[傷寒雜病論序(續(xù))
張仲景說(shuō)現(xiàn)在的醫(yī)生啊，都不喜歡去搞懂他自己的醫(yī)術(shù)，那這的確是一個(gè)問(wèn)題啊。因?yàn)椋矣X(jué)得我們?nèi)硕紩?huì)有一點(diǎn)惰性，對(duì)不對(duì)？就像有些書(shū)，我們真的可以推薦大家買(mǎi)，比如說(shuō)什么《張步桃教你開(kāi)藥方》之類(lèi)的書(shū)。那書(shū)都很好啊，讓你生什么病可以吃什么藥，對(duì)不對(duì)？雖不中亦不遠(yuǎn)矣啊，就70%也會(huì)有中，那其實(shí)能夠中70%，就已經(jīng)比外面的中醫(yī)看得好咧，對(duì)不對(duì)？
外面的中醫(yī)看病開(kāi)藥往往是療效非常不顯著啊，對(duì)不對(duì)？那就像有時(shí)候我會(huì)說(shuō)，關(guān)于比如說(shuō)婦科的病，對(duì)不對(duì)，那我說(shuō)我又不是女人，那些病我又沒(méi)得過(guò)，我怎么知道是什么感覺(jué)？這樣你自己買(mǎi)一本《傅青主男女科》在家里面照書(shū)吃就好了，也都很有效啦，這大概就是這種感覺(jué)。但是，只是這樣子照書(shū)吃藥，你要享受那個(gè)效果的話蠻容易的。但是那跟醫(yī)術(shù)沒(méi)有關(guān)系，那不是你的醫(yī)術(shù)啊，那只是照書(shū)吃藥而已。
就像我常常懷疑說(shuō)，人為什么要學(xué)醫(yī)？就像我有一個(gè)比較要好的朋友吧，他學(xué)醫(yī)就是好像沒(méi)有很高度的熱情，但是也學(xué)著。那我就說(shuō)你別學(xué)了，你看啊，現(xiàn)在臺(tái)灣的哪幾個(gè)神醫(yī)各自在哪里開(kāi)業(yè)，我們都很清楚的嘛，對(duì)不對(duì)？到時(shí)候花錢(qián)了事就好了，何必花自己人生呢？所以，我是有這種感覺(jué)，其實(shí)當(dāng)一個(gè)好的消費(fèi)者也不錯(cuò)啊。那我覺(jué)得學(xué)醫(yī)可能是，大概——因?yàn)槲易约河X(jué)得說(shuō)，如果你真的要面對(duì)這些重大疾病的話，你只要知道名醫(yī)住在哪里就好了。那至于說(shuō)學(xué)醫(yī)我就覺(jué)得，比較有意義的是自己生活中，這樣讓自己健康起來(lái)啦，大概是這樣子。就是有時(shí)候自己知道能夠仗著學(xué)醫(yī)，認(rèn)得自己的身體啊，那這個(gè)比較有意義一點(diǎn)。
那么，他說(shuō)：“各承家技，終始順舊”啊，那就說(shuō)，都是好像老爸留下一張藥單，說(shuō)是這個(gè)藥單可以治頭痛，然后每一種頭痛我都開(kāi)這種方。其實(shí)醫(yī)生本來(lái)就不是什么高級(jí)的行業(yè)，那你想想看，你能夠叫這個(gè)街上每一個(gè)開(kāi)計(jì)程車(chē)的人，都做到這種五星級(jí)大飯店的那種旅館服務(wù)業(yè)那樣子，那種認(rèn)真，對(duì)人的愛(ài)那種水平嗎？那還不太可能嘛，對(duì)不對(duì)？那就隨便開(kāi)開(kāi)就好，我今天失業(yè)也是來(lái)開(kāi)計(jì)程車(chē)，就這樣啊，不會(huì)特別把開(kāi)計(jì)程車(chē)當(dāng)一個(gè)藝道來(lái)追求吧？當(dāng)然我也知道有些計(jì)程車(chē)司機(jī)真的很上進(jìn)哦，就是把計(jì)程車(chē)開(kāi)到像F1賽車(chē)一樣，但是那也是少數(shù)啊，少數(shù)，那一般的醫(yī)者的話，他還都不是那么努力啦，就是能夠開(kāi)業(yè)糊口就好了，就像什么開(kāi)一家什么，什么北京同仁堂啊，什么藥局啊，什么臺(tái)灣分館啊什么，然后賣(mài)一些藥材，那就能夠賺到錢(qián)吶，對(duì)不對(duì)？那很爛的藥材賣(mài)很貴，就好了啊，這樣能夠生活了，何必要練醫(yī)術(shù)呢？是不是？大家都工作討生活而已嘛，所以就會(huì)變成這樣子哦。
那他就說(shuō)“省疾問(wèn)病”，就是給人看病的時(shí)候“務(wù)在口給”，“口給”就是靠一張嘴吃飯，那醫(yī)生靠嘴吃飯是什么，就是像我們現(xiàn)在常常到醫(yī)院會(huì)遇到的，來(lái)了之后，你什么都不用說(shuō)，我?guī)湍惆衙}，啊，你這個(gè)肝陽(yáng)虛啊什么心火旺啊一大堆，有的沒(méi)的講一堆，病人聽(tīng)了都覺(jué)得很炫惑，說(shuō)，哇，中醫(yī)果然是個(gè)黑話的世界啊。那就覺(jué)得你很厲害啊，對(duì)不對(duì)？就講人家聽(tīng)不懂的話可以抬高自己的身價(jià)嘛。可是，其實(shí)不見(jiàn)得是醫(yī)術(shù)很好啊，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，那種講話很高檔的醫(yī)生，不一定醫(yī)德很好。如果你沒(méi)有看過(guò)中醫(yī)，大概也會(huì)有這種經(jīng)驗(yàn)，對(duì)不對(duì)？就是講話的那種高深莫測(cè)、程度跟他的醫(yī)術(shù)不一定是成正比的。
那，他說(shuō)“相對(duì)須臾，便出湯藥”。他說(shuō)現(xiàn)在醫(yī)生都很懶惰啊，就看個(gè)病人才幾分鐘而已就開(kāi)藥了，那張仲景非常討厭這種事情，那他說(shuō)“按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽(yáng)，三部不參”這個(gè)地方是關(guān)系到我們的這個(gè)把脈的一些理論。因?yàn)槟兀覀儸F(xiàn)在的把脈呢都已經(jīng)集中把這個(gè)手腕這里了，所以手腕這邊就可以心肝脾肺腎什么都把到了。可是在古時(shí)候的脈法呢，是有要摸這個(gè)……，比如說(shuō)寸哦什么，要摸手上，要摸脖子旁邊，摸臉，摸腳，就是古時(shí)候的人，認(rèn)為五臟六腑的脈是呈現(xiàn)在人體的不同的點(diǎn)的，所以呢要幫一個(gè)人把脈，要全身都摸透透這樣子。
那張仲景呢就很反對(duì)只摸一處的這種脈法了，那像“人迎趺陽(yáng)，三部不參”，什么人迎的話，應(yīng)該是在什么喉結(jié)旁邊一寸五分這個(gè)地方，然后呢什么趺陽(yáng)呢是在腳背上面有一個(gè)跳動(dòng)點(diǎn)，這就是古時(shí)候的脈法。
