也不能夠講絕對或者是唯一啦，就是只是說讓同學知道一下下這個情志導致的疾病。因為就像這個現(xiàn)在比較是被大家當成一件事的比如說像紅斑狼瘡對不對，或者是癌癥。就是在西醫(yī)的角度，都是會有一個，不要說中醫(yī)啊，在西醫(yī)的角度，都會有一個很清楚的觀察說這種人他有某一種個性。得癌癥的人有某一種個性，得紅斑狼瘡的人有某一種個性，就是很好辯或者很矛盾的，特別容易變成這個自體免疫失調(diào)的這種人，這種疾病的狀態(tài)。所以呢，像這一類的相關研究啊，我想中醫(yī)也不是絕對的，那我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的這個喜怒悲思恐這五種情志，也是一個非常非常粗糙的講法，不能夠說是非常精確的。因為這一類疾病跟情志的關系，西醫(yī)在臨床上面也是清楚的看得到的，所以西方對于身體與心靈互動的研究，我想這20年來也都是不遺余力的在進行著，所以有一些相關的資料，甚至大家也不用強求說要中醫(yī)給你們，因為很多東西，西方的研究做得也很好。
今天要給同學講的有一些西方人研究的東西，其實在上一次的經(jīng)方本草課我也跟同學教過一遍了，所以就是有一點重復的了，不過我想還是有一些新同學，跟新同學玩一玩舊把戲，還是可以啊。就是我要跟同學玩這個大村圈，測試我們的哪一條經(jīng)脈被什么情志所傷過的這個傷痕判斷。這是西方的研究，好像是去年吧，有一個外國的學者來臺灣教這個東西，有人學了之后就把它教給我。像大村圈玩的這個把戲，其實我覺得講幾分鐘就教完了，可是臺灣現(xiàn)在教這個大村圈的課，也是上一梯次的課就要幾萬塊啊，還蠻值錢的。我說這幾萬塊有什么了不起，我們幾分鐘就講完了，我很會把這個東西變得很低賤。就像我的朋友就說：“你家的塔羅牌啊，大概是氣到想要自焚哦。”因為我是很喜歡玩塔羅牌的人，但我從來都不拿它來算人生的大事啊，幾乎都是在算像我今天早上要吃面包還是喝豆?jié){之類的。非常重要的大村圈，跟朋友出門買東西，這衣服要買這一件還是那一件，用大村圈，都把它用在一個很低賤的地方。
那這個大村圈，一般人是把它稱呼為O-ring，因為發(fā)明它的人呢，叫作大村惠昭，是一個在美國紐約行醫(yī)的一個日本醫(yī)生，好像是博士吧。大村惠昭他的這個姓是“大”念“哦哦”嘛，大村念XXX嘛，所以XXX發(fā)明的圈圈那就是取O這個音，所以中文我習慣叫大村圈。一般的人，別人都是叫O-ring這樣子。
O-ring這個東西他是一個很簡單很簡單的一個發(fā)現(xiàn)，他就是發(fā)現(xiàn)說當一個人全身的能量、身心的能量，忽然變得比較好的時候，當你手指頭捏到最緊的這個握力會變強；如果你身體的能量忽然變糟的時候，以中醫(yī)來講，就是十二經(jīng)絡的能量如果忽然受到阻礙的話，那你這個捏到最緊的握力會忽然變?nèi)鹾芏唷＿@個感覺還蠻明顯的。那捏這個握力，你要用食指、中指、無名指或小指都可以的。通常呢，像教我大村圈的這個朋友，我每次買東西：你幫我捏一下看我要不要買啊。他看到我這樣捏他就要罵人了，他說用無名指，因為他說食指捏得太緊，他掰起來很累啊。這個東西，我們在玩的時候是這樣子：比如我的個手指捏到最緊，捏到你覺得最用力掐到最緊的時候你說OK，你說好，然后對方就幫你這樣子掰開，然后叫他記得你這個手有多緊，然后你再做其他的測試，然后再比較看是變松還是變緊，就可以知道這個東西對你的身體的能量是有好處還是沒有好處。那其實教了大村圈之后呢，其實很多中醫(yī)都可以不要學了啊，因為呢，當你生病的時候，你就可以右手握圈左手摸在桂枝湯罐子上面，然后看是桂枝湯比較緊，還是真武湯比較緊哦，其實是可以的，當大家醫(yī)術還沒有練成的時候，可以用這個方法來使用。但是最好是醫(yī)術是要練成啦，這只是一個過渡時期的一個玩具而已。
那我們通常做大村圈的空白測試，你們現(xiàn)在，同學可不可以就是稍微找旁邊的朋友幫忙，就是一個人幫另外一個人捏。我們大村圈比較標準的空白測試是這樣子，就是你先把手捏緊，然后呢，說“我人在這里”捏到最緊說好，叫另一個人幫你掰開；然后再說“我人不在這里”，然后捏到最緊請對方幫你掰開。那通常啊，一般性的，就是確定你大村圈很有用，因為有些人身體感覺是比較鈍的，怎么掰都一樣緊，那那個比較鈍，那除了那個比較鈍的人是多玩幾次可能會比較靈敏一點，那一般正常人來講呢，是因為你說“我人在這里”是實話對不對？那你說“我人不在這里”是謊話嘛，一個謊話的能量通常會讓這個人的能量變差一點，所以會變得比較松。可是呢，也有人說“我不在這里”是比較緊的，那就代表這個課不值得你上，你有更重要的事情做，就是可能你家里面有更重要的事情值得你去做，在這邊不是你最佳的選擇，所以會變的比較緊，這樣也是有的。
所以各位同學你們先找旁邊的人幫忙，隨便誰找誰都可以。然后捏一個你覺得對方比較掰得動的手指哦，食指的話太猛了啦，如果對方是一個弱女子的話就很辛苦啊。你就捏右手給別人掰，因為我們中醫(yī)的觀點來講，能量是左手進來右手出去嘛，所以要測試什么東西我們是用左手去摸那個東西。先把手圈好，右手圈好，如果要弄得比較精準的話，其實最好是什么手表，眼鏡之類的金屬物都拿掉啊。然后呢，捏好之后呢，說“我人在這里”，然后捏到最緊說好，請對方幫你掰開，然后請對方記得這個握力的大小…………
我們現(xiàn)在要來用大村圈來測試你有沒有被情志所傷，我們剛剛講到肝膽我們就從肝膽開始來測一下啊。那測得方法是這樣子，你先什么都不想，然后捏到最緊請人家掰開，當做一個空白測試，記得你這個握力現(xiàn)在大概是多少。然后呢，你就讓對方，就是你這樣做對不對？然后幫忙你那個人呢，摸一下你的，就是用他的手啊……比如說人要測肝的話，那他的肝經(jīng)在這個位置嘛對不對？乳房下面的期門穴，或者是脾經(jīng)的章門穴（章門、期門都在肝經(jīng)上），其實都可以就是呢，就是呢，你的右手握起來大村圈啊，然后呢，先做一次空白測試記得它多緊，然后呢，我們幫他的人呢，幫他摸一摸他身體的脅下，然后再請他捏到最緊幫他掰開，看有沒有松很多，如果有的話，代表你就是憤怒傷肝哦，就是看松得越多就是肝傷得越重。那同學自己練習一下啊，先空白測試一下，再幫他摸脅下…………
各位同學，我問一下，有沒有人摸了脅下下之后忽然變松很多的？有沒有這樣的人？有啊。這個東西呢，他們外國人教的這個課，因為大村圈它等于是自己身體的一些能量的喚醒啊。他其實還可以做到更精密，比如說如果你有興趣，你可以回家找人幫忙你，就是說我這個怒氣傷肝是發(fā)生在0歲到20歲還是20歲到40歲之間，那當你這樣子說“0歲到20歲之間”跟“20歲到40歲之間”你還可以比較哪個松的比較多。然后呢你還可以比較說“第幾歲的第幾個月”，甚至還可以說“這件事比較關系到我老爸還是我老媽”，就是把你弄到發(fā)脾氣的是爸爸是媽媽還是誰，到最后可以某年某月某一天然后某個人都可以算出來哦。所以各位回家繼續(xù)發(fā)展一下哦。
