社會科學主要功能不外乎是對人類社會現實的觀察、思考和批判，以及對社會發展的評估、反思和預測。幾十年前的文章，如今讀來仍有其現實意義和思想價值。是社會的止步不前？還是人們的思想僵化？社會是否還需要一次“啟蒙運動”？在你面前的是幾十年前的剪報，見仁見智由讀者自行把握。
大連日報“理論專刊”，“安大懷”征文“市場經濟與道德建設”。1994年6月29日，”公共意識：市場經濟中的道德規范“ 作者：孫嘉明
文章選摘:
市場經濟作為一種文化樣式的確立，現實地提出了要求進一步變革整個社會的經濟體制以及相應的社會價值觀念體系和文化規范體系，借以與市場經濟文化相匹配，從而實現文化的耦合效應。否則，市場經濟就難以有良好的“生態環境”，當然就更談不上“根深葉茂”了。市場經濟的確立，使整個社會層面至少發生了以下三個方面的顯著變化:
行為的選擇性增強了。在市場經濟條件下，社會的基本構成是法人和自然人、法人和自然人在經濟生活中均具有獨立的人格和權利義務，這是市場經濟發育的基本要素。而在以往的計劃經濟模式中根本不存在“法人”這一概念、生產單位并不是真正意義上的獨立企業，而是國家的一個“零部件”; 上繳的也不是“稅收”，而是"利潤"。在市場經濟的框架中，企業首先必須是獨立的法人，它要承擔法人的所有責任和義務。同時，它擁有自主經營、自行決策的權力，它必須依據自己企業的生產經營能力和選擇最佳的投資經營方向，獲取最高的利益回報。而"自然人”作為與法人相對的概念，是指個人的法律屬性，在市場經濟條件下的個人具有對自己生活道路、自我發展方向的選擇; 而在計劃體制之下，個人“服從國家分配”、“做革命的螺絲釘”是最高的原則，個人不必選擇生活道路和發展方向，因而滋生許多懈怠心理，泯滅了積極進取的內驅力。
關系的契約性突出了。市場經濟是建立在商品交換基礎上的，而商品交換的本質是一種契約關系，即交換雙方形成某種共同認可的契約，于是交換才得以成立。市場經濟活動中，這種“契約”關系也必然反映到各個領域，“合同制”、“承包制”、“招聘制”等都可以視為“契約”關系的具體化。這種契約關系的積極意義在于明確關系雙方的權利和義務，界定其活動領域和活動目標，并能在契約規定的范圍內，使行動者有積極進取的余地，這與計劃體制之下的“同志加朋友”式的關系截然不同。
社會的異質性提高了。社會發展從社會結構和功能來看是一個不斷分化的過程。社會分化具體表現在社會成員的職業分工，教育水平的區別，以及文化心理上的差異等各個方面，現代社會比之古代社會，社會分化的程度顯然要高得多。社會學家斯賓塞，把這種社會分化的趨勢概括為社會由“同質性”向“異質性”的過渡，社會異質程度也就是社會分化的結果。市場經濟的建立必然要求一個異質性較高的社會背景，正因為異質性較高，才有可能建立相互“交換”的前提。與計劃體制之下的“36元萬歲”和“一片藍海洋”這種“類同質”社會相比，市場經濟所帶來的社會異質程度要高得多。
由于市場經濟所產生的這些社會效應，也就決定了在市場經濟活動中必須有一套行之有效的行為規范，使之既能充分激勵社會成員的勞動熱情，又能適當約束人們的行為。因此，如何根據社會主義市場經濟的這些特征來建立社會規范體系是值得展開討論的，筆者在此提出如下幾點看法:
首先，市場經濟條件下的道德規范必須以公共意識作為基本的倫理準則，道德作為一種社會生活中鑒別是非、善惡、正義和非正義的標準是隨著社會進步而不斷更新其內容的，一切已往的道德歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。由于市場經濟的確立，社會成員的利益結構已有明顯的分化，因此，在法人團體和個人在追求自身利益的同時，不能損害公眾的利益，則是市場經濟條件下的最基本的要求。
其次，市場經濟的確立客觀上創造了一種市場效應，也就是說，市場是全社會的而絕不是某個人、某個機關所有的。這就是產生公共意識的現實根據。市場是公共的，大家都應該去維護它，愛惜它，要關注公共行為。一個商品是好是壞，只有消費者公眾最有發言權; 一家廠商是否有信譽，也只有在市場中去檢驗。由此可以進一步引出公共意識的具體內涵: 重名譽、守信用、講人倫、懂法制等公共道德。
再次，公共政策的制定是市場經濟中維護公共利益的有效保證，公共政策的穩定性也是經濟持續發展的重要前提。如何使得法人和自然人在作出其選擇行為時更多地考慮到社會公眾的利益，這不是通過簡單地說服教育就能了事。這里有一個“合理化”的機制問題，也就是說，法人和自然人一旦不把公共利益放在理應考慮的范圍內，其結果恰恰是一種不合理的選擇行為。