那在張仲景同時(shí)代的時(shí)候，還有一本書(shū)叫作《難經(jīng)》，那《難經(jīng)》也是現(xiàn)在中醫(yī)的所謂的經(jīng)典之一了。那黃帝《八十一難經(jīng)》里面哦，它的第一篇呢，就是在推廣一個(gè)新把脈法。《難經(jīng)》的把脈法就是說(shuō)，它在說(shuō)明說(shuō)，人雖然呢五臟六腑各自在全身有各自的跳動(dòng)點(diǎn)，但是實(shí)際上，人的氣在運(yùn)行當(dāng)中都會(huì)呈現(xiàn)在手腕上，所以，《難經(jīng)》是鼓勵(lì)人，就把手腕這里就可以了。那到了后來(lái)，《難經(jīng)》的這個(gè)說(shuō)法也慢慢被人所接受，所以到今天，我們把脈都把手腕了，那個(gè)全身摸的把脈法我們反而不會(huì)了。可是張仲景那個(gè)時(shí)候還是比較仔細(xì)，就覺(jué)得，要全身摸啦，就是這樣子，所以，這是一個(gè)歷史上一個(gè)變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那我們現(xiàn)在仲景說(shuō)的一些脈，我們也不用全身摸啦，把手腕也可以啊，所以這個(gè)證明說(shuō)《難經(jīng)》也對(duì)啦，就是手腕可以呈現(xiàn)出那些狀況的。
那他就說(shuō)：“動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿(mǎn)五
那這個(gè)他說(shuō)“動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿(mǎn)五
那他又說(shuō)：“短期未知決診”。“短期”就一個(gè)人的死期。他說(shuō)這個(gè)人明明可能十天內(nèi)就要死了，可是呢，你就沒(méi)有辦法診斷出他要死。然后還說(shuō)，啊，你這個(gè)藥拿回去給你包，吃了兩個(gè)禮拜再回來(lái)看一看。他沒(méi)有兩個(gè)禮拜又回來(lái)給你看了啊，這就干練的斷定，就是把診斷書(shū)寫(xiě)下來(lái)了。他說(shuō)：“九候曾無(wú)仿佛”，我們說(shuō)這個(gè)“三部九候”，你真的沒(méi)有一點(diǎn)曖昧不清的地方嗎？你真的這么有把握嗎？
他說(shuō)：“明堂闕庭，盡不見(jiàn)察”。那這個(gè)明堂跟闕庭呢，我這邊第1頁(yè)講義有給同學(xué)一個(gè)插圖啊，就是這個(gè)中國(guó)書(shū)里面明堂跟闕庭。那明堂、闕庭呢，指的是這個(gè)——明堂是指鼻梁了啊，那闕庭是指這個(gè)眉尖到額頭這一塊。那這個(gè)雖然我們那個(gè)宋本的《傷寒論》呢并沒(méi)有講明堂在哪里，而沒(méi)有說(shuō)這個(gè)診法。但是我們用的這本桂林本就有講說(shuō)，怎么樣去推這個(gè)額頭到鼻子，然后看顏色可以有一個(gè)診斷，所以就張仲景采用了一種面診的方法。然后他就說(shuō)，這些所有你可以得到的情報(bào)，你都不把它全部收集齊全，就只憑著一種片面的獨(dú)斷的判斷，就對(duì)病人開(kāi)藥下去，他說(shuō)，這種觀察都稱(chēng)之為“窺管而已”哦，就是以管窺天，你只看到一點(diǎn)點(diǎn)，都沒(méi)有看完整，就是整件事情是在沒(méi)有把握的情況下亂搞的。那他就說(shuō)，這樣子能夠分辨一個(gè)人生死就太難了吧，他就對(duì)于學(xué)醫(yī)有這樣的看法哦。
張仲景又說(shuō)，孔子說(shuō)“生而知之者上，學(xué)則亞之”。就像中醫(yī)，張仲景被稱(chēng)為醫(yī)圣是很后面的事情。那之前的話，提到醫(yī)中之圣就是伊尹，而伊尹呢，古醫(yī)書(shū)都寫(xiě)亞圣。為什么叫亞圣？我前面有講，因?yàn)椤?/span>生而知之”，這種有超能力的這些神農(nóng)氏那種開(kāi)悟的人，才是中國(guó)人心目中的大圣。那伊尹這種天才兒童呢也只能到亞圣而已。那張仲景說(shuō)，我連天才兒童都說(shuō)不上，我只是一個(gè)照邏輯推演、整理資料的人。他說(shuō)“多聞博識(shí)，知之次也”。就是我如果不能算是亞圣這種天才的話，但至少我可以收集可用的資料，找到足夠的證據(jù)，來(lái)判斷這些方劑的使用點(diǎn)、使用的可能性，那這個(gè)大概是可以做到的。他就說(shuō)，我一向都喜歡這些醫(yī)藥記述的東西，所以請(qǐng)讓我這么做吧。
而這件事情，其實(shí)我覺(jué)得，會(huì)讓人很感謝張仲景寫(xiě)下這部書(shū)。因?yàn)閺堉倬斑@本書(shū)就好像在告訴我們?nèi)祟?lèi)說(shuō)，你就算你沒(méi)有超能力也沒(méi)有關(guān)系。我們可以用一些癥狀，然后用一些合理的邏輯的推斷，去找出這個(gè)病到底是怎么一回事，然后就可以以一個(gè)不是超人的立場(chǎng)來(lái)開(kāi)藥。不然的話，扁鵲誰(shuí)能學(xué)啊？現(xiàn)在，哪一家的迷幻藥那么好啊，就是沒(méi)有辦法知道，這個(gè)看人的臟腑嘛，對(duì)不對(duì)？所以，這是張仲景給了我們一種醫(yī)學(xué)，是凡人可以學(xué)的醫(yī)學(xué)。而他的給我們的理由是什么——是外面庸醫(yī)太多，自己要小心。能夠自己保養(yǎng)好的，就不要給人家亂整，大概是這樣的一種觀點(diǎn)，所以呢，這是一個(gè)很龜毛的張仲景給我們的這個(gè)醫(yī)學(xué)。
[傷寒例略講
那接下來(lái)呢，我要跟同學(xué)說(shuō)一下，我們講義的這個(gè)六經(jīng)傳變的一個(gè)東西，以及我們的課本的這個(gè)《傷寒例》。我們來(lái)對(duì)照著跟同學(xué)說(shuō)一下。這個(gè)條文呢我想我都不要細(xì)講了，因?yàn)槲覄倓傇谙抡n時(shí)候，好像有一個(gè)同學(xué)走過(guò)的時(shí)候，聽(tīng)到有同學(xué)在講話說(shuō)，好像說(shuō)，同學(xué)在說(shuō)，我今天第一次學(xué)中醫(yī)耶。那我覺(jué)得如果我講得太兇猛，就是有些內(nèi)容講得太多哦，那其實(shí)對(duì)于初學(xué)的同學(xué)其實(shí)很殘酷。因?yàn)槟銜?huì)覺(jué)得，好像很多東西，你講我都聽(tīng)不懂，一大堆黑話，那第一堂課就把人家挫敗掉了。那我來(lái)想想看，我用什么方法講啊，才能夠帶給大家最少的挫敗哦，然后比較有意義的理解。
我們先來(lái)定義一下，就是傷寒這個(gè)東西，就是泛指病毒性疾病嘛，就是從感冒到艾滋病都算吶。就是一個(gè)病毒進(jìn)入人體哦會(huì)怎么樣運(yùn)作，而我們?cè)趺礃尤?duì)付它。那這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《熱論》呢，其實(shí)就是張仲景這本書(shū)的《傷寒例》。《傷寒例》在卷三的第8條開(kāi)始，那同學(xué)，我們可以把卷三的第8條翻出來(lái)好嗎？這個(gè)課本卷三第8條。第8條我們開(kāi)始快快的帶一下，因?yàn)檎嬲胃忻暗倪@些細(xì)節(jié)呢，我們會(huì)有正式的篇章來(lái)講，所以這《傷寒例》我們只是看過(guò)，但是如果看得不仔細(xì)，同學(xué)不要怕，好不好？因?yàn)檫@我們實(shí)際上操作的時(shí)候，就是《傷寒例》有個(gè)印象就可以了，不用那么緊張。因?yàn)槲抑v這個(gè)《傷寒例》跟后面的那個(gè)《輔行訣》，我其實(shí)是要跟同學(xué)講的是另外一件事情哦，重點(diǎn)并不在于讀這個(gè)《傷寒例》。
