精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕

學(xué)書當(dāng)曉書，

明其理，

通其意，

書乃得善。

          ——欒繼生教授

游壽先生書顧亭林語贈(zèng)欒繼生教授      1985年

臨帖必須取法乎上，選用佳本。名作真跡、原拓今固難得，可選擇精印的名作墨本和拓本，不應(yīng)僅用加工翻制的選字本。選字本每字孤立，失去原作氣韻，不利于學(xué)習(xí)者建立正確的第一印象，并且先入為主，會(huì)使學(xué)習(xí)者的書法審美標(biāo)準(zhǔn)受到不良影響。如同學(xué)習(xí)語言，每個(gè)詞匯只有置于語句、篇章之中，才能真正體現(xiàn)其含義。若脫離語境，單獨(dú)記憶詞匯，終難準(zhǔn)確理解和靈活運(yùn)用。因此，即使以選字本作為入門教程，也要有全本與之配合。好比學(xué)習(xí)文章，讀名著選篇僅可作為起步，只有通讀全本，才能學(xué)得深透。學(xué)書法，若眼界有限，看不到精本、全本法帖，就難以提高。

不必顧慮學(xué)生理解不了法帖原本，只要教師給予必要的講解和引導(dǎo)，學(xué)生就能逐漸體會(huì)，在優(yōu)秀作品的熏陶下，形成高雅的審美標(biāo)準(zhǔn)。劉勰《文心雕龍·體性》指出：“才由天資，學(xué)慎始習(xí)。斫梓染絲，功在初化。器成采定，難可翻移。故童子雕琢，必先雅制。”還如語言學(xué)習(xí)，豈能擔(dān)心學(xué)生理解不了雅言，而先教他們學(xué)習(xí)土話？

隨著出版事業(yè)的發(fā)展和印刷技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)下精印書法名作已十分易得。遺憾的是，還有許多書法學(xué)習(xí)者仍僅使用選字教程。甚者，只模仿教師范字。謬種流傳，貽誤后學(xué)。不學(xué)優(yōu)秀法帖，無由入書法藝術(shù)之門。

選帖以隋以前作品為上。此時(shí)書法諸體俱全，法度完備而不僵化。學(xué)之，既可得法度，又能有靈活。康有為《廣藝舟雙楫》指出：“魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構(gòu)字亦緊密非常，豈與晉世皆當(dāng)書之會(huì)邪？何其工也！譬江、漢游女之風(fēng)詩，漢、魏兒童之謠諺，自能蘊(yùn)蓄古雅，有后世學(xué)士所不能為者，故能擇魏世造像記學(xué)之，已自能書矣。”又如，隋《龍藏寺碑》具魏碑之雄健而不粗糙，有唐楷之端嚴(yán)而不拘謹(jǐn)，文質(zhì)彬彬、集大成者也。唐宋以下，雖各具時(shí)代風(fēng)貌，但均源于前規(guī)，故當(dāng)追本溯源。黃庭堅(jiān)說：“凡作字須熟觀魏、晉人書，會(huì)之于心，自得古人筆法也。”米芾說：“草書若不入晉人格，輒徒成下品。”甚至以為，“歐、虞、褚、柳、顏，皆一筆書也。安排費(fèi)工，豈能垂世？”“柳與歐為丑怪惡札之祖。”“顏魯公行字可教，真便入俗品。”李瑞清更主張，神游三代，求篆于金，求隸于石。書法如此，文章亦然，故韓愈“非三代兩漢之書不敢觀”，“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。”

臨拓本必須理解并還原其筆墨書寫的神采，最有效的途徑就是將時(shí)代相同或相近的拓本和墨跡相互參照，以體會(huì)應(yīng)有的書寫意趣，透過刀鋒見筆鋒。如，臨漢碑，可參照漢簡、帛書。學(xué)鐘繇，可參照吳簡、晉牘。臨魏碑，可參照魏晉殘紙、寫經(jīng)、高昌磚。習(xí)《雁塔圣教序》，可參照《陰符經(jīng)》《倪寬贊》。米芾認(rèn)為，“石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。”胡小石先生《跋何紹基臨史晨碑》嘆道：“前賢學(xué)書，惟恃搨本，池水盡墨，僅乃得之。今日地不愛寶，五十年中，居延、敦煌木簡出土相望。漢人真跡，宛如對(duì)面。使蝯叟生今世，得見諸奇，不知其神化更何似也。”僅看拓本，很難悟到書寫質(zhì)感。若見拓本斑駁蒼茫，率爾以筆墨簡單仿效，故作粗糙以求古樸，更失于膚淺矣。此外，書寫時(shí)，因筆軟、紙柔、墨潤，故筆畫難以純方或純圓，過于計(jì)較方筆、圓筆，無疑是膠柱鼓瑟。

臨帖要由形求法，不可依樣葫蘆。古人寫字，旨在達(dá)意，而非炫技。揮寫時(shí)并不措意于起收轉(zhuǎn)折，更沒有裝腔作勢。試看漢晉簡牘、殘紙墨跡，名家詩文手稿，皆是信手寫來，一任天然，絕無造作之處。如黃庭堅(jiān)所說：“同是一筆法，心不知手，手不知心法耳。”因此，臨帖時(shí)絕不能用描畫制作的方式去復(fù)制自然書寫的法書，必須體悟其本真揮運(yùn)之意。若刻意模仿，則等而下之矣。黃庭堅(jiān)《論書》：“學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處。”歐陽修自述：“余雖因（李）邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪？” 

