貴州地處云貴高原向廣西丘陵平原過度的斜坡地帶，地勢西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，境內山脈眾多，重巒疊嶂，綿延縱橫，山高谷深，是全國唯一一個沒有平原支撐的山區省份。北部有大婁山，自西向東北斜貫北境，中南部苗嶺橫亙，東北境有武陵山由湘蜿蜒入黔，西部高聳烏蒙山。烏蒙山、大婁山、武陵山和苗嶺幾乎占據了貴州全境，僅有南部與廣西接壤的喀斯特峰叢地區形不成山脈，而是以萬仞山峰的形式存在，被當地人稱之為麻窩。雖然在貴州的數十萬座山峰中，沒有幾座能象喜馬拉雅山、玉龍雪山、泰山那樣名揚中外，算不上名山，更談不上世界第幾高峰，但全省92.5%的國土屬山地，有“九山半水半分田”之說，被譽為山之國度也實屬情理之中。因為自然環境的特殊性，自古以來貴州就是一片神奇的土地。貴州是古人類發祥地之一，早在24萬年前就有古人類居住、活動，有舊石器時代早期的“黔西觀音洞文化”，晚期直立人的“桐梓人”，早期智人的“水城人”和盤縣“大洞人”，晚期智人的“興義人”、普定“穿洞人”、桐梓“馬鞍山人”、“白巖腳洞人”和安龍“觀音洞人”等史前文化遺跡。長期的人與自然的相互影響和適應，以及部族征戰及民族交替與融合，形成了特殊的山地文化。夜郎文化的來無影去無蹤，苗族文化的源遠流長，彝族先民的先知先覺，土家文化的與世無爭，仡佬文化的瀟灑活潑，布依文化的麻窩耕種，更加增添了貴州的神秘色彩。貴州作為一個整體存在的歷史并不長，自明朝永樂十一年（公元1413年）設置貴州承宣布政使，正式建制貴州省，約定了貴州的范圍，也才確定了貴州人的存在。在貴州，幾乎每一個世居民族都有與山的故事，都有與大山同源的性格。
烏蒙山脈橫亙在貴州的西北高原，平均海拔2000米以上。貴州省海拔最高點海拔2900米美麗的韭菜坪就在這里。在韭菜坪靠近山頂的那些巨大的石塊，記錄了遠古時的那次冰川留下的痕跡，仿佛可以想象厚厚的冰層下被推動的巖石摩擦的聲音。這里的巖石里埋藏著世界上發現的年代最早的古三疊系中統地層的海洋爬行動物化石，距今已有兩億六千多萬年，這些化石以魚龍為主，有貴州龍類、海龍類、混魚龍類，還有鱗齒魚、助鱗魚、龍魚等，對研究三疊紀時期海生爬行動物的演化，古生態和海洋環境等方面都具有十分重要的意義。若是在那韭菜花盛開的季節來到這里，滿山遍野的韭菜花，把整個韭菜坪裝扮成花的海洋，紅色的花與綠色的葉子交相輝映，隨著山風一浪一浪的向前推進，看得人眼花繚亂，流連忘返，隱約還可以嗅到韭菜那特殊的香味。
也許是高原氣候的原因，這里的天氣總是陰晴不定，剛剛還是藍天白云，一陣山風過后，雨霧就可能籠罩了整個山頂。也許是在這種特殊的氣候條件下，除了低矮的杜鵑樹、冷箭竹外，其它樹木難以生長，在寬廣的高原面上看不到其它樹木，都是野草和各種開著的花，然后就是極為茂盛的泥炭蘚了，一層層一堆堆，像一層厚厚的氈子鋪在這里。由于泥炭蘚的保水能力極強，能吸收自身重量20余倍的水，這一層泥炭蘚，就成了一座看不見水流的天然水庫。應了那句山有多高水就有多高，像牛棚梁子、娘娘山這樣一些臺地的邊緣，都可以見到一道道瀑布從山頂瀉下來。因此烏蒙山成了北盤江、三岔河、六沖河、洛澤河、牛欄江等河流的發源地，各水系呈放射狀流向四方，就象大地的血脈，撫育著各種各樣的生靈。
