黃公望（公元1269—354年），本姓陸，名堅(jiān)，江蘇常熟人。出繼永嘉（今屬浙江）黃氏為義子，改姓黃，名公望，字子久，號(hào)一峰、大癡道人。工畫(huà)山水，宗法董源、巨然，晚年大變其法，自成一家。山水以淺絳為主。與吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚并稱(chēng)「元四家」。著有《寫(xiě)山水訣》傳世。此圖繪江蘇常熟虞山名勝天池石壁的秀麗風(fēng)光。層巒疊嶂，千巖兢秀，煙云流潤(rùn)，氣勢(shì)雄渾。天池在畫(huà)面右上部，池上有水榭，兩岸石壁對(duì)峙。山下林木茂密，渾厚華滋，數(shù)間房舍散落其間，左下兩株高松聳立。山澗泉水，匯成一潭。潭水之上置水榭小橋。構(gòu)圖繁密而不塞，筆法蒼潤(rùn)簡(jiǎn)勁，設(shè)色用赭石、墨青、墨綠烘染，即所謂「淺絳法」。左上自識(shí)「至正元年（公元1341年）十月，大癡道人為性之作天池石壁圖，時(shí)年七十有三」。鈐二印不可辨。本幅上方有元柳貫詩(shī)題。《大觀(guān)錄》、《寓意編》等書(shū)著錄。
左下三棵巨松高聳，雜樹(shù)林立，茅屋隱約其間。隔溪一大山拔地而起，層層盤(pán)桓向上。至右中，一池四邊石壁陡立，橋閣筑于池中，飛瀑瀉水，此點(diǎn)題之筆也。構(gòu)圖繁復(fù)，但用以勾畫(huà)的線(xiàn)條和皴筆則十分簡(jiǎn)略。大山通體以赭鋪底，然后以墨青、墨綠層層烘染出高低、遠(yuǎn)近之層次。后人有“峰巒渾厚，草木華滋”之譽(yù)。董其昌極其欣賞黃公望，謂“元季四大家以黃公望為冠”，將黃公望奉為南宗山水的最高典范。而且身體力行，將黃公望的清逸秀拔、繁簡(jiǎn)得宜化入自己的畫(huà)中，影響而及他的學(xué)生王時(shí)敏，并合王鑒、王翚、王原祁“四王”之力而將黃公望的繪畫(huà)風(fēng)格推向極致。畫(huà)中描繪重峰疊嶺的自然景色，遒邁俊逸、雄偉華滋，充分體現(xiàn)了黃公望匠心獨(dú)運(yùn)的大家風(fēng)范。張庚《圖畫(huà)精意識(shí)》中記敘此圖“混淪雄厚，嵐氣溢幅，真屬壯觀(guān)”。數(shù)百年峰巒，一峰一狀；幾十處茂林，一樹(shù)一態(tài)，極具山石樹(shù)木的形質(zhì)神貌。黃公望的畫(huà)一般不用濃烈的色彩，也不用大片的潑墨，更少有剛硬的線(xiàn)條。畫(huà)中圓松用線(xiàn)居多，著墨干枯居多，充分顯示出一種明潤(rùn)秀拔、溫雅和平以及松散柔和的氣氛，體現(xiàn)著豐富的筆墨韻味，不僅表達(dá)了畫(huà)家的主觀(guān)情趣，更寄托著作者對(duì)寄情林泉的向往。在這里畫(huà)家并不以描摹實(shí)景為能事，山川、樹(shù)石只不過(guò)是畫(huà)家遣興抒懷的對(duì)象，折射出黃公望對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的消極、淡泊、隱逸的態(tài)度，這也充分反映了元代山水畫(huà)家的傾向。
黃公望在概括前人山水畫(huà)理論的同時(shí)結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐，寫(xiě)出一部較完整的介紹山水畫(huà)技法的畫(huà)論《寫(xiě)山水訣》。元代畫(huà)家尤其是黃公望是很推崇董源的，他在其畫(huà)論中就提到了董源、李成山水畫(huà)的一些具體畫(huà)法，但更多的還是其自身的實(shí)踐總結(jié)，如如何畫(huà)樹(shù)、石、水等等。
