布朗族人為什么奉帕哎冷為茶始祖呢？從布朗族的《祖先歌》中，我們能找到答案。《祖先歌》里唱道：“帕哎冷是我們的祖先，帕哎冷是我們的英雄，是他給我們留下竹棚和茶樹，是他給我們留下生存的拐杖。”從這里我們知道帕哎冷為什么被布朗族尊為“茶祖”。1800多年前，布朗族生活在滇池湖畔，由于外族入侵，他們被迫遷徙尋找新的生活家園。哎冷就是這個布朗族第一代部族祖先的首領，在率領族人向南遷徙尋找生存之地的過程中，無意中發現了“茶”。在艱苦的遷徙途中，生病的族人因為吃“茶”而痊愈。當他們在景邁山找到了建立村寨的理想之處時，哎冷教導族人利用石斧、石鋤等工具進行大面積人工馴化和種植茶葉，成功后逐步向其他部落發展推廣。
哎冷部落的日益強大讓當時景洪的傣王帕雅棱宛決定派兵攻打，哎冷決定智取為上。當敵軍到來時，遠遠看見山坡上排著很多嚴陣以待的蒲蠻人（布朗族人古稱）。傣王派出的探子行到山腰時又看見一群群婦女在挖土、運土，并不停地吃土、吃葉子，牙齒都黑黑的，肚子都鼓鼓的。傣王軍隊大驚，這蒲蠻人的巫術太厲害，竟可以土、葉為食，還是撤兵吧。其實，山坡上整齊的蒲蠻人都是包上白色頭巾的樹樁和芭蕉樁，山腰挖土婦女都是孕婦，布朗族婦女都有吃土和嚼檳榔染牙的習慣。之后，傣王用和親的方式解除哎冷對自己的威脅。由于迎娶了傣王的七公主作為妻子。傣王封哎冷為“帕”即管理布朗人的基層官員，因此后人稱之為“帕哎冷”。
布朗族最后一位“王子”叫蘇國文，他的父親蘇理亞是布朗族最后一位世襲土司，布朗族土司之位是世襲，一定要傳給最勇敢、智慧的孩子。蘇理亞在病重時，將自己想做未做及未竟之事囑托給了蘇國文。蘇國文完成了父親臨終時交待的三件事。第一件事是建一所好學校，第二件事是續寫未完成的《芒景布朗簡史》，第三件事是遵循父親的意愿重建在“文革”中被毀的“帕哎冷寺”。蘇國文也是一位制茶的高手。他說，遠看是茶山近看還是茶山的，說明是臺地茶；若遠看是森林近看是茶樹，那么它就是古樹茶。
布朗族千年古寨翁基
古舊的桿欄瓦房，連片的古寨，傳統布朗族佛寺，身穿布朗服裝的老人。在這里，天特別藍，在這里，云格外白。在景邁13個寨子中，唯有翁基保留著布朗族式的生活方式。我們無從知曉翁基是不是景邁山上最早的布朗族村寨，但一定與這個山谷里布朗族山寨的布局有著莫大關聯。在布朗語中，“翁基”的本意是看卦，意為看卦選址的地方。據說當布朗族的先祖帶領族人遷徙到芒景時，不知道該把寨子建到哪里，于是找人來看卦選址，而當年看卦的地方就是現在的翁基。在這個歷史久遠的古村寨，布朗族生態文化保留和傳承完整，古舊的干欄式建筑在參天古樹的掩映下，古樸得讓人仿佛看到時間在這里停住了腳步。
翁基古寨風光旖旎，可謂“早看云海晚看霞”：若逢時節，早晨可以欣賞到壯美的云海，傍晚又可以觀賞到絢爛的落日與晚霞。走在景邁山的山路上，光看道路及路兩側就可看出景邁山對生態環境保護沒少下功夫：為避免瀝青污染而用碎石子鋪成的山路整潔干凈，兩側除了星星點點的民居外就是只手遮天的各種千年大樹，3米以上的古茶樹更是數不勝數。搖下車窗，眼睛看著一望無盡的綠色林海，鼻子聞著經原始森林凈化過的清新空氣，耳朵聽著那林海中的各種蟲鳴鳥叫，什么都不用想，只需要靜靜地享受即可，我愛上了這種在城市里難得的感覺。不禁羨慕起居住在這里的人和古茶樹，他們該是如何的幸福和自在！