生活在這里的彝族人認為，天神阿俄署布開天辟地后世上空空蕩蕩，于是天神從天上取來三種大樹種在地上，從此才有樹木，因此，樹木是天神贈與人類的禮物，是不能隨意砍伐的，這樣就有了樹木的崇拜。雖然今天我們在高原面上看不到大片的參天古木，但遠古時的大樹痕跡仍可發現，在半山的洞穴中和山頂的沼澤地里，都發現有直徑達2米的陰沉木。巨大的陰沉木是何時沉入地下，還不得而知。望著眼前光禿禿的山頂不禁要問，是何原因讓樹木消失？當地人都在傳唱的巨大馬桑樹，如今為何看不到一丁點高大的身影？這些迷一直困擾著我，怎么也想不明白。也許除了自然原因外，與人禍有關，從他們的言行中，仍然看得出他們對樹的敬重，從他們的山歌里聽得到對環境改變的嘆惜。
大婁山脈控制了整個貴州北面，平均海拔在1500米左右，高聳的山峰與深切的河谷讓這里的地勢異常險峻。主峰筍子山，海拔僅1788米，清晰明見的山脊向四面延伸，站在峰巔上，俯瞰群山，盡收眼底。在懸崖絕壁之上，古木參天，那古樹的樹枝斑駁，藤蘿纏繞，就像一幅幅水墨丹青。山上分布的各種各樣的竹子，什么方竹、箭竹、苦竹等，形成了茂密的林下植被，難怪有那么一首《憶秦娥·婁山竹》描寫這里的竹景：“舉目看，婁山翠竹迎風站，迎風站，扎根泥土，青山為伴，何俱狂風與嚴寒，送別冰雪笑云淡，高峰亮節，千古人贊。”人常說蜀道難，其實黔道更難。一條路從山上到山下，不過幾公里的路程，七十二道捌的名字就足以說明問題。深切的山谷與高聳的山峰，成了很好的隱蔽場所。也才有了毛主席四渡赤水的神奇用兵。從毛主席那首《憶秦娥·婁山關》中仿佛還能感覺到戰馬嘶鳴。“西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。 雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。”何等的雄壯。不知是何原因，這兒成了盛產美酒之地，茅臺酒、董酒、珍酒、習酒、郎酒都產自這里，有人說是因為這里的河水特殊，其實我覺得這里的特殊的山里氣候，存在了特殊的發酵菌群，也是造就了美酒遠揚美名的原因。盡管這里的地形地貌復雜，商賈難行，但貴州最早的教育家尹真卻看中了這里，如今的綏陽成了詩鄉，就得益于尹真的教育。
武陵山脈讓黔東北別有洞天，平均海拔1300米左右。一段桃花源記將這里與世隔絕，卻讓眾多的生靈得以生息繁衍。武陵主峰梵凈山號稱“貴州第一名山”，“武陵第一峰”，位于印江縣、江口縣、松桃縣三縣邊境，相對高差達2000米，方圓達六、七百里，其最高峰——鳳凰山海拔2572米，是烏江與沅江的分水嶺。梵凈山是中國黃河以南最早從海洋中抬升為陸地的古老地區，留下了10至14億年前形成的奇特地貌景觀：孤峰突兀，斷崖陡絕，溝谷深邃，瀑流跌宕，億萬年的風雨侵蝕，雕琢了老金頂附近的高山石林峰群，諸如“蘑菇石”、“老鷹巖”、“萬卷書”、“將軍頭”等。新金頂孤峰高聳，直刺云天，金刀峽將新金頂從峰頂至山腰劈為兩半。援鐵鏈攀上峰頂，時而千里風煙，一覽無余，時而云瀑籠罩，佛光環繞，變幻萬千，神秘莫測。面對此景,清人有詩云:“轉眼風云相會處,憑空移步作神仙。” 每逢雨后初晴，在與太陽相對的云霧中常出現五彩佛光，還可見人影晃動。高峻的山勢和龐大的山體，形成了“一山有四季，上下不同天”的垂直氣候特點，動植物分帶明顯，保存了世界上少有的亞熱帶原生生態系統。被譽為“世界獨生子”的黔金絲猴為梵凈山所特有，其數量比大熊貓還要稀少。珙桐則是恐龍時代遺留下來的古老植物，曾廣泛分布于北溫帶，后由于地質與氣候變遷，珙桐在地球上幾乎消失殆盡，但在梵凈山地區，至今仍有十余片大面積的珙桐分布。每當春未夏初，奇特而美麗的珙桐花紛紛開放，仿佛群群白鶴翩飛于林間。這種中國特有的古老植物被外國人命名為“中國鴿子花”，譽之為“北溫帶最美麗的花朵”。在武陵山區，奇跡不斷，就連人為活動頻繁的麻陽河保護區，也生活著世界上最大的黔葉猴野生種群。
