在某喜劇作品中，喬杉演出的“大保健”系列
上一篇推送之后，很多朋友同事都說雖然污，但確實還不錯，為了豐富廣大人民群眾的精神生活，可以繼續多整點。
好，你要污，就給你污！
之前筆者寫過一篇《陰間的妓院》，這次可以繼續談一談。妓女當然每個時代都有，但是古代文人對妓女的文化要求很高。有位研究明清士人文化的學者談到：明代妓女對戲曲、音樂、文學、書畫、圍棋、焚香、茶道、廚藝等，舉凡所有藝術領域都要求精通。例如在余懷的《板橋雜記》里留下芳名的名妓，她們有多半被描寫到精湛的才藝。妓女的文化水平越來越高，可以說與當時的文人幾乎齊肩。
現在的失足婦女應該遠遠達不到那時的水準，但是我們也可以說，現在的文人能精通以上諸項的也沒幾個吧。
陰間有妓女鬼，因為此前已經說過，所以無須再說明。上次提到女鬼一般并不藉采補修煉，但妓女鬼則往往有采補之意。《閱微草堂筆記》卷二十三的一則故事說：
有個姓張的讀書人，早年在官府做師爺，中年時攢夠了錢，就回到鄉下閑居。美中不足的是，剛退休沒幾天，妻子就得暴病身亡。中年喪偶，張先生因此郁郁寡歡。有一天晚上，妻子忽然現身，他喜出望外。妻子說：自己到了陰間，經過冥官審理，被判輪回轉世。不過離投胎時間還有幾年，冥官開恩，讓我這幾年繼續與你生活，雖然陰陽異路，但也是夙緣未盡。張先生當然很高興。妻子自此每晚過來，雞叫時分離去。有點特別的是，妻子明顯索求無度（“燕婉之意有加”），每晚都折騰得不要不要的。可是，她卻從來不與張先生談家事及子女。她的解釋是：人世間喧囂繁雜，我好不容易脫離苦海，不愿再為俗事所累。
一天晚上，妻子來得早了，進門卻不怎么說話，張先生很奇怪。妻子說：稍等一會，你自然就明白了。過了一會，又有一人進來，竟然也是他妻子的模樣。“前”妻一見“后”妻，上前怒罵：淫鬼！竟然假冒我的樣子魅人，神明要懲罰你的。“后”妻被罵得狼狽而出。張先生看得目瞪口呆。妻子這才跟他說：這女鬼在冥府就是妓女，因為你對我思念過度，為她所乘，幻化成我的樣子，來盜取你的陽氣。幸好有其他鬼告訴我，這才向土地投訴，將其趕走。我與你還有再生緣，不過要等幾十年后才能相聚。
這個故事里的妓女鬼是假托他人的，從張先生的角度看，不能算是大寶劍，下面的故事不僅是大寶劍，而且是……
清乾隆年間，沈清瑞北上進京參加科考。晚間本要投宿客棧，因客滿，只能在村莊借宿。一時睡不著，就起來在村里散步，見村邊有一座荒園，一個老太在樹下大喊：今晚月白風清，客棧里“必有作青樓夢者”，還不拉幾個恩客來？說完，就見十幾個濃妝艷抹的女子出來。老太對她們訓斥道：你們這些家伙，每天就知道在房間里叉麻將、嗑瓜子，做婊子也不用心，讓媽媽桑喝西北風嗎？（汝等日坐閨中，賭樗蒲，嗑瓜子，長恁嬌惰，爾娘喝朝露度長日耶？）眾女聽了，低頭默不作聲。
老太吩咐一聲，眾女一齊向客棧方向招手。過了沒多久，果然有一群客人進來，既有商販，也有書生。眾女分別迎上去，一人陪著一個。又有侍者上來擺上桌子、果盤、酒水飲料，一眾男女吃喝喧鬧起來。鬧了許久，大家似乎有點疲倦了，老太又鼓掌大笑著說：“窗燭灰矣！銀河鵲橋已駕，癡牛騃女，猶相對作閑坐哉？”就是讓客人和小姐們去辦正事了。于是大家一齊起身，跟著老太到園后。
沈清瑞雖覺詭異，但猶豫了一陣，還是大著膽子跟去偷窺。只見園后擺了十幾張竹榻，每個客人各抱著一個小姐，不，各抱著一個夜叉在睡！“朱發偎肩，血唇遞舌”，他正驚駭無比時，只見一老夜叉拿著根六七寸長的銅管，插進客人腦后，窸窸窣窣地吸食。沈清瑞大喝一聲：什么妖精在搞鬼！一眾男女驚醒，紛紛說：貴人到了！一哄而散。
