《才色無雙》之——王昭君“漢恩自淺胡自深，人生貴在相知心！”
昭君出塞
王昭君（公元前52—前19年），名嬙，字昭君，西漢元帝宮人，在匈奴為寧胡閼氏。西晉時因避司馬昭諱，改稱明君，亦稱明妃。南郡秭歸（今湖北宜昌）人，王穰之女。中國古代四大美女——“沉魚（西施）、落雁（昭君）、閉月（貂蟬）、羞花（楊玉環）”之一。中國古代四大美女
據《西京雜記》記：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。宮人皆賄畫工，多者１０萬，少者也不減５萬。獨王嬙不肯，遂不得見。后匈奴如朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一，善應對，舉止嫻雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外國，故不復更人，乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真。安陵陳敞、新豐劉白、龔寬，并工為牛馬飛鳥眾勢，人形好丑，不逮延壽。下杜陽望亦善畫，尤善布色。樊育亦善布色。同日棄市。京師畫工，于是差稀。”王昭君（圖片來自網絡）
昭君不僅容顏絕世，于文學上亦自不弱，堪稱才女。據蔡邕《琴操》記載，昭君遠嫁匈奴后，由于語言風俗不通，生活習慣不同，常懷思鄉之情，心中無限悲愁，便寫下了一首《怨曠思惟歌》：“秋木萋萋，其葉萎黃。有鳥處山，集于苞桑。養育毛羽，形容生光。既得生云，游倚曲房。離宮絕曠，身體摧藏。志念抑沉，不得頡頏。雖得委食，心有徊徨。我獨伊何，改往變常。翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長。嗚呼哀哉，憂心惻傷！”這首琴曲又被后人稱為《昭君怨》。期間昭君還給元帝寄書一封：臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有余芳，而失意丹青，遠竄異域。誠得捐軀報主，何敢自憐！獨惜國家黜陟，移于賤工，南望漢闕，徒增愴結耳！有父有弟，惟陛下少憐之。元帝得書，深為動情，進而移恨于畫工，才“窮案其事”，毛延壽等人“同日棄市”，一時京城畫工幾乎絕跡。畫工雖可恨，但元帝難辭其責。后來王安石在《明妃曲》中寫道：“歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有？意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。”昭君出塞的故事廣為流傳，成了歷代文人墨客源源不斷的創作源泉，成了各民族百姓津津樂道的經典人物，但不管是詩詞歌賦還是戲劇畫作，都多少帶著些悲凄的調子。“萬種丹青畫昭君”，頭戴昭君套，身穿紅斗篷，坐下白馬，懷抱琵琶，北風瑟瑟，哀怨聲聲。西晉巨富石崇，也是著名的文學家，為當時“文章二十四友”之一。曾作《王明君辭》：我本漢家子，將適單于庭。辭決未及終，前驅已抗旌。仆御涕流離，轅馬為悲鳴。哀郁傷五內，泣淚沾朱纓。行行日已遠，乃造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對之慚且驚。殺身良未易，默默以茍生。茍生亦何聊，積思常憤盈。愿假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘為秋草幷。傳語后世人，遠嫁難為情。實際上，去除“和親”政策帶給人們印象中的“屈辱”，昭君出塞后，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現出欣欣向榮的和平景象。從這點來看，昭君無疑是民族團結友好的使者。至于昭君在匈奴的生活，無疑也是十分尊貴的，“漢恩自淺胡自深，人生貴在相知心。”清代女詩人郭潤玉更把昭君視為巾幗英雄，其《明妃》詩：“漫道黃金誤此身，朔風吹散馬頭塵。琵琶一曲干戈靖，論到邊功是美人。”更妙的是她的妹妹郭漱玉也有一首《詠明妃》詩：“竟抱琵琶塞外行，非關畫圖誤傾城。漢家議就和戎策，差勝防邊十萬兵！”雖有些諷刺意味，但還是肯定了昭君的巨大功勞。共和國元老董必武先生也有詩一首《謁昭君墓》：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”這首詩以馬克思主義唯物史觀，對王昭君作出正確的歷史評價。董必武詩《謁昭君墓》
公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，后為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當于居次。公元前20年，復株累單于又死，昭君自此寡居。一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、北傍大黑河。后人稱之為“青冢”。昭君墓（青冢）
杜甫《詠懷古跡》：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連溯漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”
琵琶怨/無知
馬蹄嗒嗒，離了漢家 。
聲聲琵琶，走向天涯 。
遠方沒有我的親人 ，
只有那伴我的琵琶 。
馬蹄嗒嗒，離了漢家 。
聲聲琵琶，走向天涯 。
看遠處落日照平沙 ，
看大雁飛過暮云下 。
馬蹄嗒嗒，離了漢家 。
聲聲琵琶，走向天涯 。
入京華容顏豈堪畫，
想漢宮秋月自悲咤 。
馬蹄嗒嗒，離了漢家 。
聲聲琵琶，走向天涯 。
自此后北風常相伴 ，
嘆余生耳邊響胡笳。
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