佛頂山屬武陵山脈次峰，最高峰海拔1869.3m,是中國十大“非著名”山峰之一。佛頂山森林覆蓋率96.67%，良好的生態環境和復雜多樣的生境類型，為生物的繁衍生息提供了良好場所，加之未受到第四紀冰川侵襲，成為許多古老、孑遺生物的避難場所。如今山上的寺廟雖已經破敗，但從宏大的規模中仍可體會出悠久的佛教歷史文化。這里居住的仡佬族人民，每年的二月初一要舉行“敬雀節”活動，他們祭祀神鷹、敲響仡佬蹦蹦鼓、舉行斗牛賽、對唱山歌、攔路歌、跳起儺堂戲等，用各種形式來感恩大自然。據考證，仡佬族人是古代貴州僚人的后裔，即西漢時夜郎國民。距今2100多年前，夜郎境內的僚人亦“魅結、耕田、有邑聚”(《史記·西南夷列傳》)，即已過著定居的農耕生活，出現了村落和集鎮，有了君長，其社會已處于原始社會末期或階級社會初期。唐宋時，史書中開始出現“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名稱，統稱為“僚”。“仡佬”一名最早見于南宋朱輔寫的《溪蠻叢笑》，說：“仡佬以鬼禁，所居不著地。雖酋長之富，屋宇之多，亦架木排比，如省民羊樓。” 其俗承襲了古代人們“巢居巖谷，因險憑高”，“依樹為層巢而居，各曰干欄”的傳統。所住的木制瓦房（俗稱正房）的右后間，木板鋪底，離地約一尺，俗稱“地樓屋”，此為男女主人所居住的地方。正房之前的廂房、飛檐翹角，扶手欄桿，俗稱“樓子”。其樓子上有二個或三個房間，為青年子女們所居住，（樓下圈養牲畜），其禁“鬼”之俗，包涵著“敬鬼神而遠之”的意思。無論居住干欄、木樓、竹樓，都可以防避野獸攻擊、蛇蟲叮咬和避免潮濕。自明代以來的許多史籍都說：“仡佬，古稱僚”。今天的部分仡佬族人也還保留著古代僚人的某些習俗，如婦女穿統裙和鑿齒，以及以石板為棺的墓葬等。
苗嶺山脈孕育了黔東大地，最高峰雷公山海拔2179米，就象挺立在眾山間的豐碑。當地苗語稱為“方薅”，漢語意為雷公居住的地方，雷公山由此得名。《山海經．大荒南經》說：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有土生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。”《云笈七簽》卷一百《軒轅本紀》中說：“皇帝殺蚩尤與黎山之丘，擲戒于大荒之中，宋山之上，后化為楓木之林”。也就是說，5000多年前，黃河中下游平原地區環境條件優越，非常適合于農耕，生活在這里的蚩尤的九黎部落生活安定，生產技術相對先進，人口增長較快，部族領地逐漸向北擴張。東進的炎帝部落和南下的黃帝部落為了抵抗蚩尤部落和垂涎蚩尤部落的物產，與蚩尤部落在涿鹿發生劇烈的武力沖突，經過長時間的征戰，以蚩尤為首的九黎部落被擊敗，蚩尤被黃帝擒殺。從蚩尤身上取下來的木質腳鐐手銬被丟在山野，化作了楓木。戰敗的部落被迫開始第一次大遷徙，放棄黃河中下游地區而退回到長江中下游平原，并于洞庭湖和鄱陽湖之濱建立了“三苗國”。隨著三苗部落的日漸強大，堯、舜多次對“三苗”進行征剿。