第二天，沈清瑞準備上路時，見投宿客棧的眾旅客，個個都說自己頭疼得不得了。此次科考，沈清瑞果然中了進士，應了“貴人”之說。（《諧鐸》卷十“鬼嫖”）
在這個故事里，有小姐、媽媽桑、侍者，整個流程與夜總會似乎也沒啥差別，除了不能唱卡拉OK。唯一讓人覺得驚悚的是，那些小姐竟然是夜叉鬼。但這確乎不是孤例，志怪小說中有多處提及妓女是夜叉幻化所致。比如《聊齋志異》卷六“考弊司”提到，某人入冥告御狀后順便嫖個娼，出來之后仍戀戀不舍，可是回頭一看，只見小姐和媽媽桑“自肩以上化為牛鬼，目睒睒相對立”。《夷堅乙志》卷九“李孝壽”也曾敘及，宋徽宗政和年間，某人無意間入冥，見到開封府尹李孝壽狎妓歡飲，“女妓環列左右。忽拊掌一聲，悉變為牛頭阿旁之屬，奇形丑貌，可怖可愕”。不久，李孝壽就病死。
牛頭、馬面、夜叉，在冥府都有固定職司。據佛經所說，牛頭因“于世間為人時，不孝父母”，死后為鬼卒，主要擔負巡邏抓捕罪人之職。馬面（馬頭羅剎）、夜叉也與牛頭相似。所以，大膽猜測一下，因為她們并不參與輪回轉世，所以做小姐很可能只是公務或公務之余的兼職（詳細的理由不說了，過于累贅）。
冥府開設的妓院，《陰間的妓院》中曾有提及，這里也可以稍微多說幾句。在冥府的構建原則中，因果報應是重要的一條，罪行累累者往往會禍及子孫，我們最熟知的就是男盜女娼之類的報應。所以，冥府也依次原則設立了青樓：
河南人楊士綸，與在江南做官的舅舅家的女兒訂了親，在趕赴江南迎親途中，被誤拘至陰間。冥官發現“里居姓氏不符”，命人將其送回陽間。恰好他的亡友殷仲琦在閻王殿中做事，就領著他一路游玩一路回去。
路上遇到一處“文窗繡閣，鱗次而居。門外抹粉障袖者，三三五五，見客不甚畏避”。殷仲琦告訴他，這在冥府稱為“香粉地獄”。“陽世官宰犯貪酷二字敗露者，遭國法；稍或漏網，冥府錄其幼媳愛女，入青樓以償孽債，今之倚門賣笑者，皆閨閣中千金姝也！”正說著，老鴇出來拖住殷仲琦：殷大少，您怎么這么長時間都不來玩玩了！今天還要過門不入嗎？殷仲琦被老鴇說破，不得已領著楊士綸一起進去，叫了兩個粉頭陪著喝酒唱曲。
正歡欣之時，“鬼役奉閻君命，押一女子新入青樓”。楊士綸一見大驚失色，這女子正是自己未過門的妻子——舅舅的女兒。原來，他舅舅因為在任上受賄八百金，女兒的魂魄被押至冥府接客還債。楊士綸求老友、求老鴇，可是冥府無法徇私。不得已，殷仲琦說：“不及黃泉，何能相見？此中殆有天緣。請先以青樓作洞房可也。”讓楊士綸把自己的未婚妻當小姐辦了算了。楊士綸也豁出去了，為了防止別的客人點她，索性不還陽了，每天嫖自己的未婚妻。
這樣糾結的日子過了幾天，又有鬼卒來通知，因為楊士綸的舅舅捐資八百金設立義學，城隍申報上來，準許其女還陽，再送回陽間。楊士綸大喜，也讓老友領路，回到了陽間。
調養之后，他再赴舅舅家迎親，問及此事，舅舅自然什么都不肯承認。洞房之夜，他又向妻子說起，妻子怒斥他“妖夢是踐”。可是“洞口尋春，已無復落紅殷褥矣！”（這句太污，不解釋了）（《諧鐸》卷六“香粉地獄”）
這個故事寓言性質太強，其實算不得上乘，不過似乎可以印證之前的推測，那些非長住冥府，可以參與輪回的失足婦女，確實不是牛頭馬面夜叉鬼。
以上所談的全是鬼為妓女的情況，那么，鬼以嫖客的身份到陽間大寶劍的情形也有嗎？當然有，不過那是另一個話題了，以后再說。