這個(gè)《傷寒例》呢，一開(kāi)始就講說(shuō)，一年里面有這么多氣節(jié)，對(duì)不對(duì)，那就是告訴我們說(shuō)，一年里面天候是有很多變化的，然后后面三條呢，后面三條就不用看了，到第11條這些都不用看了。它就說(shuō)，反正冬天的話，比較會(huì)著涼嘛，夏天比較會(huì)中暑嘛，這不廢話嗎？所以，這前面都跳掉。
那當(dāng)然還有一些說(shuō)法，比如說(shuō)什么，冬天如果不保養(yǎng)，身體什么春天就會(huì)發(fā)溫病或怎么樣。那這個(gè)溫病這件事情，我們之后會(huì)有別的單元來(lái)仔細(xì)講它，所以這個(gè)，現(xiàn)在不清楚也沒(méi)關(guān)系。那如果一定要我這樣子其實(shí)也很簡(jiǎn)單。什么叫溫病，溫病就是你感冒的時(shí)候，同時(shí)因?yàn)椴《編疬@個(gè)病的同時(shí)啊，你身體引發(fā)的并發(fā)癥，細(xì)菌感染，以至于你一面感冒一面在發(fā)炎，就是這樣。就是一面感冒一面發(fā)炎，因?yàn)楦忻笆遣《拘约膊。瑢?duì)不對(duì)？發(fā)炎是細(xì)菌性疾病，這兩個(gè)東西摻雜在一起的時(shí)候叫溫病，就這樣。
因?yàn)椴《拘约膊〉尼t(yī)法，也就是所謂的傷寒跟雜病里面的傷寒部分，它的醫(yī)法是一個(gè)很清楚的理路的，就是病毒進(jìn)入人體會(huì)怎么走，我們?cè)鯓臃烙？墒羌?xì)菌感染的發(fā)炎跟病毒走的是不同的路的，所以溫病必然要用兩條不同的路去治它，就是這樣子。
那我們現(xiàn)在要回到傷寒的世界，所以溫病就先放過(guò)沒(méi)有關(guān)系。然后呢，卷三第11條，我跟同學(xué)講一下。他說(shuō)：“土地溫涼，高下不同；物性剛?cè)幔妇右喈悺９庶S帝興四方之問(wèn)，歧伯舉四治之能”，這個(gè)地方，來(lái)源我跟同學(xué)講一下。就是說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面呢，有一個(gè)《素問(wèn)》里面有一個(gè)第12篇，叫做“異法方宜論”。就是黃帝問(wèn)歧伯說(shuō)，為什么同一個(gè)病哦，我們有那么多種醫(yī)法，就是可以用藥、可以用針、可以用刮痧或怎么樣。那歧伯就說(shuō)，其實(shí)啊地球上的人類(lèi)居住環(huán)境不一樣嘛，就會(huì)順著這個(gè)不同的環(huán)境而發(fā)展出不同的醫(yī)術(shù)，所以有四方不同的醫(yī)術(shù)。
那這個(gè)地方呢，黃帝就問(wèn)說(shuō)，那可不可以，到底是怎么一回事？那歧伯就說(shuō)呀，比如說(shuō)，像東方的人住在靠海邊啦，吃的都很咸啦，吃了很多海鮮類(lèi)的啦。那吃很咸、吃很多海鮮類(lèi)的人吶，他會(huì)容易怎么樣？血液比較干，那比較干就容易發(fā)炎啊，容易累積這種發(fā)炎的熱毒啊，那這樣子的話，東方人適合什么樣的醫(yī)療啊？他說(shuō)適合砭石，因?yàn)槎际且恍岫尽l(fā)炎，潰瘍類(lèi)的病，所以東方人適合砭石。就是有一種黑色的石頭，可以在人的體表刮刮刮把那個(gè)毒氣刮出來(lái)。那砭石的話，現(xiàn)在一塊還賣(mài)得很貴了。那但是用砭石這個(gè)東西，到后來(lái)就變成我們的刮痧療法，對(duì)不對(duì)。那刮痧療法對(duì)保養(yǎng)身體有沒(méi)有用呀，那當(dāng)然還是有用，是不是啊，所以，這東方人因?yàn)橛羞@樣子的體質(zhì)就有這樣子的療法。
他就說(shuō)，西方的人呢，因?yàn)檫@個(gè)風(fēng)沙、飛沙走石，所以人的皮膚很堅(jiān)厚。那皮膚堅(jiān)厚的人，他的病就比較是里面發(fā)生的病，而不是外感。那我們?nèi)ノ鞑啬沁呌^光，九寨溝什么那種地方觀光，真的會(huì)發(fā)現(xiàn)那邊的人呢看起來(lái)就是肉比我們?cè)鷮?shí)，感覺(jué)我們臺(tái)灣人就肉松松的，好像就不太一樣，就覺(jué)得那邊的人看起來(lái)，皮膚什么、身體的棱角都比較清楚這樣子。
那，他又說(shuō)，西方是吃什么呢？他說(shuō)，西方呢就吃毒藥啊。毒藥是什么意思？就是我們用的藥，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為說(shuō)，凡是藥的氣性都是有偏，有偏于熱偏于寒，氣偏就是毒，這是中國(guó)人對(duì)藥的看法，就稱(chēng)之為毒藥哦，所以，西方的人呢就是比較會(huì)吃藥這樣子。
那北方呢，他說(shuō)，天氣冷，所以呢比較會(huì)用艾草來(lái)灸，那就是一個(gè)治法。那南方呢，說(shuō)因?yàn)闈駳獗容^多了，然后呢，人吃的比較酸啦或怎么樣，所以呢，他就說(shuō)，這種人他的那個(gè)肌膚里面的紋理啊，就是什么身體里面那個(gè)氣血的運(yùn)行會(huì)比較差，所以南方人就用針?lè)▉?lái)醫(yī)。那針灸的針，北方用灸，南方用針。那這個(gè)，那說(shuō)，我們最高級(jí)的中央人呢，咳，中央人就厲害了，就練氣功、導(dǎo)引、按摩，那就是比較高等了，我們中國(guó)人認(rèn)為中央比較厲害一點(diǎn)。
那這個(gè)治法隨著地方跟飲食習(xí)慣有一些調(diào)整這件事情，張仲景在一開(kāi)始就先講，這是有意義的。好比說(shuō)我們?cè)谟盟幍臅r(shí)候，如果你要開(kāi)大黃，這個(gè)瀉藥，對(duì)不對(duì)？你就要問(wèn)那個(gè)病人，像古時(shí)候老一輩的醫(yī)生就會(huì)問(wèn)，你是哪里人啊？如果聽(tīng)到這個(gè)人說(shuō)，我是湖南人或者四川人，大黃就要加倍。因?yàn)椋圆顺缘美钡娜藚龋簏S要重一點(diǎn)，不然那個(gè)人沒(méi)感覺(jué)，不會(huì)有效。可是如果是那種是平常不吃辣的人，那一點(diǎn)大黃就把他狂拉，就是拉得很慘，所以就是，每一種不同的生活習(xí)慣會(huì)有不同的體質(zhì)，但用藥的時(shí)候還是要看那個(gè)人的狀況做一些調(diào)整。那這個(gè)話張仲景就先講在前面，所以他說(shuō)：“臨病之工，宜須兩審也。”這里除了看這個(gè)人的病之外，你還要去看這個(gè)人的體質(zhì)，這才是一個(gè)比較完整的治療。
那接下來(lái)呢，這個(gè)第12條開(kāi)始呢，同學(xué)呢就可以看到這個(gè)我們的這個(gè)講義給的這個(gè)六經(jīng)傳變里面《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》的這個(gè)《熱論》這里哦，其實(shí)呢，這個(gè)《傷寒例》后面的這幾個(gè)條文跟《熱論》是非常像的，你甚至可以說(shuō)，《傷寒論》的這個(gè)條文是從《熱論》里面抄出來(lái)的，那為什么一本書(shū)要叫做《傷寒論》，一本書(shū)要叫做《熱論》呢？那很簡(jiǎn)單嘛。你看《熱論》第一篇就講了，第一句就講，黃帝說(shuō)，現(xiàn)在在發(fā)燒的人都是病什么呀？那他說(shuō)都是因?yàn)槭軟隽寺铮裕饵S帝內(nèi)經(jīng)》里面的發(fā)燒論，那就是原因、病因就是著涼嘛，所以就發(fā)燒的人是因?yàn)橹鴽觯詫?xiě)作《熱論》或者《傷寒論》都可以嘛，這樣子還是蠻容易理解的。
