我們該如何看待婚前守貞？
38歲的單身女碩士涂世友創建了國內首個貞操網站——“雅品貞操網”，大力提倡婚前守貞，并曬出了自己的處女鑒定報告，一時間引起了社會的廣泛關注和熱議。一邊是傳統觀念對于貞潔的執著堅持，另一邊卻是臨近情人節，各個大學附近旅館火爆的現狀。提倡婚前守貞到底是道德的進步，還是婦女解放的倒退？
為什么中國人這么看重貞操？那是因為中國人長久以來形成的“處女膜=貞操=好姑娘”的既定觀念，但事實上這個觀念是經不起推敲的，一個女人有著完整的處女膜就一定貞潔嗎？答案恐怕是不一定的；即使一個女人十分貞潔，也有可能是個脾氣敗壞的人，而某些看上去不貞潔的女性形象，如李香君、杜十娘、玉墨之輩卻是實實在在的好姑娘。
愛情和婚姻本就與貞操無關，愛情是一種意愿，而婚姻則是一種能力，產生愛一個人的意愿不難，而經營好一份長久婚姻的能力不易。難道處女比非處女更加溫柔體貼、善解人意？還是處女更會持家理財、孝老扶幼？貞操只是一種個人的選擇，不管是堅持婚前守貞，還是情到深處為愛情而獻身，都不該受到歧視，因為這是個人選擇的權利。
中國人的貞操觀念也并非古已有之。任姒遇神龍而孕炎帝，附寶見閃電而有軒轅氏，上古時期的帝王基本都是其母有感于靈異而孕育的，所謂有感于靈異只不過是后來的史學家們為帝王的身世蓋上的“遮羞布”，上古時期野合之風盛行，知其母不知其父的現象比比皆是，當時的社會尚未形成貞操觀；發展到父系社會初期時，為了保證血統和繼承財產的需要，人們往往會把妻、妾所生的第一個孩子殺掉，即“殺首子”；先秦時期，雖《禮記》有“夫死不嫁”之文，但從《詩經》看來，當時的青年男女婚前依然沒有受到什么束縛；漢唐時期，貞操觀念雖然不斷的強化發展，但普遍的社會強制力并不強，直至宋代，在程朱理學的大力倡導下，“存天理滅人欲”“餓死事小失節事大”開始成為了普遍的社會心理。至此，中國傳統的貞操觀念成為了社會準則。
在現代社會，嚴守男女之大防、從一而終的傳統觀念顯然已經很難維持下去，任何一個接受過現代教育的人都明白婚姻自由的道理，每一個人都有追求幸福的權利，但這并不意味著我們提倡徹底放縱的“性”。貞操觀念歸根到底是一種性觀念，傳統的貞操觀將女性物化，把女性變成了附屬品，顯然是我們不可取的；然而過度開放，甚至放縱的性觀念，對女性身心也是有百害而無一利。因此，行對于禁欲式的性觀念，適度開放的性觀念反而更適合中國現實的需要。古代女子一般性成熟比現代人晚，而結婚卻比現代人早，現代社會的男女往往傾向于晚婚，從生理成熟到結婚會有10年甚至更長的時間，因此婚前性行為在年輕人當中已經逐漸的成為了一種社會趨勢，。
對于很多中國人來講，推行北歐式的開放性觀念可能很難接受，但是現實卻是北歐的青少年雖然性行為開始的早，性伙伴較多，但是他們的少女懷孕率、性傳播疾病感染率卻是世界最低的，而觀念一向很傳統的國內近年來少女懷孕率、流產率卻節節高升。
性并非洪水猛獸，真正該譴責的是無愛的性和性交易，我們該提倡的是在尊重別人選擇的權利和個人身心健康前提下的，愛與性行為的統一。性不是女人的陪嫁，處女膜也不是維系男人愛情、婚姻穩定的保險。那些站在道德制高點，或明或暗的教育人們“有婚前性行為的就是壞女孩”式的教育宣傳方式其實是對別人權利的一種侵犯。
女人不是商品，處女膜也不是包裝，婚姻不是交易買賣。正如魯迅先生所說，貞操問題也沒有那么重要。
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