那以肝經(jīng)的測試主要在測試的情緒，他們外國人發(fā)現(xiàn)的是憤怒，那如果是膽經(jīng)呢？那我們膽經(jīng)使用的接觸點，是眼睛旁邊的瞳子髎這個穴啊。所以就是說，如果你要測的話，就空白測試一下，然后請別人幫你摸一摸你的眼角這邊，然后再幫你掰掰看，如果有松掉很多的話呢，就代表你的膽經(jīng)受傷。那肝為里膽為表啊，那所以肝經(jīng)受傷是傷在憤怒比較多，那膽經(jīng)受傷是傷在挫敗感比較多，就是你做什么事情結果沒有做成，很慪啊之類的，那這樣的挫敗感會比較傷到膽經(jīng)上面，這是西方人的研究。
所以就是，肝經(jīng)的話摸一摸這邊，膽經(jīng)的話，請人家摸一摸這邊再幫你測試啊，這樣你就可以知道，你的這條經(jīng)傷的多嚴重，如果你五個臟都比較過之后，發(fā)現(xiàn)你哪個臟傷得特別重，那我這邊剛剛介紹過的，關于傷肝的這種種情志就要稍微考慮一下是不是要收斂一點了啊，就是大概是這樣子。
那我們臺灣人呢，肝是第二爛嘛，第一爛的就是腎啦對不對？那腎臟的這個象征物哦，我們中國人說是水，那這個水神呢，中國人是叫他做什么呀？叫做玄冥哦，那玄冥就是黑摸摸的看不到。那玄冥呢，中國人就是說什么你做壞事哦，冥冥之中會有報應的對不對？那這個黑摸摸看不到的冥冥之中哦，那在中國人的觀點里面呢，指的比較是舉頭三尺有神明的那個神明的世界啦。我會覺得我們中醫(yī)身體的概念里面哦，好像是覺得人體是有兩個肚臍的。前面一個肚臍叫做神闕，就是我們這個肉體的肚臍，那這里是讓他經(jīng)過臍帶從你的母親身體里面吸收營養(yǎng)，來構成你這個肉體。但是這個肉體的肚臍后面還有一個靈魂的肚臍叫做命門，生命之門，就好像是說你的……假設我們?nèi)擞徐`魂的話，好像你的靈魂投胎登陸的地方在這里。那因為這地方是你的靈魂投胎登陸的地方，所以腎臟這個區(qū)塊呢，停留著一個調(diào)性，因為這個地方是你的靈魂從另外一個世界走到這個世界的門戶。所以我們中國人就會說這個脾胃這邊是后天之氣，腎臟之氣是先天之氣對不對？后天之氣是吃東西消化營養(yǎng)得來的，那先天之氣就是你投胎的時候帶來的啊，那它繼續(xù)的在你的一輩子中還是從另外一個世界有一直在吸收能量，所以這是先天之氣，就是從另外一個世界滋養(yǎng)你的能量，是從命門來的。
如果果真是有一個看不到的靈魂的世界，從命門這個地方給我們能量的話，那其實腎臟的這個志跟恐，腎臟里面所藏的這個神啊，這個志以及傷害它的這個恐就變得非常非常的不易理解。我想，這個理解或許也關系到我在白天教的《莊子》課的一種理解，我覺得《莊子》課它對于人類有一個很基本的設定。就是說人類之所以會在生命之中有那么多的恐懼，其實就是因為人類有了這個肉體，一旦有了這個肉體，你就會覺得這個肉體能夠活在地球上的一輩子，就是你全部的人生。那在這個，有著肉體活著這一輩子，你就會不希望你的肉體活的不好，所以你會怕你沒有錢對不對？怕你沒有名利權勢，然后人又會怕死對不對？那這些種種的怕都是因為我們有這個肉體。那如果你是以一個靈魂人的角度來活一輩子的話，那根本來地球上只是好像來扮演一個角色，打一場電動玩具，賺一些分數(shù)，賺一些經(jīng)驗值，然后再回到另外一個世界去換禮物了，所以在地球上面會活的很沒有恐懼。所以靈魂人的角度來活這個肉身人的一生人就沒有恐懼，如果我們完全只認為自己是這個肉身人的話，那這一輩子就會充滿恐懼，這是一個人的情緒上的基本設定。
那因為我們這個肉身人的存在是非常脆弱的，會讓我們覺得說自己是活一段短時間之后就會消滅的東西。那，所以呢，既然這個腎臟它是來自于我們……等于是我們這個肉體啊，或者是我們自己所認識的自己的表面意識，跟另外一個世界那個更深層的靈魂跟我們的一個接點的話，那你就會知道說它所代表的是我們背后那個支撐著我們活著，那個好像是大宇宙冥冥之中的另外一個屬于靈魂的我們自己，就是我們現(xiàn)在還不認識的那個自己。那這個東西我要講的話其實是很容易遭批評的哦，因為一講的話可能學佛教的人，學基督教的人他們有各自的論點，會覺得我講得非常的不周到。所以我只能說這是一個文學上的象征物，不敢說我在講什么真正的真理哦，因為我也看不到這些東西的。
那如果說，果真我們?nèi)耸怯羞@個靈魂的世界存在的話，其實我覺得學中醫(yī)一開始就已經(jīng)承認人有靈魂了，不然那些什么經(jīng)絡什么就不可能存在。那如果我們果真有靈魂的世界存在的話，如果我們果真在地球上面的一輩子，是我們的靈魂選擇一個肉體，扮演一個角色，然后來經(jīng)驗這些東西，來學一些東西的話，那生命中遇到的任何挫敗，以一個靈魂人的角度，而不是以一個肉體人的角度來說，就是這個靈魂會覺得怎么樣，我就是要遇到這些挫折來讓我變得更強對不對？就是要面對這些挫折，每個考驗都是能夠讓我學習到更多東西，讓我的能力發(fā)展到更好的一個機會，凡是殺不死我的東西都可以使我更強。所以遇到任何困難的時候你就會覺得很有意思，可以借這個機會讓自己變得更豐富，更完滿，所以這就是一個人的志氣的一個根本。可是如果一個人是活著肉身人的角度，已經(jīng)否定了這個靈魂的存在的可能性的時候，那任何一個挫敗，任何一個困難他都覺得這世界來找我麻煩，好討厭嘍，就不會那么喜歡面對了。
所以這個志氣的原點啊，在這個，我覺得在《莊子》里面或者在中醫(yī)里面大概都有一個很基本的設定的。所以當我們遇到困難的時候會相信這個困難是要幫助我們成長的，所以就更好好的開開心心的付出該有的心力去面對它，把它解決掉，然后讓我們做到我們要做的事情。那這么做的時候就是一個非常長養(yǎng)我們的腎臟的機能的活動，就當我們這么做的時候呢，身體就會很舒服，說真的會舒服很多。那相反的，我覺得我們現(xiàn)在啊，是活在一個非常陽虛陰實的年代，就是我們現(xiàn)代的人啊，已經(jīng)即使有信什么教哦，其實幫助也沒有很大，就是大家都是非常非常執(zhí)著于一個肉體的存續(xù)的問題上面。所以有時候看那些古裝劇或者民國初年的戲，就會覺得那個里面的角色是可以動不動就可以，就是生氣起來就可以拼命的哦，可是我們現(xiàn)代人都是生氣起來也不能拼命哦，就是會很受傷，不好哦。所以我們現(xiàn)代人都是以一種肉體的自保為優(yōu)先的人，那當我們活成一個以一個肉體當做是我們的全部的這種方式去活的時候，我們的生命里面就會出現(xiàn)一些對腎臟不好的事情。像我們?nèi)粘Ｉ钪袑δI臟非常不好的事情就是被恐懼支配而做決定。比如說我怕一個人不喜歡我，所以我很努力的討好他，那這樣的一種行為，其實就是你是被你的恐懼所支配而做出一種努力，那這個努力其實很不舒服的，你對他好不是因為你愛她，而是他要討厭你，所以當你付出這些時候你也沒有什么高興的，也沒有什么快樂可言。