而《傷寒論》呢，它重要的地方在哪里呢？就是在張仲景的那個(gè)時(shí)代啊，醫(yī)術(shù)是有派別的。好比說(shuō)，你如果看完整本《黃帝內(nèi)經(jīng)》——《靈樞》、《素問(wèn)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面絕大部分的治療法都是教你怎么下針，里面的方子非常少。什么治婦人病的什么鮑魚(yú)茜草湯，就很少的幾個(gè)方，或者雞矢酒。就是，只有很少數(shù)的幾個(gè)方子在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面，其他大部分的內(nèi)容都是用針。也就是，給我們中醫(yī)的醫(yī)理的這一部經(jīng)典，它其實(shí)講用針的內(nèi)容偏大部分。那用針等于是《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)的一個(gè)技術(shù)范圍。而我們跳到講義的這個(gè)后面一點(diǎn)的頁(yè)數(shù)啊，我們看《湯液經(jīng)法》，哦，不是《湯液經(jīng)法》，（是）《輔行訣》。《輔行訣》里面有講到《湯液經(jīng)法》。像第3頁(yè)開(kāi)始啊，這個(gè)《湯液經(jīng)法》這個(gè)二旦六神大小湯，這些方劑呢它是伊尹的《湯液經(jīng)法》呢，其實(shí)是另外一個(gè)系統(tǒng)。而這兩個(gè)系統(tǒng)，很可能在張仲景之前都是沒(méi)有交集的。
那什么叫沒(méi)有交集呢？比如說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)感冒，是一開(kāi)始的時(shí)候會(huì)侵襲這個(gè)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，于是呢，當(dāng)你的感冒侵襲了足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，那足太陽(yáng)膀胱經(jīng)在人體的這個(gè)背后啊，所以，一個(gè)人感冒的時(shí)候會(huì)怎么樣？會(huì)頭痛啊，后腦勺僵硬啦，然后背酸酸的，腰酸酸的，有沒(méi)有過(guò)這種人生體驗(yàn)？有吧？那，所以就是足以證明，的確感冒的邪氣會(huì)沿著足太陽(yáng)膀胱經(jīng)傳，那這個(gè)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的論點(diǎn)。
可是如果你看這個(gè)講義第3頁(yè)最下面這個(gè)小陽(yáng)旦湯，這個(gè)就是，小陽(yáng)旦湯就是《傷寒論》里面的桂枝湯，也是治這個(gè)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)受到風(fēng)邪的一個(gè)方子。可是它提到的這個(gè)癥狀你們看，它說(shuō)治天行病發(fā)熱。天行就是流行病了啊，就是老天爺讓你流行的病。它說(shuō)，發(fā)燒啦、自汗出。就是發(fā)燒，而你流得出汗，然后呢你又會(huì)特別的怕吹到風(fēng)，然后鼻子不通暢，然后胃口不開(kāi)。其實(shí)鼻鳴不是鼻子不通暢哦，比較正確的考據(jù)，鼻鳴是打噴嚏了。那感冒發(fā)燒流鼻水、怕風(fēng)，那這個(gè)叫濕熱湯。那同學(xué)你會(huì)看到，在方劑的世界，方劑的代表作《湯液經(jīng)法》里面給的是這樣這樣的癥狀，讓你決定吃這個(gè)湯。而在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的世界會(huì)說(shuō)，后腦勺僵，腰酸背痛，是這個(gè)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的感冒。其實(shí)是同一個(gè)病，可是呢因?yàn)樗麄兊幕A(chǔ)的思考邏輯不一樣，以致于他們對(duì)同一個(gè)病所看的，看事情的角度也不一樣。而這兩個(gè)角度是不是都對(duì)呢？我說(shuō)都對(duì)。不要說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》跟《湯液經(jīng)法》對(duì)，連西洋量體溫驗(yàn)血也是對(duì)的啊，這也是不同的觀察角度。那張仲景很偉大的一件事是把這兩個(gè)觀察角度合二為一，然后變成《傷寒論》。
也就是，光是靠《黃帝內(nèi)經(jīng)》或者光是靠《湯液經(jīng)》，這個(gè)中醫(yī)學(xué)其實(shí)到了張仲景那個(gè)時(shí)代，其實(shí)都?jí)櫬淞恕Ｄ憧磸堉倬霸诟锌糯心敲炊嗝t(yī)神醫(yī)，到我們現(xiàn)在都到處找不到一個(gè)，對(duì)不對(duì)？但是，因?yàn)閺堉倬鞍堰@兩個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域又合并在一起，然后讓中醫(yī)能夠在墮落的途中重新再凈化一次哦，這是非常偉大的一個(gè)工作。而這就是一個(gè)連亞圣之才都不到的一個(gè)，只是一個(gè)算盤(pán)打的很精，然后呢格局又不大的人做的事情哦，這是很有意思的，這是醫(yī)生在中國(guó)歷史的定位啊，就是這樣子。
那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《熱論》這個(gè)部分哦，到底要告訴我們什么事情呢？其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《熱論》它告訴我們的事情是這樣子。就是黃帝在問(wèn)歧伯說(shuō)——其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》這個(gè)寫(xiě)法就是這樣子，黃帝問(wèn)一些問(wèn)題，歧伯答一些問(wèn)題。他就問(wèn)他的這個(gè)天師啊，說(shuō)，為什么我們感冒啊，什么要死都是感冒到第6天第7天要病死，要好都是到第10天以上才好什么的，其實(shí)這個(gè)都不是絕對(duì)值，他只是提出一個(gè)問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題是有意義的。就是黃帝在提說(shuō)，怎么好像感冒這個(gè)東西有一種時(shí)間周期。就像我們現(xiàn)在，對(duì)于感冒會(huì)有一種感覺(jué)，就是什么呢？就是聽(tīng)到人家感冒你會(huì)說(shuō)，哎，你就多喝水、多休息嘛，快的話一個(gè)禮拜吧，慢的話兩個(gè)禮拜吧，再慢三個(gè)禮拜會(huì)好吧。就是，我們會(huì)容易去覺(jué)得感冒這個(gè)病好像，不然就一個(gè)禮拜，不然就兩個(gè)禮拜，不然就三個(gè)禮拜，對(duì)不對(duì)？就是我們已經(jīng)隱隱約約覺(jué)得感冒它有一個(gè)時(shí)間周期，就是好像這個(gè)周期沒(méi)有好，那就下個(gè)周期就會(huì)好，對(duì)不對(duì)？這是一個(gè)我們對(duì)感冒的感覺(jué)。
