具有重要的意義：既然正確的行為基于正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)人進(jìn)行道德教育就是可能的，道德是可以教給人的。教人道德就是教人知識(shí)，教人形成正確的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)，這個(gè)論斷又是不完善的，因?yàn)橹R(shí)并不等于道德，人的道德還有復(fù)雜的情感上的體驗(yàn)和行為上的實(shí)踐。
智育論
蘇格拉底主張治國(guó)者必須有廣博的知識(shí)，除政治、倫理、雄辯術(shù)和人生所需要的各種實(shí)際知識(shí)外，第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目。
體育論
蘇格拉底認(rèn)為身體是人們從事一切事情的基礎(chǔ)，要盡可能保持身材的良好狀態(tài)。健康不是天生的，鍛煉可以使人身體強(qiáng)壯，人們一方面要向知道怎樣保持健康的人學(xué)習(xí)，另一方面也要注意：什么食物、飲品、運(yùn)動(dòng)對(duì)自己有益。
“蘇格拉底方法”——“產(chǎn)婆術(shù)”
為了有效地傳授知識(shí)，以達(dá)到道德教育的目的，蘇格拉底提出了他著名的教學(xué)法“蘇格拉底方法”。所謂的“蘇格拉底法”就是一種師生對(duì)話的方法。
蘇格拉底認(rèn)為，真理以潛在的形式存在于人的內(nèi)心，教師的任務(wù)不在于傳授知識(shí)而在于通過(guò)交談和討論，消除錯(cuò)誤與模糊的認(rèn)識(shí)喚醒學(xué)生的意識(shí)。由于蘇格拉底曾把教師比喻成“知識(shí)的產(chǎn)婆”，因此這一方法又被稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。
這方法主要由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義四個(gè)步驟組成。
譏諷是就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾，無(wú)詞以對(duì)，承認(rèn)自己的無(wú)知；
助產(chǎn)術(shù)是幫助對(duì)方自己得到問(wèn)題的答案；
歸納是從各種具體事物中找出事物的共性、本質(zhì)，形成一般的概念；
定義是把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。
這一方法的主要特點(diǎn)是通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話來(lái)獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。由于對(duì)話不是建立在教師對(duì)學(xué)生的強(qiáng)制性灌輸上，而是建立在與學(xué)生的共同討論上——從具體到抽象、從已知到未知的基礎(chǔ)上，有利于思維的訓(xùn)練和真理的發(fā)現(xiàn)。因而，對(duì)以后西方教育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
局限性：當(dāng)然這種方法的使用需要有一定條件：
①受教育者須有探索真理的愿望和熱情；
②受教育者必須就所討論的問(wèn)題有一定的知識(shí)積累；
③教育對(duì)象更適合有一定推理能力的成年人，這種方法不能機(jī)械地搬用于幼年兒童。
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