《生育制度》【人文】：讀千卷書之第4本
今天給大家分享的是費孝通先生的第四本名著：《生育制度》。
本書主要論述了家庭所擔(dān)負的有關(guān)生育子女的若干理論問題，其中包括：配偶的選擇、婚姻關(guān)系、家庭組織、雙系撫育、父母的權(quán)力、世代的隔膜、社會繼替、親屬的擴展等。
在很多人不愿意結(jié)婚生子的今天，這本書更有現(xiàn)實意義：我們的社會結(jié)構(gòu)是因兩性沖動而“將錯就錯”形成的：兩性結(jié)合—結(jié)婚生子—撫養(yǎng)孩子—形成父母子家庭三角結(jié)構(gòu)——子孫繁殖—形成親戚結(jié)構(gòu)。不愿意結(jié)婚生子的人，是否是不愿意為這個“將錯就錯”埋單？
一、人這一輩子是什么？天下凡屬有發(fā)展的過程的事物似乎都取一個梭子形的公式，起初單純，中段復(fù)雜，末了又歸于一種新的單純；或起初籠統(tǒng)，中段分化，末了又歸于一種新的籠統(tǒng)，我們叫它做綜合。
個體由單純的幼沖時代，經(jīng)過成熟而繁變的壯年之后，以歸于衰老，也有相似的情形，因為衰老也是比較單純的；以人而論，文學(xué)家如莎翁就稱之為“第二個童年”；一個人經(jīng)過了所謂不惑、知命、耳順的年齡之后，總是比較的飽經(jīng)風(fēng)露，爐火純青，看得開，放得下，換言之，他的生活必然的要比壯年人簡單得多了。
二、生育制度是“將錯就錯”。生命的真實，推本窮源，只限于飲食與男女兩件大欲。家庭、婚姻、親屬等生育制度不是人們用來滿足生物基礎(chǔ)上性的需要的社會手段。相反，社會通過這些制度來限制人們滿足生物需要的方式。這些制度是起著社會新陳代謝的作用，甚至可以說，為了解決生物界中人的生命有生有死的特點和社會實體自身具有長期綿續(xù)、積累和發(fā)展的必要所發(fā)生的矛盾，而發(fā)生社會制度的。
我說如果從以滿足兩性結(jié)合的生物需要作為出發(fā)點，其發(fā)展順序應(yīng)當是說由于要滿足兩性結(jié)合的需要而結(jié)婚生孩子，接著不得不撫育孩子而構(gòu)成家庭，又由子孫增殖而形成親戚，這種一環(huán)扣一環(huán)可說是“將錯就錯”形成的社會結(jié)構(gòu)。
三、社會結(jié)構(gòu)的基本三角。婚姻的意義就在建立這社會結(jié)構(gòu)中的基本三角。夫婦不只是男女間的兩性關(guān)系，而且是共同向兒女負責(zé)的合作關(guān)系。在這個婚姻的契約中同時締結(jié)了兩種相聯(lián)的社會關(guān)系——夫婦和親子。這兩種關(guān)系不能分別獨立，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件。這是三角形的三邊，不能短缺的。
結(jié)婚若是只是指兩性的享受，這種關(guān)系是不易維持的。可是結(jié)婚卻開啟了另一種感情生活的序幕，孩子出生為夫婦兩人創(chuàng)造了一件共同的工作，一個共同的希望，一片共同的前途；孩子不但是夫婦生物上的結(jié)合，同時也給夫婦性格上結(jié)合的媒介，從孩子在夫婦關(guān)系上的創(chuàng)造性，使我們對于“三角形的完成是孩子的出生”這一句話有了更深一層的了解了。穩(wěn)定夫婦關(guān)系的是親子關(guān)系。
孩子的出世才完成了正常的夫婦關(guān)系，穩(wěn)定和充實了他們?nèi)婧献鞯纳睢＿@個完成了的三角在人類學(xué)和社會學(xué)的術(shù)語里稱作家庭（Family）。在概念上家庭就等于這里所說的基本三角。
