文 / 零拾君
誰都知道，中國是個關系型人情社會，凡事都講人情講關系而唯獨不講規則。
說到“找關系”，幾乎每個中國人都不陌生。
大到找工作、孩子入學，小到求醫看病、外出搭車，很多人腦子里閃過的第一想法便是“有沒有熟人”？
在生活中，我們要做什么事，往往潛意識里首先反應：關系！
醫院有沒有人？政府有沒有人？法院有沒有人？房地產開發商有沒有人？家中有人犯了法，就想方設法找親戚找朋友找熟人為其開脫罪責。
甚至連學生想當個班干部也要托關系。
被找的人，若不行方便之門，就會被冠之以“不夠意思，不夠朋友”“不仁不義”的罵名。若你和親戚朋友講規則，更會被大家認為是一個“六親不認”沒有人情味的人。
有時候，這些復雜的人情關系讓人很累很頭疼，讓你不知道該如何是好。
不照著做，無疑會被親戚朋友譴責謾罵，讓你失去親情失去朋友變得孤立無援；按照他們的要求做，那就明顯踐踏了法律，違反了規則。
有法可依有規則可尋的話也就不需要托關系了。
規則社會的運作是靠規則來調節和維系的，而中國社會是一個可以靠“關系”來調節和維系的社會。
雖然也有法律，有道德，有規則，但“關系”可以超越法律，腐蝕道德，破壞規則，“關系”可以造就法外之“法”、“關系”內的“道德”（如所謂的“哥們義氣”）和潛規則。
中國的“關系”文化，就像穿透了柏油路面、水泥廣場而蔓生的野草一樣，經受住了工業化、都市化和市場化的沖擊，頑強地生存下來、蔓延開去，甚至在這種博弈過程中腐蝕、扭曲、改造了市場化進程，使其成為“中國特色的市場化”。
而這樣的關系何其讓人煩心。
大家都知道這種人情來往，人情、人脈你動它一次，你就得付出，你欠了人情，總要還。
中國不僅是個人情社會，還是個有禮節愛面子的社會。
孔子云“來而不往非禮也”，所以要有來有往有欠有還，而這種人情債的償還，很多時候它所付出的代價要比當初按規則辦事多得多。
馮侖在《野蠻生長》中講過這樣一個故事：
一哥們開車闖紅燈，被警察攔住，警察一看是熟人，就說：“算了，你過去吧。”這哥們在心里竊喜：省了50元。第二次又路過這兒，拐錯彎了，正好又碰到了這個朋友交警：“又你當班啊？”對方又說：“沒事兒，過去吧。”又省了50元。人家幫了自己兩次，心里很是過意不去，于是找理由請對方吃飯，還這個人情。結果一頓飯下來，花費遠遠大于100元。更要命的是，吃飯時，他多了一句嘴：“弟妹忙什么呢？”對方說：“不爭氣啊，一天在家沒啥事兒。要不上你那里找個活，隨便給點錢就行。”他一口應承：“沒問題，哥們的事就是我的事！”等朋友媳婦來上班后，得想著怎么開工資呢？再怎么也不能低于2000元吧。然后上班后卻發覺對方不但能力不行，還懶惰。因為是朋友的媳婦，說也抹不開面，導致其他員工很是不滿，公司因此受到很大影響，兩年后他實在看不下去了，不得不跟對方說：“讓她回家吧，我每月給她開1200元。”對方一聽就急了：“瞧不起我媳婦啊……”這下好了，他一年搭進24000元，還得罪了朋友。
如果當初交警一上來敬禮，說罰款50元時，然后他乖乖地繳50元，后面的一切不愉快都不會發生。
對于這一點，齊白石老先生做的特別好。
白石老人家的門口和客廳，都貼滿了賣畫和刻印的潤格：“賣畫不論交情，君子有恥，請照潤格出錢。”“花卉加蟲鳥，每一只加十元，藤蘿加蜜蜂，每只二十元。”“已出門之畫，回頭補蟲，不應。”“已出門之畫，回頭加題，不應。”
請他作畫，一只蝦十塊，兩只二十。如果你只帶了十五塊錢，對不起，“那我就只能給你畫一只蝦。”再在畫幅角上畫一個蝦腦袋。這就是絕對按規則辦事情。
我們總喜歡講情分，而把情感和法律規則混淆在一起。只講情分，不講規則，還驕傲地宣稱，中國是個講究人情的社會。
人情社會麻麻雜雜，模模糊糊，不講原則，什么“人熟了，飛機都要剎一腳”，竟然熟悉到改變公共社會的規則，將公共利益變為私人人情，這嚴重損害了社會制度，損害了大多數人的利益。可是我們的社會就是這樣，人人都號稱熟人，找關系，托門子，置規則法律不顧，給自己開方便之門，全社會都如此，大家都在為一己私利而破壞著規則。無怪乎黑格爾說:“中國是一切特例中的特例！”
當人情大于法律，大于原則，所有的事情都可以不看法律而看面子看熟人時，那絕對稱不上一個文明的社會，那是一個是落后的小農經濟的社會。
什么時候中國能嚴格按照法律辦事，什么時候中國人真正懂得原則不能違反、人情不能大于原則、人人在法律面前平等時，我們的社會才能進步。
當有一天，你走到任何一個地方，即便是一個熟人也沒有，只要你的請求是符合法律規定的，對方就必須及時給你辦理！一旦不及時辦理你馬上就可以控告對方瀆職，而且一告一個準，那個時候，社會才真正走向文明變為高層次了。
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文藝眾家
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