弗洛伊德認為人格由本我、自我、超我構成。
本我是人格中最原始最不容易把握的部分，由一切與生俱來的本能沖動所組成。這些本能不懂得邏輯、道德和價值觀，其活動只受快樂原則支配。
自我是現(xiàn)實化了的本能，是現(xiàn)實的反復教訓之下，從本我分化出來的一部分。這部分不再盲目地去追求滿足，而是在現(xiàn)實原則的指導下，力爭避免痛苦又能獲得滿足。
超我是道德化的自我，被認為是人格最后形成的，而且也是最文明的一部分。主要作用是按照社會道德標準監(jiān)督自我的行動。
如果一個人感覺自己有幾個”我”同時存在，并且經(jīng)常”相互交談”這個不是精神分裂。
擴展資料：
人格結構中的三個層次相互交織，形成一個有機的整體。它們各行其責，分別代表著人格的某一方面：本我反映人的生物本能，按快樂原則行事，是“原始的人”；自我尋求在環(huán)境條件允許的條件下讓本能沖動能夠得到滿足，是人格的執(zhí)行者，按現(xiàn)實原則行事，是“現(xiàn)實的人”；超我追求完美，代表了人的社會性，是“道德的人”。
在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展。如果三者失調乃至破壞，就會產(chǎn)生心理障礙，危及人格的發(fā)展。
弗洛伊德早期的理論認為，焦慮來自被壓抑的利比多。在1926年，他提出了第二種焦慮論，認為焦慮是作為一種信號出現(xiàn)的，意味著發(fā)現(xiàn)了危險的情況，即所謂的“焦慮——信號說”。
弗洛伊德早期認為焦慮通常有三種情況，即客觀焦慮、神經(jīng)焦慮和道德焦慮。
與焦慮相對應的，就是一系列的心理防御機制，如：壓抑、投射、升華、認同等。
參考資料：