那黃帝就問(wèn)說(shuō)，為什么我們的感冒會(huì)有這樣的時(shí)間周期？那歧伯就回答說(shuō)，因?yàn)楦忻笆亲咴谌说慕?jīng)脈上面的，那它沿著你的經(jīng)脈傳啊，自然就會(huì)傳完一條走下一條。那如果這一條傳完就好了，那就是傳這一條的時(shí)間。那如果傳到下一條還沒(méi)好，就多傳一條的時(shí)間，他會(huì)跟著人體的氣血運(yùn)行的周期哦，有一個(gè)同進(jìn)退的現(xiàn)象。那么，在這里是不是有些同學(xué)第一次來(lái)上中醫(yī)課的，就會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)困惑了？就是感冒不是濾過(guò)性病毒嗎？我們現(xiàn)在知道的感冒就是由一組這種不太好的基因，對(duì)不對(duì)，混到我們的細(xì)胞核里面，然后讓我們的細(xì)胞不斷地復(fù)制它，這是我們知道的感冒，是不是這樣子？那西醫(yī)都知道是這樣子嘛。
可是，中醫(yī)看待的感冒不是這個(gè)樣子。中醫(yī)看待的感冒是什么東西呢？中醫(yī)看待的感冒是說(shuō)：有一個(gè)基因跑到你的細(xì)胞里面，然后讓你的細(xì)胞去做一堆亂七八糟的事情，這個(gè)是你用顯微鏡觀察到的部分。那如果我們不用顯微鏡，而用那種——哦，比如說(shuō)陰陽(yáng)眼，就可以看到這些靈魂的世界的眼光來(lái)看的話。那中醫(yī)看到的感冒是什么呀？中醫(yī)看到的感冒是一只很奇怪的幽靈，它有兩個(gè)翅膀，那兩個(gè)翅膀可能叫做風(fēng)氣可能叫做寒氣，它會(huì)說(shuō)感冒是一種能量，鉆到你的經(jīng)脈里面去，然后在它鉆進(jìn)你的經(jīng)脈的同時(shí)呢，它的翅膀——就是所謂的風(fēng)或者寒，也同時(shí)會(huì)透入你的皮膚，讓你生病。
那中醫(yī)認(rèn)為說(shuō)，你呀如果能夠用一種藥，把這個(gè)附在你身上的這個(gè)感冒的病毒的靈魂拔掉的話，那你身體里面那些病毒就全部都不見(jiàn)了，一只一只的那個(gè)病毒都沒(méi)有了。就好像是一個(gè)錄音帶錄到的這個(gè)東西啊里面的磁粉已經(jīng)把它消磁一樣，所以這是一個(gè)很奇怪的事情。可是這些事情即使是西醫(yī)也不會(huì)太否定它。因?yàn)槲麽t(yī)他們也做過(guò)一些研究，說(shuō)把一個(gè)癌細(xì)胞哦放到一個(gè)好細(xì)胞隔壁，中間用那個(gè)玻璃片還是什么水晶片把它隔起來(lái)，然后，等到這兩種細(xì)胞啊住隔壁啊住一段時(shí)間以后，好細(xì)胞就會(huì)被帶壞成癌細(xì)胞，這基因的變化是可以隔空發(fā)生的。那因?yàn)榛虻淖兓强梢裕驗(yàn)檫@種磁場(chǎng)或者電波的轉(zhuǎn)化而立刻有變化的東西，所以，中醫(yī)的看法就是，你要去殺病毒，一只一只殺你也不知道怎么殺。但是，如果你把這個(gè)病毒的能量拔掉的話，它就會(huì)消失，所以，如果病毒果真是只有物質(zhì)的部分的話，那《傷寒論》里面的方就照理說(shuō)就沒(méi)有一個(gè)方有效才對(duì)了，可是都非常有效哦，而且是把這個(gè)病清得很干凈。就像我最近覺(jué)得，有學(xué)中醫(yī)跟沒(méi)學(xué)中醫(yī)的人，他們的那個(gè)思考也會(huì)不一樣。就像我?guī)腿思议_(kāi)中藥，對(duì)不對(duì)，把人家感冒醫(yī)得比較好的時(shí)候，覺(jué)得他感冒吃了中藥有感覺(jué)好，對(duì)不對(duì)。他會(huì)說(shuō)，哦不錯(cuò)不錯(cuò)，你這藥不錯(cuò)，有壓下去。我說(shuō)什么壓下去，我是給你發(fā)出來(lái)的。但是，因?yàn)樗呀?jīng)吃慣了西藥了，覺(jué)得西藥就是把各種癥狀把它壓抑到最低，對(duì)不對(duì)，并不是治那個(gè)病就都是壓下去。我覺(jué)得你說(shuō)吃我的藥是把它壓下去，好像我在那邊學(xué)鴕鳥(niǎo)一樣哦，不是的，我們中藥是把它打出來(lái)哦，不是要壓下去。那這個(gè)打出來(lái)的過(guò)程就《傷寒論》里面的種種方劑了。
所以經(jīng)脈是一個(gè)能量類(lèi)型的東西哦。我們用電阻測(cè)量器可以測(cè)量得到，我們身體皮膚有些地方有電流在流過(guò)，那就是經(jīng)脈。但是，那是靈魂上的結(jié)構(gòu)哦，不在肉體上面的。把人殺掉，就什么都量不到了。因?yàn)槟侨遂`魂已經(jīng)離開(kāi)了，大概是這樣子。所以，有了這個(gè)觀念，你認(rèn)識(shí)到病毒有它能量的一部分，那你會(huì)比較容易去看一看我們中國(guó)人吶《黃帝內(nèi)經(jīng)》所認(rèn)識(shí)的病毒是什么東西。那在這里呢，《黃帝內(nèi)經(jīng)》所認(rèn)識(shí)的病毒呢，它就說(shuō)，病毒一開(kāi)始進(jìn)到人體的時(shí)候啊，是先進(jìn)入人體比較表層的經(jīng)脈，那人體的體表其實(shí)是有能量在保護(hù)我們的。這個(gè)同學(xué)能夠想象嘛，就像一個(gè)大氣層一樣，那我們地球的70%的表面是海洋對(duì)不對(duì)，是水氣在保護(hù)我們。那由這個(gè)，我們中國(guó)人說(shuō)風(fēng)、暑、濕、燥、寒、火這六氣對(duì)不對(duì)，其中有這個(gè)寒氣我們又稱(chēng)為寒水之氣。那寒水之氣所形成的筋脈呢就是我們的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)了，那還有手太陽(yáng)小腸經(jīng)，這是跟人的水哦最有關(guān)系的兩條經(jīng)脈。同學(xué)可能會(huì)覺(jué)得小腸經(jīng)為什么跟水有關(guān)系？其實(shí)很有關(guān)系。因?yàn)槿说倪@個(gè)口水啊，什么各種消化液哦，人的小腸每一天要吸收掉11000CC的消化液，不是大腸。其實(shí)給大腸的時(shí)候都已經(jīng)很干了，大部分的水分是小腸在吸收，膀胱在排掉的哦。那這個(gè)跟人的水過(guò)去有關(guān)系的就屬于寒水之氣的這個(gè)筋脈哦，手太陽(yáng)小腸經(jīng)跟足太陽(yáng)膀胱經(jīng)里面啊。
