《周易》思維方式的另一個特點是整體思維。《周易》古經，以它特有的表達形式,充分注意到了從整體的角度去認識和把握世界，把人和自然界看作一個互相對應的有機整體，八卦及其六十四卦，是構成這一整體的基本框架，在這里，人和自然界是處在完全統一的結構之中的。
有些卦本身即為一個整體，體現了一個中心 觀念，反映出《周易》整體 思維的特點。
例如《艮》卦:艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。初六：艮其趾，無咎，利永貞。六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。九三：艮其限，列其備，厲，薰心。六四：艮其身。無咎。六五：艮其輔，言有序。悔亡。上九：敦艮。吉。
此卦由“趾”到“腓”（腿肚）,“限”（腰部），“身”（胸腹部），“輔”（臉部），最后到“敦”（頭部），講了人整體的各個部分。尤其是卦辭：“艮其背，不獲其身，”闡明只注意背部而不注意全身，猶如“行其庭，不見其人”（進入大宅院，不見有人居住），是無用的道理，反映了《周易》古經整體思維的特點。
《謙》卦辭說：“謙，亨。君子有終。”意謂：“具有謙虛的美德的人，終會有成就的。其爻辭進一步說：初六：謙謙君子，用涉大川。吉。六二：鳴謙，貞吉。九三：勞謙，君子有終。六四；無不利，謙。六五；不富以鄰，利用侵伐，無不利。上六：鳴謙，利用行師征邑國。
李鏡池先生在《周易通義》中指出：這是一篇很精辟的合于辯證思想的道德論。“謙”，“謙謙”，“鳴謙”，“勞謙”，“物謙”講的是不同條件下的謙虛，最后以“利用行師征邑國”作結，把握了“謙”的整體。此卦，從問題的提出到理論上的論證，全面地贊頌了謙德。
再如《漸》卦，描述了事物發生變化漸進的全過程。“初六：鴻漸于干……。六二：鴻漸于磐，……。九三：鴻漸于陸……。六四：鴻漸于木……。九五：鴻漸于陵……上九：鴻漸于陸”六條爻辭首句，以鴻鳥飛行取象，從初爻開始，經由河岸、磐石、山丘、上木、山嶺，于上爻到大山，由低到高，由近及遠，從整體 上揭示了事物循序漸進，發展變化的過程。