畫(huà)論史中對(duì)于樹(shù)的畫(huà)法，黃公望的觀(guān)點(diǎn)較之前人的更具有普遍性，因?yàn)榍叭巳缥宕呵G浩主要側(cè)重于寫(xiě)松、柏之特點(diǎn)，宋郭若虛側(cè)重于寫(xiě)有'怒龍?bào)@虺之勢(shì)，聳凌云翳日之姿'的奇樹(shù)。黃公望則認(rèn)為:'樹(shù)要四面俱有干與枝，蓋取其圓潤(rùn)，樹(shù)要有身分。'也就是說(shuō)要有具體的形狀、姿勢(shì)、品種的特點(diǎn)。接著他又說(shuō):'樹(shù)要填空。'即樹(shù)不能畫(huà)得局促、萎縮，要舒展，把構(gòu)圖中不該空隙的地方填充起來(lái)，這一點(diǎn)對(duì)于初學(xué)山水畫(huà)者來(lái)說(shuō)是很值得注意的。因?yàn)閱慰脴?shù)或許還好把握，難就難在叢樹(shù)的組合，組合不當(dāng)就會(huì)產(chǎn)生亂和出枝不舒展的弊病。黃公望接著說(shuō):'小樹(shù)、大樹(shù)，一偃一仰，向背濃淡，各不可相犯。繁處間疏處，須要得中，即得當(dāng)。'這句話(huà)可以給前面遇到的問(wèn)題一點(diǎn)提示，樹(shù)的生長(zhǎng)必然要遵循其自身的規(guī)律，兩棵樹(shù)、幾棵樹(shù)長(zhǎng)在一起，就有倚讓?zhuān)谏L(zhǎng)空間上尋求互補(bǔ)，這樣便利于各自生長(zhǎng)。畫(huà)面中的濃淡、虛實(shí)、繁疏并非只是根據(jù)畫(huà)面需求，許多原理也是從自然中來(lái)的。這也就是黃公望所說(shuō)的:作畫(huà)只一個(gè)'理'字最緊要。最后他還說(shuō):若畫(huà)得純熟，自然筆法出現(xiàn)。所謂'熟能生巧'，許多事情一旦掌握了規(guī)律，抓住了本質(zhì)，就可以由一種必然的狀態(tài)進(jìn)入比它更高一層的自由之境界，'新'其實(shí)是從'舊'中孕育出來(lái)的，這或許也是黃公望重'理'的一個(gè)原因。
黃公望之前關(guān)于山石的畫(huà)法，宋代郭若虛，郭熙、郭思父子，韓拙論述較多，主要主張畫(huà)山石要留意于山石之精神特質(zhì)，畫(huà)山要有云、水、路、林等與之相配從而增其生氣，落筆要見(jiàn)山石之堅(jiān)重之性，要有凹凸，深淺之形。黃公望有的觀(guān)點(diǎn)是和他們一致的，但同時(shí)他具體指出石有三面，而且他很注重石的形象，與前人不同的是他主張用適當(dāng)?shù)念伾珌?lái)增加山石之自然秀潤(rùn)，如'畫(huà)石之妙，用藤黃浸入墨筆'、'夏山欲雨，要帶水筆，山上有石，小塊堆其上，謂之礬頭。用水筆暈開(kāi)，加淡螺青，又是一般秀潤(rùn)。'這些方法正與其淺絳山水相對(duì)應(yīng)。他說(shuō)'畫(huà)石之法，先從淡墨起，可改可救，漸用濃墨為上'，這對(duì)于初學(xué)國(guó)畫(huà)的人來(lái)說(shuō)是很有幫助的，不僅是指畫(huà)石，亦是指用墨，而這也正是黃公望的主張--'作畫(huà)用墨最難，但先用淡墨，積至可觀(guān)處，然后用焦墨，濃墨，分出畦徑遠(yuǎn)近'。
對(duì)于畫(huà)水，黃公望有自己的觀(guān)點(diǎn):水出高源，自上而下，切不可斷脈，要取活流之源，以及山水下有水潭謂之瀨，畫(huà)此甚有生意，四邊用樹(shù)簇之。對(duì)于學(xué)山水畫(huà)，黃公望給后人的建議是:學(xué)者當(dāng)盡心，要重寫(xiě)生。在掌握一些技法，如皴法，構(gòu)圖等之后可隨機(jī)應(yīng)變，總之他認(rèn)為'大概與寫(xiě)字一般，以熟為妙'。在畫(huà)時(shí)景法上，黃公望同前人的看法一致，認(rèn)為景色應(yīng)有春夏秋冬之分，畫(huà)者要善于抓住不同季節(jié)的特點(diǎn)。
最后黃公望在這篇畫(huà)論的結(jié)尾提出:'作畫(huà)大要，去邪、甜、俗、賴(lài)四個(gè)字'，這四個(gè)字不僅在當(dāng)時(shí)具有指導(dǎo)意義，對(duì)現(xiàn)在學(xué)畫(huà)依舊有堅(jiān)持的價(jià)值。
聯(lián)系客服
