《菩提偈1》（唐 慧能）
菩提本無樹2，
明鏡亦非臺3。
本來無一物4，
何處惹塵埃5！
注釋：
1、菩提偈：“菩提”，梵文的音譯，意譯為“覺”或“智”，舊譯也作“道”。指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱頌的詩歌稱為偈。菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。
2、樹：這里指菩提樹，意譯為“覺樹”或“道樹”。相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹為菩提樹。但這種樹的本名是什么，有多種不同的說法。據說南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。
3、明鏡：據《資持記》下二之三：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。”通常用以比喻佛與眾生感應的中介。臺：指安置明鏡的地方，可以借代為客觀存在。
4、無一物：此句深層意義有爭議。表面的意思是“本來就是虛無沒有如何事物”。
5、塵埃：佛教術語，指人間的一切世俗事務。按出家人的觀點，世務不凈，故稱塵務。
六祖慧能（公元638-713年。亦稱惠能），是唐代著名的佛教改革者，禪宗實際上的創始人，中國歷史上屈指可數的偉大思想家。他出身貧寒、目不識丁，卻在24歲時，以行者之身，成為了佛祖釋迦牟尼血脈嫡傳的佛教第三十三代祖師爺。而后，他又遭人追殺，被迫隱姓埋名15年……是他實現了印度佛教中國化，玄學佛教生活化，貴族佛教平民化（都市佛教山林化），義理佛教實用化；是他對傳統佛教進行了重大改革，高揚“頓悟成佛”的大旗，恰似風行草偃，不但使得禪宗其他流派盡歸其宗，而且，他所創立的禪法，幾乎成了漢傳佛教的代名詞，所謂中國佛教，其特質在禪。
鑒賞：
這是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明“明鏡”的清凈；這首偈是版本相似的四首之一，流傳最廣。神秀的那首“無相偈”，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由于神秀強調“時時勤拂拭”，后人以其主張“拂塵看凈”，稱之為“漸修派”。而惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住“見性成佛”的關鍵，被稱為“頓悟派”。
附《無相偈》全文：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
在此簡單說一下中國傳統的釋家（僧人）詩。詩僧其實是一個不小的群體，唐代不小、宋代也不小，并且代有佳作，比如僧志南（宋）的“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。但是，志南好像風格有點例外，所謂“言為心聲”，詩歌的語言與思維也是一體的，一般下情況詩僧身受寺廟修行的鍛煉，心為佛經教義所化裁，他們的行文必然有旁觀者、教喻者的特色，至少主流是如此。