那就是當我們被這些負面的東西所支配的時候，往往就是付出了一些很痛苦的努力，可是卻沒有辦法得到任何讓我們快樂的東西。比如說你因為怕人家不喜歡你，然后對那個人百般討好，請問各位同學，你們自己或者是周遭的人總看過這樣的人吧對不對？那你努力討好對方對方就會對你更好了嗎？就會更喜歡你了嗎？恐怕答案都是相反的居多啊，因為以怕為動力去做一件事，那事情往往會變得更糟糕。那父母呢，怕小孩子將來賺不到錢，所以就逼他這樣這樣那樣那樣，覺得小孩子有比較幸福比較快樂嗎？也沒有嘛。
就是大家都在以怕為動力做事情，而這樣的一種人類的習性極度的蔓延之下，你能夠去責怪現(xiàn)在西醫(yī)當?shù)绬幔咳绻覀兪潜е@種思考習性而活的話，我想西醫(yī)是一個非常非常符合我們?nèi)祟惖木襁\作的一個醫(yī)學嘛，就是血糖高一點那就，哦，不得了，怕了之后會得糖尿病，趕快吃一大堆降血糖的藥，然后把腎弄到衰竭嘛，越搞越糟糕嘛。就當人以怕為動力的時候本來就是越補越大坑的嘛對不對？可是為什么會越去努力補救他越糟糕呢？因為你補救他的理由是因為你在怕。所以我會覺得，像美國的
那我想在臺灣大家做決定都是以怕為動機，所以我都不需要講太多例子哦，每個人自己看看自己的生活就會知道哦，怕這怕那，所以我們就要這樣要那樣。那這樣子的人呢，他會怎么樣呢？我們前幾次課有把助教抓上來這邊討論什么叫腎陽對不對？我們說人的腎陽有關系到腎上腺的皮脂分泌的類固醇對不對？就是這個東西是幫助人消炎的。但如果你活在恐懼之中，或者你整個人生是被恐懼支配的，那首先你的身體的自我的消炎能力就沒有了，所以動不動這里發(fā)炎那里發(fā)炎，這里上火那里上火，然后你還以為你是很陽旺很濕熱的體質(zhì)，其實是腎陽沒有了。那然后呢，一個人如果臟腑這里發(fā)炎那里發(fā)炎的話，臟腑就很快的老化，很快的廢掉，所以聽說哦，中西方的典籍好像都在說太古時代的人，心情很好的人是動不動就活七八百歲哦，我們現(xiàn)在的人活一百歲就了不起了哦。就是我們內(nèi)臟的老化就是因為我們?nèi)艘呀?jīng)失去了腎陽了。那當然關系到腎臟，助教后來有寫E-mail給我說還有所謂的褪黑激素哦，那這個以后教腎氣丸的時候再來談褪黑激素。
總而言之，就是人類的老化，機能的退化，其實都關系到腎陽不足。那當然我們要補這個腎陽的話，真武湯也好啊，腎氣丸也好啦，比如說像是什么白內(nèi)障啊，那吃腎氣丸吃好的很多啊，那甚至是什么青光眼啦，人忽然瞎掉聾掉，那吃真武湯好的也不少啊，就是都關系到這個腎陽。可是我覺得用藥物去拯救他其實都已經(jīng)是等而下之了，我們在生活之中做的破壞啊，才是最讓人心痛的。因為我們用這些方法破壞我們的腎，可是我們得到了什么？有過得更快樂了嗎？其實每天很忍耐很委屈的很不舒服的過我們的每一天，被恐懼所支配而活并不是一個很安心的活哎，那是一個不舒服的活法。
那這個事情我如果再讓我，允許我大膽的再講一些的話，其實我們在臨床上面會遇到一些狀況，會讓我們覺得好像會有一些類似宗教觀的東西會跑出來。就比如說，有的時候啊，在幫人把這個腎脈的時候，會讓我忍不住覺得人是不是在出生以前會先設計好這輩子要干什么，也就是會不會我們選擇出生在這個地方，這戶人家里面，我們有先設計好我們這輩子要經(jīng)過哪些事情，然后學會什么東西，然后要做什么事情。那這個東西其實就像我們說這個人的志向是什么，對不對？有些人他就是喜歡畫漫畫，有些人他就是喜歡炒股票，對不對？每個人的志向都不一樣的。而這個東西是不是一定可以經(jīng)過父母的后天矯正哦，那也不一定。我比較會覺得的，是說好像啊，如果有一個人他的志向是，比如說到日本去學美術，然后他媽媽硬把他逼到美國去學財經(jīng)管理。那他到美國去的那段時間，他的腎脈會沒有，然后手腳冰涼，然后全身腎陽都不見掉。也就是好像說，本來哦，在你另外一個世界里面的靈魂，有準備好一個能量讓你用來學美術的，可是你跑去學財經(jīng)管理，那個能量就變成沒有用，然后就不能進入你了，所以當你走到你不想要的人生的那段時間里面，你的腎是沒有能量的。就是現(xiàn)在臺灣被逼出去的小留學生還不少嘛，那自己要去的那當然沒有問題，但是如果是父母把他洗腦后再押出去的，有的時候就會遇到這樣的問題，就是他的腎變得非常非常的弱。雖然身體的這個腎不一定有損傷，可是他的那個身體感會很明顯有陽氣不夠，那你把他的這個腎脈的話，會發(fā)現(xiàn)他的腎脈弱到不行。然后等他終于從美國逃回來了，做他喜歡的工作了，然后腎脈就又回來了。
就是當一個人活在一個非常不得志，活在一個他不愿意存活的環(huán)境，做他一個不喜歡的工作崗位的時候，其實腎脈基本上都會變得很糟糕的。就是你要做一個工作就要覺得這工作做得讓人好快樂哦，不然的話，如果你是做一些你不喜歡做的事情，那這樣子搞法說不定其實是非常傷腎的哦。所以就是這一輩子人生的軌道是怎么運作的，這個事情可能也會有關系。
那甚至要講得再玄一點，我們中國人的民間故事都喜歡講說，我們這一輩子可能會遇到什么貴人對不對，一輩子可能會有一些瓶頸需誰來幫忙我們一下，讓我們走出來。那如果你約來的貴人都住在臺灣，你人跑到美國去怎么辦？當然這個我們表面意識根本都是不可能知道的啦，可是表面意識不知道，潛在意識會怕，就是好像約來幫我們的人都不見了，所以那個人會有一種不安的感覺。那那個不安的感覺，那種失去安全感的感覺哦，我覺得在小留學生身上很容易發(fā)生的。就是臺灣人的小孩子到美國去，如果是自己要去的那也就沒話可說，就還好，可是那種被父母硬逼著去的那一種啊，往往他們到美國呆了幾年之后會發(fā)生一個表現(xiàn)。就是他會，過了幾年之后他會，你跟他聊天說最近過得怎么樣啊，他會跟你夸耀說，哎呀，我在美國多么有人緣，大家對我多好，然后多吃得開啊，現(xiàn)在工作多好。就開始好像那種，你知道這種跟你夸耀他的工作啊，什么賺很多錢不是四五十歲的老頭子才會有的活動嗎？怎么20歲的小孩子就這樣子啰里八嗦了，就覺得老得真快啊，那這樣意思就是告訴你他多吃的開，在美國過的多好，然后講到臺灣就覺得臺灣不行啊，這地方很爛啊，不要回去了。其實那個東西基本上都已經(jīng)可以說是一種代償反應了，就是既然都已經(jīng)被逼到外面來了，他會很怕自己過得不幸福，很怕自己做了錯誤的選擇，然后就拼命找一些理由來說服自己說我沒有走錯，我沒有選錯，這樣子。然后為了要說服自己，讓自己安心，乃至于平常跟人家講話都是他自己說服自己的話，就是我現(xiàn)在過得很好啊，臺灣很爛，沒有關系，離開是好的，這樣子這樣子一直在講，像播放錄音帶一樣。你說這個人他是充滿了安全感嗎？這不是哦，這是完全沒有安全感的人的代償反應哦。所以像這樣子的人，大概他的志氣跟腎臟的能量都會受很重的傷。