那同學(xué)要有個(gè)概念就是：感冒直接有關(guān)聯(lián)的經(jīng)是足經(jīng)不是手經(jīng)，哦，是足經(jīng)。為什么會(huì)跟足經(jīng)有關(guān)，跟手經(jīng)沒(méi)有關(guān)呢，這其實(shí)有不同的說(shuō)法。好比說(shuō)我們的手經(jīng)很短，足經(jīng)很長(zhǎng)。但是如果我們?nèi)祟?lèi)要展開(kāi)一道抵抗外邪入侵的防線，我們是不是希望這個(gè)防線能夠長(zhǎng)一點(diǎn)比較好？不要讓它走兩步就到了嘛，對(duì)不對(duì)，就是它能夠走久一點(diǎn)，所以我們?nèi)梭w拿足經(jīng)去擋邪氣是有可能的。另外一點(diǎn)，就是足經(jīng)呢跟奇經(jīng)八脈之間是有聯(lián)絡(luò)的，是有那個(gè)絡(luò)脈相通的，但手經(jīng)跟奇經(jīng)八脈是不相通，所以這個(gè)可能跟人類(lèi)的能量的調(diào)度上也有點(diǎn)關(guān)系。那如果再說(shuō)的話，就是人的足經(jīng)是有接到地面的，因?yàn)槎嫉侥_了，那手經(jīng)沒(méi)有。那有接地的話，有些壞能量比較容易排出，這也是人的這個(gè)腳的功能啊，所以要常常踩一踩，脫掉鞋子踩一踩這個(gè)什么自然的泥土之類(lèi)的這種說(shuō)法，還是有它的意義在的。
那所以我們的感冒呢，大部分的走在我們足經(jīng)上面。那么，無(wú)論是這個(gè)仲景的《傷寒例》，或者說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢，它都有說(shuō)呀，這個(gè)足太陽(yáng)受病哦，就會(huì)因?yàn)檫@個(gè)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)啊上面連到我們的后腦勺、這個(gè)腰跟背，所以呢，病毒的這個(gè)壞能量進(jìn)來(lái)以后，我們會(huì)后腦勺發(fā)僵，我們腰背會(huì)發(fā)酸，那我們就知道，我們“中標(biāo)”了，這是得到感冒了。
但是，仲景的《傷寒例》比《黃帝內(nèi)經(jīng)》多了一個(gè)什么呀？多了一個(gè)“尺寸俱浮”，就是脈。《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒(méi)有講到脈，《黃帝內(nèi)經(jīng)》因?yàn)樗且粋€(gè)非常專(zhuān)注在這個(gè)人的經(jīng)絡(luò)上面的一本書(shū)，所以它這一篇呢比較講到人的經(jīng)絡(luò)。但是呢，張仲景呢他就會(huì)用不同的層面來(lái)跟我們介紹什么是感冒。因?yàn)椋瑸槭裁磦鞯阶闾?yáng)膀胱經(jīng)的時(shí)候，人的脈會(huì)浮呢？因?yàn)槿梭w啊我們表面，保護(hù)我們身體的這個(gè)人體最表面的一層氣哦，其實(shí)就跟足太陽(yáng)膀胱經(jīng)有很重要的相關(guān)性。那如果我們一定要再說(shuō)的話，我們說(shuō)，人體里面哦的氣呢走在這個(gè)脈里面，這個(gè)脈包括血管跟經(jīng)絡(luò)。走在血管跟經(jīng)絡(luò)里面的氣呢是比較精致的滋養(yǎng)我們的氣，所以我們叫做營(yíng)氣或者是榮氣，都可以哦，主要是滋養(yǎng)我們的氣。那走在脈外面的氣呢，是保護(hù)我們的氣，叫做衛(wèi)氣。這個(gè)概念不曉得同學(xué)有沒(méi)有？就是我們吃的東西，如果能量比較粗，它就會(huì)分布到這個(gè)脈的外面，變成衛(wèi)氣；如果是比較細(xì)的話，它就會(huì)留在經(jīng)脈里面，變成營(yíng)氣哦，大概是這樣子。那足太陽(yáng)膀胱經(jīng)其實(shí)它的這個(gè)所謂的保護(hù)人體表面的這個(gè)能量的區(qū)塊，其實(shí)包含到我們?nèi)梭w表面的整個(gè)衛(wèi)氣，其實(shí)也連接到營(yíng)氣上面。為什么呢？因?yàn)椋说男l(wèi)氣在表面這不用說(shuō)嘛，可是營(yíng)氣走在經(jīng)脈上面，那各位同學(xué)，其實(shí)經(jīng)脈這些東西也都走在人的體表為主耶，人的經(jīng)脈并不是很鉆到里面去的，大部分的經(jīng)脈其實(shí)都還是比較在表面，對(duì)不對(duì)？就是，好像我們?nèi)梭w的靈魂是一個(gè)殼子一樣，就是比較貼到表面；那另外有一個(gè)說(shuō)法，是以后會(huì)再跟同學(xué)提到，就是還有人的營(yíng)氣是走在血管里面的，對(duì)不對(duì)？那血管的能量主要是來(lái)自于人的心臟。那心臟又是屬于人的上焦，上焦也屬于比較表面的。
那種種的這些論點(diǎn)我們姑且不論的話，我們會(huì)知道說(shuō)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)受到病毒的攻擊的時(shí)候，其實(shí)病毒的兩個(gè)翅膀——它的風(fēng)邪或者是寒邪，就有可能打到我們身體的營(yíng)氣或者是衛(wèi)氣。那這樣子的時(shí)候，因?yàn)槭俏覀兩眢w的表面受到邪氣的侵襲，那我們身體的抵抗力是不是也要，就是跑到表面來(lái)跟它作戰(zhàn)呢？那當(dāng)人的抵抗力跑到表面來(lái)跟它作戰(zhàn)的時(shí)候呢，在我們這個(gè)脈這個(gè)地方呢，就會(huì)呈現(xiàn)出一種脈象，那個(gè)脈象就是那個(gè)脈，我們血管平常流動(dòng)，可能我們要，我們把自己的脈哦，這樣子摳進(jìn)去，可能要往里面按一點(diǎn)，才會(huì)覺(jué)得我們的血管在跳。就是把脈是這個(gè)地方有個(gè)突突的骨頭，從這邊定進(jìn)去是關(guān)嘛，關(guān)上面是寸，下面是尺。那可能一般的時(shí)候，沒(méi)有生病的時(shí)候呢，我們要按到肉里面一點(diǎn)才感覺(jué)自己的脈在跳。可是，如果你得了這個(gè)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的感冒的話呢，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唉，怎么今天我的這個(gè)脈啊，我才貼到皮膚上，就感覺(jué)到我的脈在跳了。這個(gè)脈浮上來(lái)了，那就代表你的身體最表的一層，受到邪氣的攻擊啊，那這是張仲景所說(shuō)的太陽(yáng)病。
[傷寒框架：六經(jīng)傳變
同學(xué)，我們這個(gè)課啊，《傷寒論》會(huì)教到很慢很慢，很可能教了幾天以后，同學(xué)就已經(jīng)忘掉了在干什么了。因?yàn)檎w的觀點(diǎn)可能不太存在，那我今天先不講到《雜病論》，但是我先把《傷寒論》這部書(shū)的框架，趁這個(gè)機(jī)會(huì)跟同學(xué)講一下下哦。
那什么叫《傷寒論》這部書(shū)的框架呢？就是，當(dāng)我們呢，太陽(yáng)經(jīng)受邪的時(shí)候，其實(shí)也就意味著我們的營(yíng)氣或者衛(wèi)氣受邪了，對(duì)不對(duì)？剛剛我們看到那個(gè)《湯液經(jīng)法》里面的小陽(yáng)旦湯，它也講到什么，什么汗流得出來(lái)，什么出汗啊怎樣的，那這到底是怎么樣一回事呢？
