一、 一個(gè)發(fā)現(xiàn)
在工作的第七年，在新高考改革已經(jīng)全面鋪開(kāi)的大背景下，在新舊教材都看過(guò)的體驗(yàn)之下，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：如何把高中政治四本必修課本貫穿起來(lái)？高中政治所學(xué)的內(nèi)容主要有中國(guó)特色社會(huì)主義、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化，并且無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)還是哲學(xué)文化，都具有鮮明的中國(guó)特色，比如，政治學(xué)的是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，經(jīng)濟(jì)講的是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)，并且是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義哲學(xué)。既然，高中政治學(xué)科所學(xué)的內(nèi)容都具有鮮明的中國(guó)特色，那么，這個(gè)“中國(guó)特色”究竟是指什么？有沒(méi)有一個(gè)抓手，徹底讓我們理解什么是“中國(guó)特色”？思來(lái)想去，無(wú)論是中國(guó)特色的政治還是經(jīng)濟(jì)，無(wú)論是中國(guó)特色的哲學(xué)還是文化，都可以找到一個(gè)共同的淵源——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化影響人的生活方式、價(jià)值理念和行為選擇，理解中國(guó)人的重要密碼就是了解中華傳統(tǒng)文化。比如，為什么中國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量？為什么中國(guó)的政府能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控？社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想淵源是什么？馬克思主義為什么在中國(guó)不會(huì)像其他的思想一樣發(fā)生水土不服的現(xiàn)象？換句話說(shuō)，為什么馬克思主義被中國(guó)人民廣泛接受？這些問(wèn)題的答案，都可以從中華傳統(tǒng)文化中找到答案。所以，我的一個(gè)發(fā)現(xiàn)就是加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，就可以把高中四本政治課本給串起來(lái)，深刻明白為什么我們走到而今的這個(gè)階段。二、 儒道思想對(duì)中華文化的超越突破
最近正在看的書籍是金觀濤寫的《中國(guó)思想史十講》，看完第一講后，我找到了儒道思想能夠超越時(shí)空深深地塑造著中國(guó)人方方面面的原因，也找到了為何人類歷史上出現(xiàn)的文明古國(guó)只有中華文明依然存留，最根本的原因就在于儒道實(shí)現(xiàn)了中華文化的超越突破。什么是超越突破？作者指出：“超越突破是指人能夠從社會(huì)關(guān)系中走出來(lái)，獨(dú)立尋找并追求不依賴于社會(huì)組織的終極人生意義。”作者最后也總結(jié)道：“我把超越突破歸結(jié)為人能從社會(huì)中走出來(lái)，獨(dú)立尋找不依賴于社會(huì)現(xiàn)存的是非對(duì)錯(cuò)的、人生的終極意義。”通俗地講，儒道思想幫助中國(guó)人找到了人生的終極意義，這個(gè)意義是獨(dú)立存在的，不依賴于任何組織和群體，也即群體、組織消亡，終極意義依然存在。先講墨家、法家為何重要性遠(yuǎn)低于儒道。作者從對(duì)知的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明，孔子的知是指?jìng)€(gè)人道德意識(shí)的覺(jué)醒，墨家的知分為三類：天子的知是知道自己能否治理天下，三公的知是知道自己能否輔佐天子，諸侯的知是指選擇好的輔佐對(duì)象。也就是說(shuō)墨子的知對(duì)不同的人有不同的要求，個(gè)人沒(méi)有超越社會(huì)地位和角色一旦地位和角色不存在，墨家思想也就失去了存在的現(xiàn)實(shí)土壤。法家的法是作為君王治理天下的工具，沒(méi)有更高的精神追求。而如家強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，每個(gè)人都能通過(guò)自己的努力走向成圣之路，孔子說(shuō)：“我欲仁，斯仁至矣。”孟子也說(shuō)：“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”也就是說(shuō)為了實(shí)現(xiàn)心中的“仁”，可以犧牲生命，這就是活著的意義，這就是超越生死的終極關(guān)懷。人類歷史上，還有一些文明也實(shí)現(xiàn)了文化的超越突破，比如宗教、古希臘的理性等，都找到了人生的意義，要么就是為了來(lái)世的幸福，要么是為了追求知識(shí)理性。
三、 啟發(fā)
正是因?yàn)槿寮业於巳松慕K極關(guān)懷的基調(diào)，因此，在如今的現(xiàn)實(shí)生活，我們才會(huì)在治國(guó)理政上強(qiáng)調(diào)法治和德治相結(jié)合；誠(chéng)信、友善才會(huì)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容之一；文官政治才會(huì)成為中國(guó)歷史上各朝各代都存在的現(xiàn)象；四書五經(jīng)才會(huì)長(zhǎng)期成為科舉取士的考試科目。
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