那這個最基本的養(yǎng)腎的方法，我想中醫(yī)或者道家，都是說像太古的人一樣，死掉就是回家，就好像來到地球上面是來打電動玩具的，扮演這個角色，打這個角色扮演游戲機，那打到分數(shù)夠了就下線回家哦，這是最瀟灑的一種思考方法。那這樣子的話就不會傷到腎，那這樣子一輩子要活七百歲八百歲就沒什么問題了。但是我們現(xiàn)代人哪有這種心境啊，現(xiàn)在讓你立刻去死的話，恐怕你也不會很甘心嘛對不對？那就沒有這種心境了。那沒有這種心境的話，那《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面就會給一個次一點的方法就是所謂的調(diào)陰陽啊。那調(diào)陰陽《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面就說是講七損八益嘛，那七損八益就是房中術嘛。那房中術我在班上就是略略也講過一點啊，就是說主要是要那個人能夠動他的副交感神經(jīng)，因為交感神經(jīng)會讓人腎陽消滅，抵抗力變差嘛，那副交感神經(jīng)能夠平衡掉交感神經(jīng)的那種亢奮哦，那這樣子的話，交感神經(jīng)如果能夠平息的話，這個人他的抵抗力可以回來，然后他的精神不會處在那種焦慮的狀態(tài)，就是這樣子一個陰陽的觀點。那但是現(xiàn)在很多人連房中之術也是做得亂七八糟的，那這個話題當然我不會在這邊講，因為講到很多細節(jié)的時候都會有很多的誤解，所以就稍微揭過就好。只是說到后來人類已經(jīng)墮落到今天這個狀況的時候，至少就是用房中術來調(diào)陰陽，這個七損八益的這些原則。
那當一個人呢，習慣于被恐懼所支配的時候啊，他的人生會變成一個什么樣的狀態(tài)呢？其實最基本的狀態(tài)就是這個人的生活中會越來越多妥協(xié)，同學聽不聽得懂啊？為什么人會越來越多妥協(xié)，能夠理解嗎？因為他會覺得他如果不妥協(xié)結果會比較可怕嘛，所以就不敢跨出那一步，不敢去試試看他沒有嘗試的東西，所以他就覺得就算他的，就算這個人他想要做的事情是，比如說他想要做中醫(yī)，可是他的爸爸媽媽說這條路比較不好走，所以你去當會計師去上班比較安全一點，他覺得這樣就安全，就妥協(xié)了，就是因為一些所謂以安全作為理由然后去妥協(xié)很多事情。那當一個人的妥協(xié)越來越多的時候啊，到后來會反過來變成一個狀況，就是好像他完全被他的五官所接觸到的條件所控制，我會覺得我自己讀《莊子》或者這一類的東西，當我比較不愿意因為恐懼而妥協(xié)的時候，我會發(fā)覺說人生好像真的沒什么好妥協(xié)的。就像我想要學中醫(yī)，可是我不喜歡看病，然后我又沒有中醫(yī)師執(zhí)照，這樣的人還能活嗎？那我就覺得不錯啊，我現(xiàn)在教書啊，每天在讀中醫(yī)，然后不用幫人看病啊，然后也不用執(zhí)照啊，但是你知道有多少人是因為他沒有執(zhí)照或者怎么樣，他就不能夠走這條路的。就是很多事情都不必妥協(xié)，你要什么，其實，只要這件事情是一個，就是還算有意義的事情，好好的去追求都可以有不錯的結果出來的。
所以我們往往看到很多別人會覺得“你為什么要妥協(xié)這么多，而不去要你想過的生活？”那當妥協(xié)很多的人，他就會什么事情要做，隨隨便便遇到一個什么因素來阻撓他，他就覺得一點辦法都沒有，就退開了就不要了，那這樣子的人就開始有我們說的“失志”的現(xiàn)象，就是被恐懼支配的習慣的這個人就會有失志的現(xiàn)象。那失志的現(xiàn)象呢，在我們朋友之間有時候會開玩笑說這個人活得好像是鬼打墻，就是他會說他要好好的當一個英文翻譯，可是他可能努力了三個月五個月，然后呢，就因為什么事情然后又沒有把它學好，就是學一學又學不好，學一學又學不好，什么學英文學到一半就放棄了，學日文學到一半就放棄了。就好像什么東西開始都不能把它走到最后，這種一般說虎頭蛇尾也好，說鬼打墻也好，就是走到哪里都不能走透他，那這樣一種妥協(xié)很多的人會形成這樣子的人生。
那這個失志呢，再嚴重一點的話，我覺得在一般家常，其實這種失志的人我們是常常會遇到的。我就說我們從前在出版社的時候我們有一個同事啊就這樣子，她早上進公司的時候會跟全公司的女同事大吼說：“各位同事，減肥是我們女人一生的事業(yè)，大家開始好好減肥吧。”然后就，哇，燃起熊熊熱火要拼啊。然后到了下午就聽到她講說“哎呀公司后面一家蛋糕一百九吃到飽，看起來不錯，我們?nèi)コ园伞！蹦撬S時在發(fā)重誓的時候都也是真心的，可是隨時她那個意志力也就消散掉了。那我想，到這樣的情況的話，那個人的腎就已經(jīng)壞到很不能救了。所以我剛才講的其實都只是非常九牛一毛的來提一點點東西而已，可是呢，就是從這些片段之中，我希望同學們大概能夠勾勒出人的腎里面所藏的志跟人的恐懼這個結構是怎么樣在互相對消滅的，那能夠了解到這兩個結構是如何在彼此消長的。
如果有一天，當各位學中醫(yī)學得久一點，有一天真的有能力幫別人做醫(yī)療的時候呢，就是可能會挫敗感就比較低。因為當一個人是處在失志的狀態(tài)的時候啊，你這個附子、肉桂、地黃你開幾斤幾斤的吃啊，不一定補得到他的腎氣的。因為在他的行為他的思考里面哪，這個傷害太多太大了，所以往往會補不回來，所以像這些事情呢都要考慮進來。那我說考慮進來其實只是說，將來如果有一天你幫一個人看病藥都開對了，可是沒有什么效果的時候，不要太失望。就像遇到肝很不好的人，如果對方是一個很好辯的人，那你給他吃什么修理肝臟的藥可能會效果變得很爛，這個都是很有可能。就是遇到這樣子的對象的時候，要有一個認識，就是不要太失望。那至于說要告訴他這些讓他好好的改過自新，那我就覺得這方面不必努力了吧，就是如果對方能夠改，他發(fā)展到今天這一段歲月可能也很多人講過他了，肯改的早就改了啊，可是我想我們不能對別人要求那么多，要求那么多很傷肝的啊。但是至少在幫人做療愈或者是為自己做療愈的時候，要有這個反省的能力。如果我這輩子一路走來都是活在恐懼跟妥協(xié)之中的話，那我今天腎很差勁，我腎氣丸一罐一罐的吃，到底腎是不是能夠好回來？這很難說。如果我們的行為模式，思考模式不改的話，其實光靠一個藥物我覺得能做的事情是不太多的啊。
像我呢，如果什么事讓我很害怕一下的話，其實我害怕的那個當下我就會覺得我后腦勺忽然僵掉，因為人在害怕的時候腎陽會忽然消滅掉。那消滅掉，我們平常是靠腎陽把這個所謂的太陽寒水之氣蒸動上來哦，就是把它蒸上來，然后我們的經(jīng)脈可以比較舒展開的。那我只要一害怕，立刻后腦勺就會僵掉。那你想想看，我們臺灣有很多很多的人都是每天肩膀跟后頸都是僵硬的對不對？那我也曾經(jīng)在課堂上抱怨過，說在臺灣啊，葛根開起來特別沒效，因為根本上我們這個腦波的人就是非常腎陽不足的一個狀態(tài)，那這個最基本的這個腎氣上來的東西都沒有，你用葛根拔，拔什么啊？就是拔不上什么東西啊，所以變成說一開葛根就要加倍哦。
