孫子兵法，共十三篇，6000余字。我讀后，將其分為三大板塊。一是關(guān)于戰(zhàn)略原則，是戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃方面的內(nèi)容，包括第一至第六篇，分別是計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇；二是關(guān)于總體戰(zhàn)術(shù)原則，包括第六篇，即虛實(shí)篇；三是具體戰(zhàn)術(shù)原則，是具體作戰(zhàn)方面的原則，包括第七至第十三篇，分別是軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。
一、戰(zhàn)略原則方面
對(duì)應(yīng)于第一至第六篇，分別是計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇。這幾篇，談兵，兵的含義，主要是戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)防、軍隊(duì)的意思。屬于戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃的內(nèi)容。今天看來，孫子兵法的思想，一點(diǎn)不過時(shí)，依然非常有效。正如英國(guó)空軍元帥約翰·斯萊瑟說：“孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的。”主要有以下八個(gè)方面：
1、兵者，國(guó)之大事，不可不察。如何察呢？經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情。戰(zhàn)爭(zhēng)不是簡(jiǎn)單的打與不打的問題，而要通過五種因素的考察，從七個(gè)方面去比較，并得到雙方的對(duì)比結(jié)果。通過比較知道勝負(fù)的定數(shù)。這是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的宏觀籌劃，主張廟算，并指出“多算勝，少算不勝，而況于無算乎”！可以簡(jiǎn)單歸納為“五事七計(jì)論”或“妙算論”。
需要討論的問題。計(jì)篇主要談戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃的事，但孫武特別提出，兵者，詭道也。并一口氣提出了“詭道十二術(shù)”。從邏輯上看，我覺得詭道十二術(shù)屬于戰(zhàn)術(shù)層面的問題，與放在戰(zhàn)略層面放在一起，似乎不合適。感覺放到兵勢(shì)一篇中合適。通過詭道十二術(shù)，從而達(dá)成奇正的變化，進(jìn)而贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
2、兵貴勝，不貴久。孫子從經(jīng)濟(jì)和危害的角度，論證了戰(zhàn)爭(zhēng)要速勝。主要有三個(gè)層次，一是耗費(fèi)大。日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣！二是持久戰(zhàn)耗費(fèi)巨大。必須能夠“取用于國(guó)、因糧于敵”。三是持久的隱患大。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。可以簡(jiǎn)單歸納為“速勝論”。
這個(gè)速勝論不是戰(zhàn)術(shù)上的閃電戰(zhàn)，也不是通常說的速戰(zhàn)速?zèng)Q，是從戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃的總體思想上說，強(qiáng)調(diào)勝利，強(qiáng)調(diào)快速，避免失敗，避免持久。
3、不戰(zhàn)而屈人之兵。雖然孫子兵法總體上是教你如何打贏的策略方法，但孫武主張：只要利可全，兵可以不用。并旗幟鮮明的提出：百戰(zhàn)百勝，不如“不戰(zhàn)而屈人之兵”。對(duì)待用兵，孫武提出的優(yōu)選次序是，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。
以上三個(gè)方面，充分體現(xiàn)了孫武“慎戰(zhàn)”，“不戰(zhàn)”的軍事思想。
4、知己知彼百戰(zhàn)不殆。在其下攻城的思想指導(dǎo)下，我們一般是慎戰(zhàn)的，但當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免時(shí)，如何籌劃呢？孫武的答案是：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”
5、勝可知不可為。孫武把勝利分為“可勝”、“不可勝”兩個(gè)方面，認(rèn)為：不可勝在己，可勝在敵。這就把勝利和前面所講的知己知彼聯(lián)系起來了。勝利從哪里來？勝利首先是自己不可勝，然后等待敵人可勝。如果敵人也做到不可勝，那就不可能求得勝利。所以，我們只能知道能否勝利，卻不能實(shí)際做到勝利。
換句話說，我們做什么事，要先求不敗，再求勝。
6、勝兵若以鎰稱銖。如何確保自己不可勝（不被打敗），要具備這樣的兵形：與對(duì)手比較起來，是鎰和銖的關(guān)系。古時(shí)，24銖為一兩，20兩為一鎰。1鎰 = 480銖。當(dāng)形成這樣的對(duì)比時(shí)，才產(chǎn)生勝利。要通過實(shí)際的、謀略的、外交的、心理的等各種手段，形成這樣的兵形。