那這些用藥的這個(gè)法度是這個(gè)樣子的，就是當(dāng)我們剛感冒的時(shí)候啊，這個(gè)太陽(yáng)經(jīng)受邪的時(shí)候，有一些可能性，這個(gè)可能性就隨著病毒的品種不同，或者是我們受到邪氣的方法不同。什么是受到邪氣的方法不同？比如說(shuō)吹電風(fēng)扇吹太多得了感冒，跟我們被冷氣機(jī)冰到的感冒可能就會(huì)不太一樣哦，就是它有些能量的結(jié)構(gòu)上面不一樣。那太陽(yáng)經(jīng)的感冒呢，它比較作用的地方呢，是我們?nèi)梭w的營(yíng)氣跟衛(wèi)氣哦。那至于太陽(yáng)經(jīng)跟營(yíng)衛(wèi)的關(guān)系，我們正式教的時(shí)候會(huì)比較細(xì)的再講，我們現(xiàn)在只是跟同學(xué)勾勒一個(gè)大框架。
那如果是會(huì)傷到衛(wèi)氣的邪氣呢，我們常常說(shuō)這個(gè)，通常是風(fēng)氣比較會(huì)傷到衛(wèi)氣，寒氣比較會(huì)傷到營(yíng)氣。為什么呢，因?yàn)槿绻巧线^(guò)中醫(yī)基礎(chǔ)班的人會(huì)知道，就是我們說(shuō)的這個(gè)風(fēng)氣啊，它的這個(gè)能量是比較——好像在兜圈圈打勾勾的，那寒氣的能量是比較往里面鉆的，所以風(fēng)邪進(jìn)到人體比較會(huì)跟人的衛(wèi)氣混雜在一起，寒氣比較會(huì)跟人的，鉆到里面跟人的經(jīng)脈混雜在一起哦。
所以，風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷營(yíng)這個(gè)論點(diǎn)是在中醫(yī)的歷史里面是存在的。那如果說(shuō)呢，是風(fēng)氣跟你的衛(wèi)氣混雜在一起的話呢，這個(gè)人會(huì)怎么樣啊，這個(gè)人他會(huì)很怕吹到風(fēng)，因?yàn)橐呀?jīng)有風(fēng)氣在皮膚，就會(huì)對(duì)風(fēng)氣特別厭，所以你就會(huì)叫他，幫他開(kāi)個(gè)電風(fēng)扇，他會(huì)覺(jué)得很不舒服。
然后，因?yàn)轱L(fēng)氣呢，不是很緊縮的能量，是一種松松的能量，所以那個(gè)人你如果把他多加一件衣服呢，他還是會(huì)流得出汗，所以他的皮膚表面是松的，汗孔不是緊閉的。那這樣子呢，衛(wèi)分受邪的人呢，那在張仲景的方子里面，就給他一個(gè)桂枝湯也就是小陽(yáng)旦湯，就可以把這個(gè)風(fēng)邪排出來(lái)。
但如果是營(yíng)分受邪會(huì)怎么樣啊？它的特質(zhì)就不一樣，因?yàn)楹耙堰M(jìn)來(lái)，你的身體馬上會(huì)被那寒邪束住，所以，人的體表呢，就會(huì)所有的汗孔都閉住，所以，風(fēng)邪有的時(shí)候人的體表好像努力要把風(fēng)邪逼出去，汗孔會(huì)打開(kāi)，所以會(huì)比較容易出得了汗。可是人得到寒邪的時(shí)候呢，汗孔是全部封閉的，所以一滴汗都流不出來(lái)了，所以，以脈來(lái)講的話，同樣是浮脈，風(fēng)邪的浮脈，是松松的比較軟。可是寒邪的浮脈就是浮得很緊緊繃的，因?yàn)槟愕拿總€(gè)汗孔都閉起來(lái)的時(shí)候，你的脈象會(huì)呈現(xiàn)硬梆梆的狀態(tài)。那這個(gè)流不出汗的這個(gè)寒邪攻擊你的這個(gè)狀態(tài)呢，人會(huì)怎么樣啊，他就不會(huì)怕風(fēng)，他是根本是覺(jué)得冷，一直要加衣服，就是覺(jué)得身體在發(fā)冷，而這個(gè)發(fā)冷是不管它發(fā)燒到幾度的，發(fā)到
太陽(yáng)經(jīng)的病這個(gè)特質(zhì)是，不然會(huì)怕風(fēng)，不然會(huì)怕冷這樣子。那這樣子的話，就要用一個(gè)比桂枝湯要重蠻多的湯劑叫做麻黃湯，把這個(gè)血管里面、脈管里面的寒氣一次逼出來(lái)，那這個(gè)跟桂枝湯那種好像把風(fēng)氣掃出去那種重度就不一樣。
那如果呢風(fēng)寒營(yíng)衛(wèi)都傷到，混雜型的呢，那這個(gè)人可能會(huì)……哦，對(duì)了，寒氣傷到還有一個(gè)特征是人的關(guān)節(jié)會(huì)痛，因?yàn)楹畾鈺?huì)粘結(jié)在你的關(guān)節(jié)經(jīng)絡(luò)上，人會(huì)痛。那桂枝湯那種風(fēng)傷衛(wèi)的感冒啊，頂多就是覺(jué)得會(huì)有點(diǎn)酸軟酸軟沒(méi)力氣，但是不會(huì)痛。
如果是風(fēng)傷衛(wèi)加上寒傷營(yíng)呢？各位同學(xué)，有些同學(xué)可能是內(nèi)行人，所以聽(tīng)到我這個(gè)話可能會(huì)皺眉頭，因?yàn)轱L(fēng)傷衛(wèi)、寒傷營(yíng)是歷史上的某一種分類(lèi)法，但是不是一個(gè)絕對(duì)對(duì)的分類(lèi)法，所以如果是比較內(nèi)行的同學(xué)可能會(huì)覺(jué)得我這樣講會(huì)很遜哦，其實(shí)，我只是先大概帶一下了哦，就是以后會(huì)慢慢跟大家分辨這事情的是非。
那如果有風(fēng)氣被寒氣包在里面，那人會(huì)怎樣呢，那風(fēng)氣跟寒氣包在里面，那個(gè)人呢就會(huì)還是會(huì)身體痛，還是會(huì)怕冷。可是他會(huì)多一個(gè)動(dòng)作，就是他里面有排不出來(lái)的熱邪，他會(huì)多那個(gè)手腳煩躁、心煩，或者是口干、眼睛干、嘴巴干、鼻子干這種感覺(jué)。那這個(gè)時(shí)候就要知道，必須寒氣、風(fēng)氣一起逼出來(lái)，還要把這里面多余的熱排掉，那這個(gè)湯叫做大青龍湯，所以除了麻黃、桂枝還有大青龍湯，大青龍之外呢，還有一個(gè)比較特殊的方叫做葛根湯。
葛根湯的癥啊，雖然《傷寒論》寫(xiě)的不是這樣的，但是我們實(shí)際上用是這樣，就是有一種感冒叫做熱感冒。你想想看，如果我們啊去海邊玩了一整天，已經(jīng)流了很多汗，身體已經(jīng)很干了，然后回來(lái)坐公車(chē)的時(shí)候被吹到冷氣，那那個(gè)時(shí)候，因?yàn)樯眢w已經(jīng)很干了，所以你一感冒，你的抗病功能一起來(lái)，可能你就會(huì)怎么樣？本來(lái)感冒，太陽(yáng)經(jīng)感冒是要怕風(fēng)怕冷的，對(duì)不對(duì)，可是因?yàn)槟愕慕蛞阂呀?jīng)受傷了，所以津液不足的情況下，抵抗力一動(dòng)，人就開(kāi)始會(huì)發(fā)干熱，所以就會(huì)又覺(jué)得，好像本來(lái)要怕風(fēng)怕冷的，可是你的皮膚表面有一種躁熱、灼熱的感覺(jué)，那這是熱感冒了。那這樣子在排除風(fēng)邪跟寒邪的時(shí)候呢，還要再把津液補(bǔ)充回去，那這個(gè)叫葛根湯，所以這個(gè)寒傷營(yíng)的感冒，風(fēng)傷衛(wèi)的感冒，風(fēng)寒兩傷的感冒，跟人干掉的熱感冒，這是一個(gè)外感的這個(gè)邪氣進(jìn)來(lái)的不一樣的方法哦。