但是更基本的東西是，因為我們現(xiàn)在這種思考習慣，因為我們臺灣的人已經(jīng)長年的活在這種被負面的東西所支配的這種習慣里面，也就是我們做什么事情的動機都不是因為我們做他很快樂，而是因為我們不要怎樣，不喜歡怎樣，不要這個，不要那個，所以非做不可。都是那種用一種不快樂的心情而不得不做，只是為了怕一些壞的結果所以才選擇這個。那這樣的活的不開心，然后活在恐懼之中，那我想這個背后這個區(qū)塊，那你說這個人背痛腰痛，椎間盤脫出什么什么，我想這個很難避免吧。
腎陽如果受傷受的比較多的話，感冒當然，你這條腎經(jīng)都已經(jīng)壞成這樣，那感冒當然不找腎經(jīng)找哪里對不對？柿子挑軟的吃嘛。所以大家感冒都是一感冒立刻就扁桃腺爛掉對不對？這種人很多吧，就是腎氣不足啊，一感冒都直中少陰。
那如果一個人他是被恐懼呀壓力所控制的話，其實還有一些狀況，有可能會連帶的發(fā)生，比如說我們現(xiàn)在過敏體質(zhì)的非常多是不是這樣子？那很多過敏體質(zhì)的人呢，他在治療用的藥呢，是什么“抗組織胺”啦，有沒有說錯？或者是類固醇，像這些東西都是，本來一個腎陽夠的人根本不一定需要這些，身體自己能制造的嘛，可是病人自己身體都造不出來了啊，所以這種過敏體質(zhì)就非常的多。那還有就是像，我們平常如果以開藥而論的話，那鼻子過敏不管陰陽虛實，其實通常里面都會，我們的藥都會加麻黃附子細辛湯，那麻黃附子細辛湯是什么？就是把腎陽引上來的藥嘛，那可見得是鼻子過敏其實很基本的就是腎陽不足，所以身體有這樣種種的問題。
那還有像，如果要講的夸張一點，像
所以，當我們有志氣的話就會覺得生活中任何不合我們意的事情都是幫助我們成長的好東西，那這樣的人生就會快樂很多。當我們沒有志氣的時候呢，任何不合我們意的事情都變成跟我們作對的敵人，都變成討厭的東西，那生活中就變成這個也看不順眼那個也看不順眼。那這樣子的人當然，就什么都看不順眼的人其實很容易變成過敏體質(zhì)的哦，就是什么皮膚忽然長一塊癬癢的要命也不知道哪里來的，就是他的身體會有類似的反應出來。
那當然腎陽這個東西最關系到人的抵抗力了啊，所以對疾病的抵抗力，一個人的免疫機能隨著你的腎陽的降低你的免疫機能也會降低，那你的免疫機能如果降到很低的時候，那你的身體的爆發(fā)癌癥的機會就會高很多哦。因為免疫機能旺盛的人，就算身體有一個變異的細胞它會把它吃掉啊，問題是你身體免疫機能已經(jīng)萎縮掉了，所以這癌細胞都沒有人去打它。所以這個東西，其實腎陽的成敗是非常關系到一個人得不得癌癥的問題的，所以治癌癥為什么要用生附子，熟附子，那灸癌癥為什么古代到今天灸癌癥最重要的穴道是灸關元，那你就知道都關系到這個東西啊。所以今天呢，我們的生活方式哦，用這樣的方法破壞我們自己的腎氣，到后來呢，結論就是我們現(xiàn)在的人，就是非常活在唯物論之中的現(xiàn)代人，就是沒有心靈的世界只有物質(zhì)的世界的現(xiàn)代人，那癌癥猖獗那是無可避免的事情了啊。
那當我們的能量已經(jīng)壞到這個境界的時候，甚至會產(chǎn)生一些（那我這個話又在講神話了啊）病毒來幫助這個事情具象化，比如說有一種病毒叫做HIV病毒對不對，如果當你感染到這種病毒，不久之后你的免疫系統(tǒng)會完全廢掉，是不是這樣子？就這樣的病毒其實我覺得以現(xiàn)代人的一個思維方法來講，產(chǎn)生這樣的瘟疫不是很自然的嗎？就是大概身體的結構它總是會往這個方向發(fā)展的啊。所以這些這些事情呢，無論是自己平常在調(diào)理自己的身體或者是在旁邊看病的時候，我想都是需要做一些反省的。
那我們的這個腎臟啊，有沒有被恐懼所傷呢，我們通常是摸這個少陰腎經(jīng)的這個端點，就是這個肋骨下面一點的這個俞府穴啊。所以如果你們要用大村圈來測測看有沒有被恐懼所傷的話，你就先幫他做一個空白測試，然后摸他一下他這一根鎖骨下面這個地方這個俞府穴啊，然后掰開看看這個人是不是真的勇敢，還是已經(jīng)被恐懼傷得很重了啊，那這是腎臟。
那這個腎經(jīng)是摸這里，那這個足太陽膀胱經(jīng)的話，是摸這個端點，是攢竹穴，就是你幫對方摸一摸這個眉毛這個地方啊，然后呢，再幫他掰手指看有沒有松掉。那這個攢竹穴外國人說它所管理的情緒是這個“沒有安全感”，就是當一個人沒有安全感的時候會傷在膀胱經(jīng)。所以你想想看，如果一個人他活的很沒有安全感，比如說是家暴婦女，每天都怕老公回來會揍人的，那她可能她的膀胱經(jīng)的都會變得很差了。比如說玩股票玩得很兇，每天都嚇得不得了，非常刺激，那說不定這久了之后就會膀胱癌啊對不對。我今天講的太過于推論化，不是絕對的，只是說如果你摸到你的腎的這個俞府或者是膀胱經(jīng)的這個攢竹，會讓你的這個手指圈松掉很多的話，那可能就有些事情是可以稍微反省一下了。
那肝膽這邊其實還有一個地方可以摸，就是比這個肝的地方更高一點的這個淵腋穴這個地方啊，這個比較是膽跟三焦的地方。就是這個地方啊，比較是摸人的什么呢，摸一個人的自信心，如果你在自信心上面有挫敗的話，那這個人會傷在這個比較是膽經(jīng)跟三焦系統(tǒng)的區(qū)塊。其實，我說人的這個三焦啊，就好像是一個人他整個靈魂表面的一個網(wǎng)子啊，那當一個人感覺不清楚自己的時候，其實就會代表這個三焦的世界好像有點不太對勁哦，所以這里在情志上面是摸人的自信心。如果自信心有問題的話，就會在這個地方摸得時候大村圈會松很多。
當然我還是要說明一下哦，自信心這個東西呢，不可以等于外國人說的self-esteem，self-esteem是什么東西啊？就是自我價值，就是自我評估。因為外國人有些事情是講的很差的，像美國人動不動就說我們要有high self-esteem，就是我們要常常覺得自己是好的，其實這是很糟糕的，因為我常常覺得身為一個教書者我覺得通常最爛的學生就會覺得他自己很優(yōu)秀，所以覺得自己很好這個事情對我來講是毫無意義毫無健康可言的。所以我想自信心只是說我們做一件事情的時候很有志氣哦，面對困難的時候都不屈不撓，其實這樣子就算是自信心了。那至于說常常覺得自己是好的，覺得自己是漂亮的，覺得自己是優(yōu)秀的，這是大可不必哦，這些都是，這種比較性的價值都是比下有余比上不足的哦，就是不必特別去在意它了。
