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經過30年的努力，中國大陸形成一個武俠小說作家群，代表作家有滄月，王晴川，鳳歌，小椴，步非煙，沈瓔瓔，紅豬俠，時未寒，楊叛等。

他們以其大量的作品在中國建立了比較穩定的創作閱讀圈，成為了新時期中國武俠小說的主要作家群。

這一次挑了滄月，小椴，步非煙三位作家，講大陸新武俠小說的特點。

之所以挑選這三位作家，是他們對什么是俠都提出了自己是見解，而這個見解與金庸等人提出的"俠之大者，為國為民"的觀念有所不同。

滄月其人

滄月，1979年5月15日出生于浙江臺州，原名王洋，浙江大學建筑學碩士，現為職業建筑師。因喜愛唐代李商隱的律詩《錦瑟》，取"滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙"中的首句作為筆名。

滄月中學時開始武俠創作，其間一度中斷。就讀于浙江大學后，再度開始武俠創作。2001年開始在于榕樹下、清韻書院等各大武俠BBS上發表小說，并陸續在《今古傳奇》,《大俠與名探》,《熱風武俠故事》等雜志上發表武俠中短篇，之后轉為奇幻創作。

其武俠作品主要有聽雪樓系列∶《血薇》,《護花鈴》,《荒原雪》;

鼎劍閣系列∶《大漠荒顏》,《帝都賦》,《曼珠沙華》,《幻世》,《劍歌》,《七夜雪》等等。

滄月作為當下最有影響力的女性武俠作家和網絡武俠創作的代表，其作品文字華美瑰麗，注重人物尤其是女性人物的內心情感，具有動漫化的傾向，受到大批青少年的喜愛。

《東風破》發表于《今古傳奇·武俠版》2004年第7期，后作為滄月奇幻作品"鏡系列"的番外篇附在《鏡·破軍》中由世界知識出版社2005年出版，并入選過多部年度武俠小說精選作品集。

俠是什么，俠是只論結果，不論過程，這是《東風破》的主題，可以總結為政治對人的異化。俠是什么，這個主題在許多前輩作家尤其是金庸的筆下已經有過非常精彩的演繹，但在滄月的手中，又有了新的風貌。

小說的主人公夏語冰，是一位極具悲劇色彩的非武之俠。他本是個有治國平天下之志的儒者，他的戀人慕湮說，"學劍有成，最多不過為百人敵，而語冰在朝堂上如果能將太師一黨連根鋤去，卻是救天下蒼生于水火!"這也正是夏語冰的志向，在這里，他的俠義同樣是"為國為民，俠之大者"的境界。

但是與金庸小說中的那些大俠表現出的"為國為民，俠之大者"不一樣，滄月寫的"俠之大者，為國為民"只是最終的目的，至于過程則可以不擇手段。

為了達到目的，他犧牲了自己愛情，尊嚴，良知，甚至生命，傷害了自己所愛的人和愛自己的人。小說更為令人思考的是，結果真的像夏語冰想象的那么崇高么？最后真的就是"俠之大者，為國為民"么?

并不一定，結果不過是幫一群貪婪的官僚完成了一次骯臟的政變，連他的死也被用來鼓動民心，鞏固新政權。

他想蕩盡的奸佞之氣，不但毫無收斂反而變本加厲。夏語冰的名字，出典于《莊子·秋水》∶"夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。"意思是不能和生長在夏天的蟲子談論冰，比喻時間限制人的見識，也比喻人的見識短淺。

以這樣一個典故為他命名，作者應是語帶諷刺。

不過讀者很難去譴責夏語冰，因為他確實是情非得已，所作所為完全是環境所造成。

小說的結尾很有意思∶"何為正?何為邪? 何為忠奸，何為黑白?堪令英雄兒女，心中冰炭摧折。"異化的政治制度之下，本就沒有正邪黑白可言，就連"為國為民，俠之大者"也很難真正地落實，也許就是一種理想與口號罷了。