土地和手掌的溫度
與景邁山茶三次相遇，便會牢牢進入你心。第一次，茶餅的干質蘭香讓你心動；第二次，茶湯的綿長蘭香讓你難以忘記；第三次，茶底的山野蘭香讓你的感官版圖被景邁蘭山香全部霸占。景邁古茶樹張揚有力的枝干散發出強烈的山野味，讓好茶的人忍不住望樹止渴……茶與水交融的那一刻，我已聞到來自大自然的茶香，再一入口，苦中帶澀，當茶水過喉入胃，喉部瞬間甘甜，舌頭四周唾液四溢猶如舌底鳴泉，口中盡是醇厚的蘭香。1950年，云南省少數民族代表團去北京參加新中國一周年國慶觀禮。布朗族頭人蘇里亞背著一袋珍貴的“臘各信”（小雀嘴尖茶）親手送給毛主席。
景邁茶最大的特點是蜂蜜香和蘭花香。茶樹枝干上長滿苔蘚、石斛、野生菌類和許多寄生蘭花等附生物，還有一種形狀類似螃蟹的寄生物螃蟹腳。螃蟹腳據說只能在上百年的古茶樹才能找得到，成為景邁山古茶之外又一大招牌產品，市場價居然比古茶還要貴。由于古茶樹多生長在原始森林中，與各種動物、植物伴生，森林中的枯枝落葉為茶樹提供了天然的的有機肥，動物和昆蟲的多樣性可以清除茶樹病蟲害，因此古茶從不施用農藥、化肥，所生產的原始生態古茶品質優良，具有特殊的保健功能。本地的布朗族老人長壽的較多，七八十歲的老人牙齒完好，眼明耳聰，記憶力好，還能參加生產勞動，應該和常年飲用古茶關系很大。
追夢世界文化遺產
一個有趣的現象是無法回避的，不管以前喝什么茶的，總會喝回到茶的祖宗那里去，只要一喝上普洱茶就再也走不了了，從此就再也放不下了。我把這種現象稱之為“認祖歸宗”現象。追根溯源，可以毫不夸張地說，喬木型大葉種也好，中葉種也好，小葉種也好，也不管是來自斯里蘭卡、印度、泰國、巴西抑或地球的哪一端的什么茶，全部源自于云南瀾滄江流域的原始森林里的古樹茶。普洱市匯集了茶樹發展史五個階段的重要物證：景谷寬葉木蘭化石、中華木蘭化石、鎮沅千家寨野生大茶樹、瀾滄邦崴過渡型古茶樹和景邁山栽培型萬畝古茶林，可謂“五世同堂”。所以，任憑你跑得多遠，跳得多高，變得多怪，都是云南古樹茶同宗同脈的嫡傳子孫，這是無可爭辯的事實。
2016年3月，在北京召開評審會對景邁山古茶園申請世界文化遺產文本和保護規劃進行了提升完善。據普洱市委書記衛星介紹，之所以要推動景邁山古茶林申遺，主要基于兩個層面的考慮：從國際層面看，目前我們所飲用的茶、咖啡、可可三大非酒精類飲品中，只有茶還沒有列入世界文化遺產名錄。景邁山古茶林申報世界文化遺產，可填補這項空白。從國家層面看，我國周邊一些國家正在積極申報茶園類遺產，普洱景邁山古茶林盡快申報世界文化遺產，可以搶占先機，有效捍衛中國茶文化在世界種茶、制茶及飲茶領域的發源地和主體地位。如今，神奇美麗的景邁山，正闊步走向夢想成真的那一天！