那像這個五種情志里面啊，其實有一種情志是超越于我們一般的五臟之外的，就是中國人說的這個“心藏神，喜傷心”這件事情。就是啊，我會覺得我們剛剛介紹傷肝的那一串情志會傷到肝，這個我們在肉體上面都會很清楚的看到一些特征的。那我們?nèi)绻吹竭@個，恐傷腎的這個事情也可以在肉體的疾病里面看到非常清楚的特征，所以這些都是很容易理解的。可是這個所謂的五臟藏神，這五種神其實有一個神是超越其他四種神的，就是這個心藏神這個東西。那心藏神的“神”啊，不如就是把這個神定義為英文里面一般性說的這個mind，mind就是我們有意識的我們自己這顆心，那中國人的假設呢，比較是好像說，如果你是學中醫(yī)的哦，大概都會覺得中國人好像覺得人的腦子好像沒有什么大用，就是并沒有很把腦子看在眼里。然后呢，中國人的心是一個，好像在胸口這個地方有一個靈魂上面的一坨東西這樣子，這個東西才是人的心，就你的喜怒哀樂啦，你想事情，就人的聯(lián)想。腦子只是一個把這個心運作的東西傳遞給身體的一個中介站而已，所以中國人不是那么在意腦子的存在。那要處理腦子的話，那個膽啊、三焦啊都在處理腦子，就是腎、膽、三焦在中國人都會處理腦子，腦子好像是這三個系統(tǒng)的附屬品，不是一個主要的東西。所以，中國人的身體觀里面，比較相信是人有一個形而上的心，這個形而上的心是一個靈魂的器官。
那五臟里面有一臟哦，竟然是一個沒有肉體的臟，就人的心是一個純靈魂的一砣東西在這邊。那所以你看我們中國人說五臟六腑加起來是十一對不對？可是我們?nèi)说恼?jīng)有十二條，那多出來那條是什么？就是心包經(jīng)嘛。因為真正靈魂上那顆心是沒有肉體的，所以我們就把肉體那個心再加一條給他，就是心包。那我們?nèi)怏w那個心的心包哦，比較是關系到，比較是在我們說的這個厥陰區(qū)塊，因為它是手厥陰心包經(jīng)嘛。所以肉體的心臟的疾病呢，可能會跟這個肝的這個厥陰系統(tǒng)比較有多一點的互動，就是厥陰病跟心臟病會有一點相關。然后另外以五行生克來講，就是脾臟有問題的時候，心臟比較容易有問題等等。那些我們將來教張仲景的胸痹篇，那個病理方面會有比較清楚的陳述。
但是先決條件就是中國人直接說心的那個心，就是靈魂上面的那個心，那就沒有肉體了。那心里面藏的是神，就是我們這個表面意識，那神，請問神我們要定義它怎么定義啊？那當然《內(nèi)經(jīng)》里面也是有亂七八糟關于神的種種陳述，那我覺得把那些陳述里面所有矛盾的什么都刪掉之后，最后定義這個神，我想它的最后的定義是這樣子：就是人的心具有一種功能，叫做感知跟表現(xiàn)，一個人的感知力跟表現(xiàn)力就是一個人的神。就像我們現(xiàn)在翻開一本書，我們可以看一本書看一篇字能夠感知到它的劇情，那你把這個書拿到狗前面去，我想那個狗看書大概沒辦法感知吧，這也就是人的心的一種特權。或者說我們可以畫一幅畫，我們可以寫一篇文章，我們可以跟你說一些東西，我們可以表現(xiàn)，然后別人可以聽到。這個感知跟表現(xiàn)就是心里面的神的具體內(nèi)容。
當然我們今天是講不到脾，但是同學要知道，人的心力是感知力跟表現(xiàn)力，不包括思考力，就是人的思考力是不可以放到人的心力里面一起計算的。就是你如果在家里面想說我上臺要怎么講怎么講，然后想得都非常完美，然后講的時候亂講亂七八糟，代表你表現(xiàn)力不行嘛，對不對？思考再多又有什么用？所以脾主思的那個思考力跟心的感知跟表現(xiàn)力是要拆開計算的，人的心力只能夠計算人的感知力跟表現(xiàn)力。
那如果我們要讓我們的心好起來的話，最要緊的就是要長養(yǎng)我們自己的感知力跟表現(xiàn)力。那我就常常覺得，在生活中啊，稍微一不小心我們就會對我們自己的心自暴自棄了。怎么講呢？就是如果我們真的相信我們心里面藏的這個神啊，就是我們的感知力跟表現(xiàn)力的話，那我們就會曉得我們要怎么愛惜我們的心。比如說聽人家講話要聽清楚，我們寫一封信給人家要檢查仔細，不要有錯字，就是要求自己的感知跟表現(xiàn)都很正確。而且聽東西不要聽錯，不要相信不實的廣告，跟人家講話的時候你的內(nèi)容不要講那種其實是錯的東西對不對，就是要自我檢查要做得嚴格。那更不可以說謊話啦，就是傳達出去的東西都是很準確，然后傳達的讓人家很能夠了解，就是感知跟表現(xiàn)力，這是一個非常重要的東西。那我們西方人說上帝這個神是什么？是全知全能的對不對？那全知就是什么都能感知，全能就是什么都能表現(xiàn)嘛，可以創(chuàng)造天地日月等等。
那我們?nèi)绻缓煤脨巯覀兊母兄憩F(xiàn)力，人會變成什么樣子啊？就是其實我覺得，我們在平常家常對話哦，常常會覺得有些人是答非所問，對不對？當然老人家是因為心力已經(jīng)退化了啊，我覺得我在我母親身邊的時候，我媽媽常常會挑剔我一件事，我媽媽常會覺得你怎么感知力那么差，走路也不看仔細，碰到東西啊，或者是坐在電車上廣播說到哪一站你也不聽清楚，因為我常會被教訓這種事情。那每次的教訓我都會蠻有一點警惕的，就是我在感知事情的時候沒有很認真，或者是讀書一行字讀過去會好像有讀錯一兩個字也沒有很在意。那像這些事情都是值得反省的，那我覺得我們在日常生活中啊，最可以要求自己做好愛自己心的感知力跟表現(xiàn)力的行為其實都不是那么難，但是大家都不一定會做。就是人家問你什么你就要答什么，這句話其實很多人都做不到哎，但有些人做不到是另有隱情啊，比如說爸媽問去哪里啊？小孩子就答“我很快就回來了”對不對？因為不想讓別人知道你要去哪里哦，這是另有隱情。但是能夠答得準其實是一個很好玩的事情，當然我們現(xiàn)在拘于禮法啊，就像別人問你說，你吃中飯了沒有啊，那說“啊，不用客氣啊。”就是人家這樣問不是要請你，因為人家問你的是“你吃過沒”，可是你卻認為別人要請你吃，對不對？就會有這樣的錯誤啊。那如果別人是沒有要請你的意思，可能他問假的呢，那你更要回答得正確啊，別人問你說吃過飯沒，我就要說，還沒。然后對方一定不敢再問第二次啦，就是還沒，你要請客嘛。
那就是，我們其實常常在聽人家講話的時候，都沒有好好的感知，而這件事情要回答得時候也沒有好好的要求自己要答準別人問的東西。我覺得我們臺灣島這個部分是做得很差勁的，因為有些同學跟我去香港吃過宵夜的啊，在香港點菜多過癮啊對不對？就是在香港點菜就是，如果是茶餐廳之類的，然后一個服務生進來，然后所有人就亂喊，什么什么不要加蛋，什么什么不要醬油……然后服務生就會說：“啊好。你是要加蛋，不要加……”全部都端出來都沒有錯。我們臺灣的服務生在你面前寫了之后再端過來都是錯的，就是有這樣的經(jīng)驗對不對？就可見人家的感知力跟表現(xiàn)力是多么的有自我要求，而我們都沒有自我要求。
那換句話來講，如果我們要愛惜自己的表現(xiàn)力的話，那就是做每一件事都要非常認真把它做到最好，讓自己表現(xiàn)得漂漂亮亮的對不對？這叫做愛惜我們自己的心。可是，那愛惜自己的心這個活動呢，換一個講法就是做事情很認真，可是現(xiàn)在，我想我們臺灣人有時候會有一個很奇怪的習慣，是覺得人家又沒有對我們多好，我們何必那么盡心盡力，所以用混的就好，有沒有這種想法？就工作的時候混一混就算了，其實這是一個非常心向外的反應，因為我們做事情認真，把事情做到最好，對我們最有意義的事情是我們可以愛到我們的神，能夠長養(yǎng)我們的心神。不是因為老板有沒有給你足夠的薪水，是我們在愛我們自己的神。