小椴其人

小椴，出生于1973年2月27日黑龍江齊齊哈爾，原名李氘（dao）。常居湖北隨州，偶居深圳。做過裁縫、推銷員等工作，1997年開始以自由撰稿人的身份，給婦女和青年類雜志寫文章，情感故事，隨筆，雜文。2000年時開始創作《杯雪》，隨后致力于武俠小說的創作。

主要作品有《長安古意》系列、《杯雪》（又名《亂世英雄傳》），《洛陽女兒行》，《青絲井的傳說》，《隙中駒》，《借紅燈》，《魔瞳》，《開唐》系列等。

他的創作大致以歷史和武俠的結合為主線，行文流暢富有詩意，堅定地以自身的獨特思考來構建作品深度，個人風格非常鮮明。

《杯雪》以《亂世英雄傳》的名稱首發于2001年創刊的《今古傳奇·武俠版》，分上下部連載在試刊號，創刊號和2003年的四月上半月版到五月下半月版，2005年由新世界出版社出版單行本，更名為《杯雪》。

《杯雪》的故事，起源于一個杯子，而這個至關重要的杯子，卻在故事快結尾的時候方才有所提及。這其實是小說所選擇的特別的敘事方式。小說的主人公駱寒在全篇正面加側面出場的場景，不過占篇幅的三分之一左右。

然而這個少年卻給人留下了深刻印象。駱寒不再是之前那些天賦英才屢逢奇遇一鼎江湖的武林寵兒，他雖然擁有來自塞外永閉武庫的絕頂武學，卻不再可能以一己之力打遍天下無敵手，所以他所在的江湖，已不是以前的江湖。

小說討論了一個非常有趣的問題∶俠是什么，俠是取最適合的方式展現自己的抱負。

這就是這部小說的結論。從公案小說中作為名臣能吏的下屬為之驅走的俠客，到民國武俠中殺盡貪官污吏甚至揭竿而起的義士，俠之于國家所能做到的，無非是盡匹夫之力。

至于《射雕英雄傳》里堅守襄陽的郭靖，卻是將武俠小說理想化的一面發揮到了極致，基本不具備可操作性。

在俠客沒有個人能力改變不合理的現實制度的前提下，《杯雪》所提供的幾條道路非常值得玩味。首先是中州大俠耿蒼懷，這是一個標準的儒家意義上的完人，一生忠君愛國光明磊落未曾有絲毫有愧于心的行為，是個純粹的大俠。

然而武功絕世的他一生中所能做到的全是拯救個別細民的微末小事，并沒有得到大的抱負。

其次是袁辰龍。他出身寒微，屢經挫折，身具絕世武功、無雙才干，靠自己的魄力贏得了許多堅定的支持者，起碼可以稱為梟雄。

袁辰龍品行雖然不是無懈可擊的，是個有瑕疵的大俠，但是相對于耿蒼懷而言，卻更能夠有所作為，在當時的局勢下也更具有現實性，從這個人物的身上，更多的顯示了一個成熟的政治家的風范。

第三條道路則是易杯酒，憑一己之力聚集義士經營淮上，軍餉不夠就四處借貸甚至劫富。

從某種意義上說，他選擇的其實是和袁辰龍一樣的路，只不過更艱辛，因為他同樣要在政治勢力的夾縫中取得生存，卻沒有諸多勢力的支持，最后還是和敵手妥協，頗有些英雄末路不得不低頭的意味，是個妥協的大俠。

而駱寒，即使是心機敏銳，一開始卻只能看透他們做了什么、要做什么，卻無法了解他們為什么要做。他從當初的格格不入，到最后成長為代表淮上與他所不喜的敵手結盟，其取向更是不言而喻--俠在這樣的江湖中，如果不是妥協和合作的話，是不會有什么作為的。