7、善戰(zhàn)者無智名無勇功。當(dāng)有這樣的兵形時(shí)，作戰(zhàn)就是“若決積水于千仞之溪者”。這樣打仗時(shí)，沒有智名，沒有勇功。為什么？因?yàn)闆Q積水于千仞之溪，勢(shì)不可擋，都用不上智名了，用不上勇功了，當(dāng)然也就沒有智名，沒有勇功。8、以正合以奇勝。作戰(zhàn)一般都有正面部隊(duì)和側(cè)翼部隊(duì)，所謂正合，就是正面作戰(zhàn)，奇勝，就是側(cè)翼部隊(duì)作戰(zhàn)。正奇不是一成不變的，而是隨時(shí)變化或轉(zhuǎn)化的。孫武說：戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
前面所述詭道十二術(shù)，我覺得放到這里，指出可以有12種詭道，造成不同的奇正變化，達(dá)到攻其無備，出其不意的效果，則攻無不勝。
二、總體作戰(zhàn)原則
虛實(shí)篇是承上啟下的篇章。上接戰(zhàn)略問題，下啟具體戰(zhàn)術(shù)問題。上面講戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)防、軍隊(duì)怎么回事，系統(tǒng)回答：如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)，如何籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)，如何決策是否用兵等。這里開始往下落一層，是已經(jīng)決定開戰(zhàn)了，如何作戰(zhàn)的問題。
1、勝可為也。前面提出勝可知，不可為。這里又提出勝可為也，不是矛盾嗎？當(dāng)然不矛盾。首先這已經(jīng)從宏觀層面降低中觀層面了，從戰(zhàn)略籌劃遞進(jìn)一層，到戰(zhàn)術(shù)作戰(zhàn)了。具體方法是：敵雖眾，可使無斗。在戰(zhàn)略層面是無法做到使其無斗的，但戰(zhàn)術(shù)層面可以實(shí)現(xiàn)。通過調(diào)動(dòng)敵人，通過避實(shí)而擊虛來實(shí)現(xiàn)。
在戰(zhàn)術(shù)層面樹立“勝可為”的思想，是敢打必勝信念的源泉。從理論上，邏輯上證明，萬(wàn)不得已得開戰(zhàn)，我們還有是主觀能動(dòng)性可以發(fā)揮的，是可為的。
2、避實(shí)擊虛。《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》里，專有一篇講虛實(shí)。李世民說：“我讀所有的兵書，沒有超過孫子的。孫子兵法又以虛實(shí)篇為首。用兵能識(shí)虛實(shí)之勢(shì)，則無往而不勝。”李靖回答：“識(shí)虛實(shí)，首先要懂得奇正。諸將大多不知道以正為奇，以奇為正，怎么能識(shí)別實(shí)是虛，虛是實(shí)呢？奇正就是用來致敵之虛實(shí)的”。并且最后，李靖總結(jié)說：“千章萬(wàn)句，不出乎’致人而不致于人’”。前面戰(zhàn)略層面講以正合以奇勝。這里就要深入一層，通過奇正的運(yùn)籌，再通過調(diào)兵遣將，來致敵之虛實(shí)。然后達(dá)成避實(shí)擊虛。
3、致人而不致于人。一句話概括，就是時(shí)刻保持主動(dòng)。就像下棋時(shí)，保持先手。
4、眾寡之變。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡。雖然在全局上敵強(qiáng)我弱，但合理利用專與分的關(guān)系，可以在局部造成我強(qiáng)敵弱。
三、具體作戰(zhàn)原則方O
孫子兵法在《軍爭(zhēng)篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九變篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》就是更加具體的戰(zhàn)術(shù)。從兩軍對(duì)陣的策略、戰(zhàn)術(shù)，到指揮員根據(jù)不同情況的應(yīng)變之策，到行軍過程中的處理原則，到不同地形的利用原則，再到火攻、用間兩種特殊戰(zhàn)術(shù)，分別進(jìn)行了經(jīng)典的論述。這些方面的論述，軍事特色鮮明，軍人是必知必會(huì)內(nèi)容，一般老百姓不需要掌握那么詳細(xì)。但孫武在闡述這些原則時(shí)，也表達(dá)了一些普遍適用的重要思想，主要有以下四點(diǎn)
1、以迂為直以患為利。軍爭(zhēng)篇中談到的。對(duì)于軍爭(zhēng)的雙方，實(shí)時(shí)處于斗智斗勇狀態(tài)，迂直，利患的關(guān)系是辯證的。可以理解為：迂既是迂，迂又是直；患既是患，患也是利。他們之間是相互轉(zhuǎn)化的，不能看死了。轉(zhuǎn)化的依據(jù)，就是根據(jù)當(dāng)時(shí)天候、地形、兵力部署、指揮員的智勇等等，綜合做出的判斷。同樣的天候、地形、兵力，不同的指揮員，可能有相反的舉動(dòng)。舉動(dòng)無所謂對(duì)錯(cuò)，能夠做到因敵變化就是正確的，不能做到因敵變化就是錯(cuò)誤的
2、智者之慮雜于利害。九變篇中談到的。九變，并不是只有九種情形需要變化。孫武只是列出了主要的根據(jù)不同情況應(yīng)變的情形。故智者之慮，必雜于利害。在有利狀態(tài)下，要有對(duì)有害的考慮，所謂生于憂患嘛！在有害情況下，要看到有利的一面，所謂黑暗中看到光明。從思維方式上要有正反兩個(gè)方面的辯證思維
3、合于利而動(dòng)，不合于利而止。火攻篇以及后面的用間篇，都是具體作戰(zhàn)樣式。但里面又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了一些戰(zhàn)爭(zhēng)籌劃的原則。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。進(jìn)一步強(qiáng)化了慎戰(zhàn)的思想。
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