可是呢現(xiàn)在只因為對方?jīng)]有給你很好的待遇或者怎么樣，然后就鬼混鬼混的，到最后是你的心你的神在退化。那當我們?nèi)粘Ｉ钪卸紱]有在愛自己的神的時候啊，人的心其實會有某種反復的代償反應的。就是我們在平常跟人家講話，聽人家說什么，當一個伙計，人家點菜的時候你都不記清楚，然后呢，平常在做事情的時候又不認真，又在混，那這樣子等于是你一直沒有愛護你的心嘛對不對？
那平常都沒有在愛惜，沒有在照顧，沒有在滋養(yǎng)自己的心的人，換一個角度來講，是不是可以說這個人對自己的心是很冷漠的，是不是可以這樣講？那一個人對自己的心冷漠之后就會產(chǎn)生一種代償反應的情緒，稱之為寂寞，就是一個人會寂寞是因為他對自己的心很冷漠。我自己覺得我是這幾年來越來越?jīng)]有寂寞這件事情，因為當我心情不好的時候，我會在家里面跟自己講話，然后寫一些東西來反省，然后幫助自己變快樂起來。所以我的生活里面就算沒有別人讓我快樂也沒有關系哦，我自己可以幫忙我自己快樂起來，所以我很少有寂寞的感覺。
可是如果你平常對這個心的狀態(tài)是處在一種愛理不理，自暴自棄的態(tài)度，然后呢，什么時候你的心情低落了，你自己會，根本已經(jīng)就是一開始是懶得管，到后來根本已經(jīng)是管不了，所以就你自己沒辦法把自己的心拉起來。那當一個人對自己的心已經(jīng)冷漠成習慣之后，他就想要比較簡單的方法，簡單的方法不是正確的方法，就是希望有一個別人能夠來使自己高興。就是當我不高興的時候，如果有誰誰來送我禮物，這樣我就高興了。
所以當一個人習慣于對自己冷漠的時候，他會失去快樂的能力，而當一個人失去了快樂的能力之后，他就會希望外在的世界能夠帶給他高興。就是他自己不能讓自己的心好起來，所以要靠別人來煽動他舒服一點，那這個時候就會產(chǎn)生這個傷心的能量，叫做喜這個情志。所以如果一個人呢，是很喜歡被別人所討好的，那他的心力就會衰退。也就是一開始自己對自己的心冷漠，那冷漠到后來的話，就會變成一個這樣子的很不好的結果。
那喜傷心這件事情存不存在呢？我覺得在我的人生里面會很清楚的感覺到這件事情存在，可是我不曉得其他的朋友們有沒有感覺得到。我覺得我的那種感覺大概是這樣子，就是其實我們教書的人啊，這堂課教得好不好多少都心里有數(shù)嘛，就是教得差同學反應也不怎么好，自己講的也覺得好像亂七八糟的。那我曾經(jīng)有一次，大概一兩年前吧，我有一次教書換了一個教法，然后覺得教得比之前好很多，那好很多的意思就是我的表現(xiàn)力有進步了對不對？然后呢，那次我就覺得好高興哦，然后就打電話給朋友說：哎呀我今天過了我最快樂的一天啊，我教書比從前進步很多啊，怎么樣怎么樣……就高興了一晚上。然后下個禮拜再教書，發(fā)現(xiàn)教書的功力是大為退步，就是那個原來已經(jīng)練到的感知力跟表現(xiàn)力就大為折損，然后又爬了不知道兩個月還是三個月才爬回原來的水平，那次就讓我有點嚇到了。我在課堂上有時候，從前在基礎班嘛，會跟同學講說，你說啊有個人來罵我，把我弄得很生氣，我回去吃不下飯，不能好好讀書，不能好好做事，這是一種妨礙。可是如果有一個人來說了我一堆好話，來拍我馬屁，然后讓我很高興。其實我回去一樣是靜不下來，不能好好讀書，不能好好做事，就是對心的損耗大怒跟大喜其實……甚至可以說是大怒的損耗都還不如小喜呢。就稍微有一點高興的時候其實人的心就已經(jīng)靜不下來了，感知力跟表現(xiàn)力都亂掉了。那如果你很高興，這樣過一段時間心力就開始在渙散。
那當有了這樣子的經(jīng)驗之后，我看到莊子養(yǎng)生主里面的《庖丁解牛》，就有一種很……會覺得說莊子怎么會寫得這么好。就是莊子他就講說這個庖丁在殺一條牛，每次都用最高境界的殺法去殺那條牛，那牛都變成一灘碎肉了還沒知道自己已經(jīng)死了哦。那當這個庖丁這樣子殺過去的時候，全世界的觀眾都覺得他這個人殺牛殺得太漂亮了。他自己會覺得這一刀下的實在是，哇，真的是淋漓盡致啊，就是舒暢無比。可是呢當他殺完這頭牛，他又做了一件事情，莊子上面寫說他就要立刻做一個活動，叫做躊躇滿志啊。這個成語到現(xiàn)在已經(jīng)完全曲解掉了，這在莊子原文里面是，當你做一件事做得很完滿的時候，一定會有一種喜悅沖上來對不對？可是你要用盡全力把這個喜悅拉住，讓你自己不可以為這件事情高興。因為反正你將來會更進步嘛，等到你更進步之后再看今天的自己也會覺得不怎么樣，所以有什么好高興的對不對？所以一定要不允許自己有這種高興的那種沖動，就是有高興人就會有低性，就是會被人家惹高興的人就是會被別人家弄生氣的人，因為這個代表你的心是沒有自主權了嘛，那是一樣的問題。所以當一個人進步的時候最要緊的一件事情在莊子里面竟然是不可以高興。
那我覺得我在教書的過程里面會經(jīng)驗到這個事情，一旦你高興了，你的教書的能力就會被破壞很多哦，感知力跟表現(xiàn)力就會退步。所以呢，如果有一個人，就比如說像我認識的親戚里面有人是大官的太太啊，那你知道大官的太太旁邊就會跟著一大堆不大官的太太。聽得懂嗎？就是比較小官的太太就去巴結奉承，夫人長夫人短的一直叫啊，那這個大官的太太，這個大夫人呢，今天早上起來照鏡子覺得自己很憔悴，
就是當一個人喜歡高興的時候，其實他就是走上感知力跟表現(xiàn)力的退步之路。我想地球上有一個民族是特別喜歡高興的，就是美國人，對不對？甚至我在看外國人教書，那個情志所傷，他的心經(jīng)是空的你知道嗎？就是他不知道高興有傷，他們外國人甚至不能發(fā)現(xiàn)高興是傷心的，他覺得高興是一個好的能量啊，高興有什么不對，對不對？外國人他們那個辦教堂的，就是你去那邊他會跟你什么，講是講一大堆那種煽動你的話，讓你覺得什么圣光加深，然后到那邊亢奮到晚上都睡不著覺，這種基督教才夠滋味的，就是喜歡煽動人去高興，就是搞不清楚什么叫做快樂，什么叫做高興。我會覺得我們能夠調(diào)養(yǎng)到自己心情很平靜，不起波動，那叫做快樂。可是呢，這個被煽動的那種亢奮感，那個高興其實是不見得是健康的。那這樣子很喜歡高興的民族，你不覺得那個人變得很呆很膚淺嗎？就再也不能思考比較深入的問題了，就是會有這樣的情況出現(xiàn)。
所以，如果要保養(yǎng)自己的心的話，第一個是不可以混，無論是感知或者是表現(xiàn)都要盡全力做到最好，這是這一點。那另外呢，在情志上面就要記得一件事，如果你不喜歡生氣，如果你不喜歡煩惱，也不喜歡恐懼，那也請各位要不喜歡高興。因為高興這個情志實際上是對于心態(tài)是有破壞的，只是那個破壞沒有很明顯的破壞在肉體上面，但是你要知道這個喜歡高興的美國人有多少人在看心理醫(yī)生啊。