舜帝位，“南巡狩獵”，對不服舜帝管制的“三苗”進一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地區遷徙，其中被迫向西北遷徙的這支苗族先民一部分融合于“羌人”，成為西羌的先民，一部分則因人口增多，耕地少而向平原地區遷徙，從青海往南到四川南部、云南東部、貴州西部，有的更向南、向西深入老撾、越南等地。而往西南遷徙的苗族先民則與楚人和睦相處，成為后來“楚蠻”的主要成員。苗嶺是我國苗族的主要聚居地，是2000多年前苗族遷徙的大本營，區內大大小小苗寨，星羅棋布，素有“苗疆腹地”之稱，集中了全國苗族的主要文化特征，苗族文化資源豐富且獨具特色。蚩尤的后代選擇了這里，將苗嶺主峰作為圣山，將農耕文明在這里傳承。
月亮山屬苗嶺在南總的余脈，地跨黔桂兩省的榕江、從江、環江、荔波、三都、融水等6縣。主峰海拔1490.3米，相對高差1100余米，山體雄偉高大，溝谷切割深長。因地處南亞熱帶，氣候溫暖濕潤，珍稀動植物種類繁多，素有“物種基因庫”之稱。有若干與恐龍同時代的動植物，如尾班瘰螈、桫欏等。除常見的珍稀動植物外，尚有極為罕見的夜光蛇、脆蛇、七尾蛇、美女蛇等。月亮山因擁有獨特的地理優勢，山中古來百歲壽星眾多，遠遠高出聯合國規定的人口比例。目前壽齡最長者曾治川145歲去世，堪稱全國之最。月亮山原生植被完好，自然風景別具一格，千米以上山峰有80余座，主峰頂上有典型的“分水嶺”。林中眾多飛瀑高懸，水畔林間。山頂，不時可見“佛光”，罕見天象，堪稱“童話世界”，生態之秘。月亮山苗族，是黔東南苗族中極為古老的一支，保存著眾多原始文化習俗，被有關專家、學者稱為“苗族文化的歷史博物館”。月亮山集原始生態和原始風情于一山，是貴州原始生態和原始文化的瑰寶。集旅游、科研、考古、探險、探奇于一山，隱藏著巨大的商機，擁有不可估量的開發前景。
斗蓬山主峰海拔1961米，是苗嶺山脈的南段主峰，為黔南境內第一高峰。地跨都勻、麻江、貴定三縣境，面積約100多平方公里。因形如巨大斗篷而得名，山體巖石由泥盆系白云巖和石英砂巖構成，經過千萬年的剝蝕，形成如今峭拔聳秀，巍峨奇峻的山勢。層巒疊嶂，溝壑深幽，樹繁林密，溪潭交錯。植被完好，尚有五人環抱不攏的千年古樹以及珍貴的楠木、水杉、紫木、香樟等。密林中的溪流，是大猊〈娃娃魚〉、水獺的棲息地。山麓一帶的清塘茶屬高山云霧茶系，香醇爽口，回味持久。在斗蓬山最清幽的山巔深處，有一“天池”，面積20余畝，水質清純，終年年不干渴 。自然分為幾處出水口流泄，形成幾條溪河的源頭。同一“天池”水，分別注入長江和珠江水系，是一個明顯的分水嶺，也算一絕。
除了這些對貴州自然環境起決定性作用的山脈外，一些本來其貌不揚的小山，但與一些歷史名人一扯上關系，就馬上身價百倍。
飛云崖，亦稱飛云洞，位于黔東南自治州黃平縣城東北12公里處， 明朝著名哲學家王陽明盛贊之曰："天下之山，聚于云貴，云貴之秀，萃于斯崖。"在貴州名勝中，飛云崖是文獻記敘和游人題詠最多的一處，至今還保留著豐富的詩文、聯語、摩崖、碑碣，故人們又將其譽為貴州的"文化富礦"。這里每年農歷四月八日還有盛況空前的民族聚會，會期各種民族歌舞、斗牛、賽馬等節目異彩紛呈，民族風情十分濃郁。
