上個世紀90年代，隨著我國經濟社會的發展，各地興起了文化熱，一個突出的標志和現象是爭搶名人故里、故事等。發展到不可思議的地步時，出現了爭搶潘金蓮故里、武松草料場具體位置等極端現象。
比如，歷史上赤壁之戰到底發生在哪里，赤壁古戰場到底在哪里？歷代典籍、歷代名人等觀點不一，湖北省內就有蒲圻、嘉魚、黃州三個地方爭奪。
蒲圻的證據是，《元和郡縣圖志》記載，赤壁山在蒲圻縣西一百二十里，北臨大江，其北岸就是烏林，即周瑜用黃蓋策，焚曹公舟船敗走處。今人北京大學中文系教授、古典文獻專家陰法魯主編《古文觀止譯注》稱，赤壁在今湖北省蒲圻縣西北，長江南岸。
嘉魚縣的證據是，典籍《水經注》《大清一統志》和今人王力主編的《古代漢語》、朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》，都認為赤壁古戰場在今湖北嘉魚縣東北。
黃州的證據是，唐朝詩人杜牧、北宋蘇軾都把黃岡（古黃州）西北的赤鼻磯當作赤壁古戰場，蘇軾《前赤壁賦》稱赤壁“西望夏口，東望武昌”。此地巖壁垂直，一片赭紅色，宛若烈火燒過一樣。
爭論的結果是，蒲圻說占了上風，取得了最終的勝利，認定歷史上的赤壁之戰發生在蒲圻，赤壁古戰場位于蒲圻。而這場論爭結束的方式也最為典型，湖北蒲圻為了鞏固勝利果實、避免再起論爭和麻煩，更名為赤壁市。這樣做，徹底結束了論爭，鞏固了勝利成果，也與黃州的“東坡赤壁”區別開來。
同樣屬于湖北省的襄陽市與河南省的南陽市關于諸葛亮躬耕地的論爭，卻沒有結束得這樣徹底。當年爭論時，請來了北京、武漢的高校、社科院著名專家、學者，了斷這一歷史公案。根據充分的歷史和現實證據，最終認定諸葛亮躬耕地位于湖北襄陽的古隆中。當時《襄樊日報》刊發整版文章介紹專家學者評判的依據和情況。但河南南陽似乎并不是心服口服，認為自己有關諸葛亮的歷史遺跡才是真正的歷史遺物，南陽市還設有臥龍區這樣的地名。襄陽市為了鞏固勝利成果，把古隆中所在地的原襄陽縣泥咀（嘴）鎮，更名為臥龍鎮。
諸葛亮躬耕地位于湖北襄陽的古隆中，是主流觀點。以直接與諸葛亮、劉備等有關的成語“三顧茅廬”的解釋為例，《漢語成語考釋詞典》《中華成語全典》《中華成語詞典》等字詞典均指出發生地在湖北襄陽。
最近河南省南陽市又打起了“三顧”牌。南陽鐵航投集團推出15組高鐵列車冠名，冠名的內容是“南陽，一個值得三顧的地方”，這15組列車通達北京、上海、廣州、成都、南京、杭州、廈門、南昌、長沙、武漢、西安等大都市，影響力不可小覷。南陽市似乎還拍攝了形象宣傳片，標題也是《南陽，一個值得三顧的地方》，不過內容文案是“一顧始傾心，二顧漸生情，三顧也依依，此處亦吾鄉。”似乎沒有推翻成語“三顧茅廬”的原義和諸葛亮躬耕在湖北襄陽的定論的意思。不過，南陽這一系列動作的影響力是不可小看的，它的影響面還是很大的。對于不知論爭內情的人或只看諸葛亮《出師表》字面的人，尤其是廣大年輕人來說，有一定的誤導作用。
目前，暫未從媒體上看到湖北省襄陽市有任何“回擊”或“糾正”的措施，也許襄陽認為不值得“回擊”吧。但是，謊言重復一千遍，也可能成為真理了。襄陽市還是應該重視起來，加大自己的宣傳力度，以正視聽。但襄陽、南陽是幾千年都搬不走的鄰居，在當時的歷史時期本就是一體，在可以容忍的程度內，襄陽市也可以不必那么較真。
從古人的對聯中，我們就可以看出人們對躬耕地論爭的態度。清代時，湖北宜昌人顧嘉蘅（生卒年不詳，道光庚子科（1840年）二甲第五名進士）任南陽知府時，傾向于認為諸葛亮躬耕地今河南南陽，他為南陽武侯祠題寫了一幅對聯：“心在漢室，原無分先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽。”大有折中調和之意。當然，今天也有觀點認為，襄陽古隆中是遺跡性名勝，南陽武侯祠是紀念性名勝。這也可以認為是一種符合實際的折中調和的觀點，真正的中庸，可以結束論爭。
南陽市推出的“南陽一個值得三顧的地方”有關宣傳資料截圖如下：