就是感知力跟表現(xiàn)力會受傷，然后喜歡高興的臺灣人會怎么樣？會看到什么不實廣告都馬上打電話購買，就是很容易被騙，就是心力要好，不騙人跟不被騙也是一個很必要的啊。可是現(xiàn)在我們臺灣人已經(jīng)被騙到一個什么境界啊？就是我們現(xiàn)在一般家常的狀況是，如果有人挑撥離間一個你的朋友，讓那個朋友在生你的氣。你呢，對方要挑撥離間要那個人跟你翻臉很容易，你要跟他講真相，讓他認清真相，然后回頭接納你變得很難，對不對？所以反而是聽謊話一聽就信，聽真話怎么講都不要信，就現(xiàn)在的人的這個感知力已經(jīng)顛倒過來了。
那當然在我們?nèi)税l(fā)狂的時候，現(xiàn)在西藥就是壓低你的感知跟表現(xiàn)力，讓你吃了之后人呆呆的，這樣你的狂亂度也降低了，對不對？那這樣的一種處理方式，用在這種憂郁癥啊，或者怎么樣焦慮癥是用類似的方法，就是降低你的這種感知力跟表現(xiàn)力的方法，那這樣子傷你的感知跟表現(xiàn)力來讓你比較平靜比較不難過，有些抗憂郁的藥。其實憂郁理由的，這個理由也是要處理的，可惜有時候吃了這個藥就什么理由都不見了，那這樣子說那種真的健康嗎？也很難說。
我覺得吃抗憂郁的藥也好，或者是像現(xiàn)在很多一般的人都喜歡追求高興也好，到最后都會產(chǎn)生一種蠻自毀的結果。我想我們心力比較好的人就是要好好的活著，讓自己活得很快樂，就是有真正的快樂是很健康的事情。可是如果你吃那些抗憂郁的藥，就一天會吃到你的心力有一點反過來，怎么講呢？就像某某人，他吃很多抗憂郁的藥之后，然后從高樓頂跳下來，然后別人會覺得說這個人怎么這樣子，英年早逝，怎么這么想不開？我有時候就會覺得說，其實吃藥吃到這個程度，但是他跳下去的那個瞬間他是覺得我想開了，所以就是對于生命那個正跟反的感覺其實可能會顛倒一些些。那我曾經(jīng)有一次，有遇到一個學弟啊，他就跟我談到人的快樂跟不快樂，我就看這人講話很奇怪，他會跟我用一種類似詭辯的方法講說，人如果快樂的時候覺得自己在快樂其實不是一種快樂，那如果是不快樂如果享受這種快樂那也是一種快樂，他的快樂跟不快樂的感覺跟一般人是顛倒的。然后我就問這位學弟，你是不是有心臟病，他說對對對，我有心臟病哦。但我這個不是絕對哦，只是說，這樣子的一個人心力上面的這個問題還是會存在，當然你說這個心力上面的問題是不是一定會作用在肉體的心臟，靈魂的這個心臟所發(fā)生的問題是不是一定會作用在肉體的心臟，其實不一定哎。靈魂上的心臟發(fā)生的問題可能是會發(fā)生在失眠啊，可能會發(fā)生在憂郁啊，或者是發(fā)生在就是，沒有人讓他高興的時候他就想去自殺啊之類的問題。但是是不是一定作用在肉體這顆心，那不一定。肉體這顆心我覺得跟厥陰區(qū)塊比較有關，跟脾比較有關，就是有很多很多因素會影響到肉體的這個心臟。
但是至少這個靈魂的心臟有些東西是需要注意的，然后還有就是，如果你說心臟的能量就是火，對不對？也可以說心臟的能量就像是一個……因為我們中國人在定義火的時候，可以把它定義為熱，也可以把它定義為光。那無論是熱或者是光，大概都是有一種輻射的狀態(tài)，對不對？所以這個輻射的狀態(tài)它有兩個層面的要點是關系到心臟的調(diào)性的，就是當外國人談到愛的時候一定會畫一個心對不對？那代表這個心在調(diào)性上面很接近人的愛，那人的愛實際是怎么樣呢，是怎么樣叫做愛？就是你做了一些事情會讓這個世界變的更美好，叫做愛對不對？可是現(xiàn)在有些人的愛已經(jīng)是做了之后世界不會更美好的了，或者是，我們說一個心軟的媽媽，不斷的原諒她的壞兒子，然后她的兒子就越來越壞。那我覺得我們臺灣人也是一個很喜歡把心軟當做是愛的民族哎，所以心軟到后來我覺得我們臺灣人對任何不好的事都已經(jīng)沒有什么阻止的能力了哦，就是事情都壞下去就只好認了。所以當我們臺灣人的這個從惡的能力其實是非常高的。就是像我們的法律哦，就說你仔細翻一翻，稍微加加減減，會發(fā)現(xiàn)說，哎，奇怪，怎么小偷到我家里來，我把他打傷了，我的罪比小偷還重。就是臺灣人的心軟的調(diào)性的這個狀態(tài)已經(jīng)蔓延到這個地方哦。
如果我們中國人說，人啦，是要有赤子之心。那這個赤子之心呢，其實是有一個特征的，就像如果是一個很小的小孩子，他在玩什么東西，或者吃什么東西，你把它拿走他就會跟你翻臉跟你哭鬧，對不對？可是呢，當這個孩子呢，被我們洗腦到某一個年齡以后，就會開始出現(xiàn)一個叫做孔融讓梨的行為，當一個小孩子會讓梨的時候就已經(jīng)失去赤子之心了。
那如果心臟的能量真的很像是光線或者是熱的話，那一定是越接近中心的地方越多能量，越旁邊越是能量比較稀薄，這東西稱之為秩序。也就是我們?nèi)艘獝郯。欢ㄒ饶軌驉圩约旱男模屪约旱男暮闷饋恚拍軌驉蹌e人。如果一個人不能夠愛自己，可是卻在愛別人的時候，其實這種病是很傷心的。就像很多人他每天對別人付出愛，其實有時候看起來就覺只是這個人不甘寂寞而已，就是他撐不住他自己的寂寞，所以一天到晚找人做一些什么事情。
其實我覺得我們?nèi)说囊簧軌虬炎约哼@顆心愛的好好的，就已經(jīng)是很不容易的一件事情了。那要愛別人這件事情等到你自己真的活得比別人快樂很多的時候，比較容易愛。就像是我如果在莊子班哦，如果有父母問我說，我怕我小孩這樣這樣那樣那樣他都不聽我的話怎么辦？我說很簡單嘛，當你比你的小孩子快樂十倍的時候，你的小孩子一定會主動來聽你的話。現(xiàn)在就是因為覺得父母活得比我不快樂，然后就會覺得父母跟我一直都在拉低我的水平，我干嘛要聽啊對不對？當我們身為父母比小孩子快樂十倍的時候，小孩聽你的話都還來不及，他覺得聽你的很好啊，因為我比你更快樂啊。現(xiàn)在就是因為聽了父母的話都會得到痛苦，所以他會不想聽，對不對？所以這是很基本的嘛，所以如果你要愛別人，你千萬不要主動去愛任何人。因為如果你真的能夠活到比別人都快樂很多很多倍的時候，他會來問你說你覺得我該怎么辦。如果你沒有到那么快樂的時候，人家也懶得問你。那你給人家的建議人家也會覺得不敢相信哦，因為你也沒有活得多好。
所以在心的能量來講的話，其實人是可以活得很自私的，就是你如果真的很快樂的話，對世界的幫助比較大。因為你真的很快樂的時候，那些不快樂的人會主動的來向你學習他要怎么樣才能好起來。可是如果你不夠快樂的話，變成你要主動挨家挨戶去推銷，說怎么樣我可以對你好一點，人家還不想要，所以效率會變得非常低。所以你真的要愛周遭的人請先要愛自己哦，這是非常基本的算術。
那像這些這些都是略舉例子，我覺得談到這個心還有很多很多層面可以說，但只是今天大概的把五行的調(diào)性跟心藏神，至少這個最基本東西跟各位同學定義一下。那我覺得其實回到家之后其實自己看自己的行為，日常生活中，聽人家講話或者做事情，有很多地方都是可以反省的，不只是你們反省，我也反省。
那我們下個禮拜就繼續(xù)把這個五臟的情志繼續(xù)把它講完，然后剩下的期間我們就來講講關于中醫(yī)中藥的減肥的話題。那這兩個禮拜就算是贈送課。