黔靈山，以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、靈猴而聞名遐邇，是真正的城中之山。大羅嶺海拔高1396米，是園內及貴陽中心區西北第一高峰。整個區域峰巒疊翠，古木參天，林木蔥籠，古洞清澗，深谷幽潭，景致清遠，自古是貴州高原一顆璀璨的明珠，有“黔南第一山”的美譽。在明代以前，“因其生于邊鄙，埋沒于荒煙寒雨中”，還只是荊蠻之地。自明洪武至永樂年間（1375--1414）鎮遠侯顧成游登并發現圣泉之后，山中景點始見于史籍，其秀麗奇詭的自然風光才漸為少數世人所知。 直到清初仍然是“荒煙野樹，人跡罕至，固虎豹之宅，而狐貍之居也。”直到康熙十一年（1672）佛教臨濟正宗第三十三代傳人赤松和尚于山中創建弘福寺，這座處于黔中萬山叢中的獨秀靈山才令人矚目，前來游歷山水、銷影遁跡、弘法傳道的先賢往哲、騷人墨客、高僧名釋、達官貴人不絕于途，很快便使黔靈山成為熱鬧非凡、遠近馳名的旅游勝地和佛教名山。
云鷲山海拔僅1600多米, 距安順城大約二十公里。洪武年間，北方虜患，南方倭患，層出不窮，盡管如此，洪武帝朱元璋依舊征兵30萬遠征滇黔，其中征派的幾支浙江士兵，在進駐貴州屯堡的云鷲山遺留了下來，將江南建筑的玲瓏、安徽建筑的大氣與當地的自然條件融合在一起，形成了貴州省獨樹一幟的石板房，別有一番味道。居民都是明代屯堡軍戶的后裔，所以人們把他們稱為“屯堡人”。屯堡人的語言、服飾、民居建筑及娛樂方式都沿襲著明代的文化習俗。
既然談到了云鷲山，就更應該談談位于長順縣的白云山了。白云山藏于層巒疊嶂的峰從之間，林茂草深，不足為奇。山頂面積不過百十畝，常年云霧覆罩，盛夏不署，隆冬不寒，倒有幾分仙境之氣。其實這里有名的不是風景氣象，而是相傳1398年明太祖朱元璋去世，其孫朱允文繼位稱帝，即建文帝，為了更加強調中央政權的能力，采取一系列削藩措施，嚴重威脅藩王利益。坐鎮北平的明太祖第四子燕王朱棣起兵反抗，隨后揮師南下，史稱“靖難之役”。1402年，朱棣攻破明朝京城南京，戰亂中建文帝下落不明。 據傳當時建文帝遜國逃至西南，由滇入黔后隱居于此。盡管有鄭和下西洋尋找及徐霞客的秘密探訪，還是沒有查出隱居于此的建文帝。從現在當地群眾口授相傳的民歌中，仍然可以聽到關于建文帝的德行受到當時南京軍民的認同，即使遜位，還是有人會冒死保護他，讓他能在此終老一生。也許是因為沾了皇家的靈氣，這座小山居然與周邊山峰絕然不同，雖然植物豐富，飛鳥頻繁，但卻少有蚊蠅，也極少見到蛇蝎。古寺旁的數株古柏，據傳是當年建文帝親手栽種的。
還有一座小山也算是因沾了仙人之氣而聞名，那就是位于貴州中部的福泉市邊緣的福泉山，相對高差也就百來米，但著名的道家內功開山鼻祖張三豐于元末明初在此修煉八年，是他得到的所在，便沾上了靈氣，成了著名的道教圣地。站在福泉山上，可以看到環抱的群山，還有山下那極似太極圖的小河與草地的絕美組合，難怪成了道家修道的佳境。當年張三豐在此修煉，后來在武當山完成的道家名篇《無根樹》，就是在這里得到啟發，現在慢慢誦讀，也能感覺到他當時的心境。
南部的喀斯特石山區，從九萬大山、十萬大山的名字里就能聽出其地貌的獨特，一座座圓錐狀的山峰，造就了“中國南方喀斯特”的美境。居住在峰叢洼地間的布依族也好，苗族也好，他們都有一套與自然相處的法則，他們少有擴張心理，行使著計口而耕的傳統，雖然也是靠刀耕火種為生，但每家人都只種夠能維持自己生計的土地，不會向大自然過多地索取。他們的山歌里傳唱著“一棵樹上一窩雀，雀鳥多了都難活”的生態理論。
貴州，說不完的山事，念不完的山經。因大山而致貧，又因大山而顯美。綠水青山就是金山銀山，且看貴州的手段。