這種種人物最后的選擇，揭去了武俠小說理想性的面紗，卻具有更為深廣的社會歷史和文化價值，即∶大俠一定與現實相結合才能有作為。

步非煙其人

步非煙，1981年7月11日出生于四川成都，原名辛曉娟，1999年考入北京大學中文系學習古典文獻專業，后在北大中文系繼續深造，獲得古代文學博士學位，現在人民大學教書。

2004年起，步非煙在武俠刊物《今古傳奇·武俠版》，《武俠故事》，《新武俠》上發表作品上百萬字，至今已出版作品10余部。

武俠作品主要有《華音流韶》系列，《武林客?！废盗校秳b情緣》，《修羅道》等?，F主要進行奇幻作品創作。

步非煙作為女性寫作武俠的代表，卻提出"中性武俠"的概念，她不承認自己是女性武俠代表人物；其武俠作品文字功底嫻熟，情節帶有奇幻色彩，想象力汪洋恣肆;她善于借用異域文化元素，筆鋒變化多端，極受青年讀者的歡迎。

《修羅道》分為上中下三部連載于《今古傳奇.武俠版》2006年4月上半月版、4月下半月版和 5月上半月版，2006年11月由二十一世紀出版社出版單行本。

什么是俠? 在古代，俠被總結成了"路見不平，拔刀相助"，是公平正義的代名詞。在當代，金庸說∶"俠之大者，為國為民";

梁羽生說∶"正義就是對大多數人有利的行為，而俠的職責，就是維護正義。"這些觀念，深受儒家思想的浸潤，成為俠義思想的主流，武俠小說永恒的主題。

然而步非煙卻說∶"我希望有朝一日，大家能認同，在儒家之俠之外，還有另外一種俠客。這種俠客也許并不以為國為民為己任，而是遁世而出，逍遙天地之間。這是另一種俠，道家之俠，逍遙之俠。"

俠是什么，她認為俠是一種理想的自由生存狀態，對于人對其他的社會存在所應負有的義務，是不宜強調的，高揚實現個人價值的大旗，這才是俠的本質。

從某種意義上說，《修羅道》是步非煙的俠義觀的最好注解，也是她最優秀的武俠作品，因為推動整個故事發展的動力，正是十二位殺手對自由的渴望。她所寫的就是她理想中所謂的自由自在的逍遙之俠。

《修羅道》的名稱來自于佛經。小說具有雙重的故事結構。

第一重結構是在唐代裴洲所編纂的傳奇小說集《傳奇》的基礎上進行的經典重述。

《傳奇》這本書早已散佚，但其中名篇很多，小說從中精心挑選了十三篇婦孺皆知的傳奇給小說中的人物命名，并隨著情節的進展將《傳奇》中的故事和小說人物對應起來，甚至讓編撰者裴鉀也以畫師非衣和劍客鉀的形象直接出現在故事中，如真似幻，令讀者分不清是傳奇還是小說。

第二重結構則是懸疑故事的層面。從小說的第二章起，一個非常復雜的"暴風雪山莊"的大致輪廓就已顯露無疑。從裴航的出場開始，讀者隨著人物的視角，開始驚心動魄的逃亡生涯。

作者融合了比擬殺人的特點，將故事組織得密不透風，高潮迭起。十二個殺手的相互狙擊，過程機巧百出，令人目不暇給。

沒有一個情節不是出乎讀者的預料，沒有一個懸念不令人窮盡心力想要探究根底，不容閱讀者放松一刻，閱讀的過程也就是讀者沉浸其中不能自拔的過程。這是懸念小說的優秀結構，也是懸念小說的優秀作品。

俠是什么? 滄月認為那種純粹理想化的大俠也許根本就不存在。小椴認為大俠要與現實結合才能實現理想。步非煙認為大俠就是自我逍遙。

他們都試圖在金庸等人塑造的"俠之大者，為國為民"之外，提出新的觀念。這些觀念也許只是他們自己的嘗試和探索，卻也是在大陸新武俠的作品顯示出的一個特色。

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