所以，我常常說(shuō)，麻黃湯的邪氣是鉆進(jìn)來(lái)的，桂枝湯的邪氣是滲透進(jìn)來(lái)的，大青龍湯的邪氣是八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)來(lái)的，葛根湯的邪氣是你自己干掉，長(zhǎng)發(fā)公主放了頭發(fā)下去引進(jìn)來(lái)的，就是不一樣，他每一種人的邪氣的進(jìn)來(lái)的方法就已經(jīng)有一點(diǎn)不一樣了。就葛根湯會(huì)牽涉將來(lái)要談到溫病的問(wèn)題，就是當(dāng)一個(gè)人津液非常不夠的時(shí)候，身體里面會(huì)自動(dòng)的把那個(gè)病毒勾引進(jìn)來(lái)，會(huì)有這種現(xiàn)象，因?yàn)槿说谋Ｗo(hù)自己的能量來(lái)自于人的水氣。
那如果呢這一波感冒呢大概這樣醫(yī)呢，那它還有些變化，什么變化呢？比如說(shuō)如果你平常哦就是那個(gè)水哦代謝得很不好的人，平常肺里面就濕濕冷冷的，那病毒就可以鉆到你的肺里面，那個(gè)能量是可以變得跟肺里面的濕濕冷冷的那個(gè)水氣合而為一的。那這時(shí)候人會(huì)怎么病啊，會(huì)咳嗽，肺里面濕嗒嗒的一種咳，那肺里面濕嗒嗒的咳，叫做什么？小青龍湯。小青龍湯就是把肺烤干，然后就把感冒打掉的方。
那如果你的肺呢是很干，然后有熱在里面燒呢，那時(shí)候你的咳嗽可能就不是像小青龍湯那種咳了，而是那種聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有那個(gè)水的那種聲音，那種干渴那種不好聽(tīng)的那種咳咳咳，這種沒(méi)有水分的咳，那那個(gè)就要潤(rùn)肺清涼，然后把病毒趕走，那這個(gè)就跟這個(gè)暖肺把水燒干掉的不一樣，對(duì)不對(duì)？把水排掉的不一樣，那這個(gè)叫麻杏甘石湯哦。
所以，光是一個(gè)感冒你就要分好……這才是六經(jīng)里面的一經(jīng)哦，就有各種不同的屬性要分。然后，就像我有時(shí)候，看到有人染了麻黃湯證，我跟他講要吃麻黃湯，他回去之后跟我說(shuō)：我家沒(méi)有麻黃湯，那我看有麻杏甘石湯，我就吃了……我就覺(jué)得這個(gè)是肺實(shí)熱，這個(gè)是寒邪傷營(yíng)氣，這個(gè)好像差很遠(yuǎn)嘛，所以大家不要亂吃。你要知道張仲景是多龜毛的人啊，對(duì)不對(duì)。我跟你講張仲景他那個(gè)寫(xiě)作的方法中可以看出來(lái)哦，他好像覺(jué)得《湯液經(jīng)法》的那個(gè)內(nèi)容太粗，分得不細(xì)，所以他故意去拿《黃帝內(nèi)經(jīng)·熱論》的那個(gè)架構(gòu)，把《湯液經(jīng)法》的每個(gè)癥狀掰得更仔細(xì)，就是那個(gè)龜毛的程度比過(guò)去的古經(jīng)典還要高，有這個(gè)調(diào)子存在。然后，而這些東西呢我們都還稱(chēng)之為太陽(yáng)經(jīng)病。那太陽(yáng)經(jīng)病之外還有什么？還有太陽(yáng)腑病呢。因?yàn)槟阆胂肟窗。@個(gè)足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的膀胱經(jīng)呢，它病邪傳著傳著到最后呢會(huì)傳到膀胱這個(gè)具體的東西上面啊。那如果病邪傳到膀胱腑會(huì)怎么樣啊？傳到膀胱腑的話，有兩個(gè)可能，一個(gè)叫做蓄水，一個(gè)叫作蓄血。
就是如果病邪呢讓你的膀胱呢這個(gè)排尿的這個(gè)功能失去的話，它會(huì)讓你尿不出來(lái)，那叫做蓄水，那叫做五苓散證哦，五苓散是一種藥粉。
那如果是蓄血呢，就是你膀胱發(fā)熱，以致于它周遭的這個(gè)微血管的血被燒干掉，瘀在那邊。那，那個(gè)時(shí)候人會(huì)怎么樣啊？會(huì)發(fā)狂。就是膀胱蓄血人會(huì)有的癥狀是會(huì)很激動(dòng)、發(fā)瘋、亂講話，那那個(gè)是輕的話用桃核承氣湯，重的話用抵擋湯。這以后都會(huì)教啊，所以不用急。那只是說(shuō)讓同學(xué)知道一下，這個(gè)傳經(jīng)病還會(huì)傳到腑。那而且《傷寒論》的太陽(yáng)篇，如果說(shuō)是太陽(yáng)篇的話，其實(shí)絕不止是這樣的內(nèi)容，還有各種并發(fā)癥都會(huì)教，各種各色各樣的并發(fā)癥，包括傳到別條經(jīng)會(huì)怎么樣。然后除了并發(fā)癥之外，還有一些雜七雜八的小感冒，像你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)腸胃型感冒或者腸病毒，那這種病毒剛進(jìn)入人體的時(shí)候，會(huì)有一種癥狀叫做——覺(jué)得胃會(huì)發(fā)悶發(fā)脹。那，那個(gè)時(shí)候就是張仲景說(shuō)的心下痞。心下痞，就是痞子的痞。就是心臟底下這個(gè)人的胃的部位，好像有一團(tuán)什么東西不通。那這個(gè)悶悶的感覺(jué)其實(shí)就是你的胃已經(jīng)中了病毒了，那你就要用一些藥給它打掉，那就用瀉心湯。就是有很多很多小方，來(lái)治療這個(gè)病毒剛剛跟你接觸時(shí)候的很多跡象。那這個(gè)是太陽(yáng)篇所包含的一些內(nèi)容。
那當(dāng)然還有一些，你如果硬要說(shuō)小腸腑病的方其實(shí)也有。比如說(shuō)有一個(gè)，常常被人家送到西醫(yī)院去的時(shí)候，半夜忽然急性腸胃炎、拉肚子那種。那個(gè)其實(shí)《傷寒論》的方，一包科學(xué)中藥就可以醫(yī)得好，就像什么葛根黃芩黃連湯，那種急性的熱痢哦，那種東西其實(shí)是感冒。其實(shí)它因?yàn)楦忻皬哪沁吂ミM(jìn)來(lái)嘛，那本來(lái)人的這個(gè)太陽(yáng)經(jīng)的區(qū)塊，是要把人的這個(gè)水哦水氣，從后腦勺導(dǎo)引到頭頂這樣子輸布下來(lái)，當(dāng)然這是無(wú)形的，不是人的身體真的有水在這樣動(dòng)，可是這個(gè)東西會(huì)很密切牽扯到人體的水分布，如果這個(gè)地方有病毒這樣進(jìn)來(lái)了，那個(gè)人體要上來(lái)的那個(gè)水氣上不來(lái)直接掉下去的話，那個(gè)人馬上就會(huì)開(kāi)始狂瀉不止，而且那個(gè)瀉出來(lái)的東西就會(huì)燙屁股的，那個(gè)就是從太陽(yáng)膀胱經(jīng)打到小腸腑去的一種現(xiàn)象。那這個(gè)都是感冒的一些范圍里面，這太陽(yáng)經(jīng)在處理的事，所以呢就是這一條經(jīng)可以病成怎么樣子，就張仲景有個(gè)太陽(yáng)篇再很詳細(xì)的處理這些東西。
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