學(xué)習(xí)書法，應(yīng)理解自然書寫的道理，筆畫須用最自然、最簡潔的動(dòng)作直接完成，不可描頭畫尾，復(fù)雜其事。米芾強(qiáng)調(diào)，作字“都無刻意做作乃佳。”所謂藏頭護(hù)尾，按《九勢》的說法，就是“圓筆屬紙、勢盡力收。”簡言之，即自然落下，結(jié)尾停穩(wěn)。臨帖不能僅仿其形，而要循其形而悟其理。形狀不必毫厘不爽，但神理卻要內(nèi)化于心。黃庭堅(jiān)說：“草書妙處，須學(xué)者自得，然學(xué)久乃當(dāng)知之。”廣之，諸體皆然。察之愈精，擬之愈似，日積月累，自可形神兼?zhèn)洹ＴS多大師臨古帖，外形常不盡合原帖，正是因?yàn)槠渲埸c(diǎn)在于提煉法帖的方法和規(guī)律，體悟其神韻風(fēng)貌，而不在復(fù)制原狀。試想，即使法帖原作者重書此帖，也不會(huì)一模一樣。王羲之重書《蘭亭序》，終不及前作，恰說明書法之無法且無須完全重復(fù)。學(xué)書若不解其意，徒繪其形，書奴耳。蘇軾詩曰：“論畫以形似，見與兒童鄰，賦詩必此詩，定知非詩人。”嘗有人議論黃庭堅(jiān)書，“唯有韻耳，至于右軍波戈點(diǎn)畫，一筆無也。”黃庭堅(jiān)聞之，笑曰：“優(yōu)孟扺掌談?wù)f，乃是孫叔敖邪？”另作詩曰：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”此亦如同背誦古詩文，重在解意，應(yīng)用時(shí)可不必盡同于原文。否則，機(jī)械記憶，唯可用于考試填空。雖多，亦奚以為？  

趙壹說：“凡人各殊氣血，異筋骨，心有疏密，手有巧拙。”學(xué)習(xí)者天性各異，稟賦不同，理解和表現(xiàn)字帖必有差別，不可能千人一面。這正是其本真的流露，是常態(tài)，亦是好事。臨摹不是簡單復(fù)制，實(shí)是一種再創(chuàng)造，必然見仁見智。臨摹字帖，只有一致的原則和基本要領(lǐng)，而沒有僵化的規(guī)矩和固定的模式，不能以整齊劃一、機(jī)械復(fù)制為目標(biāo)。名家臨古，風(fēng)格各異，就是明證。傳世《蘭亭》，虞世南、褚遂良、馮承素臨摹本各具特色。后習(xí)之者，亦復(fù)如是。同臨金石，趙之謙、李瑞清、曾熙、吳昌碩個(gè)性鮮明，也是此理。然而，今日許多寫字教學(xué)，將靈活生動(dòng)的法帖，凝固成若干教條，不惜造作描畫以求酷似，實(shí)則貌合神離，南轅北轍。黃庭堅(jiān)說：“《蘭亭》雖真行書之宗，然不必一筆一畫為準(zhǔn)。譬如周公、孔子不能無小過，過而不害其聰明睿圣，所以為圣人。不善學(xué)者，即圣人之過處而學(xué)之，故蔽于一曲。今世學(xué)《蘭亭》者，多此也。”又說：“今人學(xué)書，肥瘦皆病。又常偏得其人丑惡處，如今人作顏體，乃其可慨然者。”看來，誤解誤學(xué)，無代無之。臨帖又好比景仰賢能，可接受其思想觀念，學(xué)習(xí)其舉止言談，但不必將自己整容，變成所仰賢能面貌。 

王僧虔《筆意贊》說：“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人。”書法之妙處恰在于不可重復(fù)，同一筆畫，每次書寫，都不會(huì)雷同。強(qiáng)立模式，計(jì)較形似，實(shí)是作繭自縛，緣木求魚。自古禮樂制度皆因乎自然人情，文字書寫豈能自找麻煩？ 

人每樂道《蘭亭》若干“之”字各不相同，仿佛作者刻意求變。其實(shí)，相同的字寫得形態(tài)各異是很自然的事。即使寫得相似，也并無不可。弘一法師書，相同的字大多寫得相似，并無損其藝術(shù)境界。書法以神采為上，不在外形。此源于心，非出于手。

子曰：“射不主皮，為力不同科。”教者應(yīng)尊重個(gè)性，因勢利導(dǎo)，不能以一己之見強(qiáng)求一律。只要姿勢端正、中鋒用筆，浸染日久，必能漸進(jìn)。如此，便會(huì)既合規(guī)范，又有個(gè)性。切不可急功近利，揠苗助長。蔡邕說：“若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。”杜甫詩曰：“能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。”可知，從容不迫，書方能佳。

書法本是實(shí)用與藝術(shù)的結(jié)合體，藝術(shù)性與實(shí)用性如同硬幣的兩面，共存相成，缺一不可。實(shí)用是本源，藝術(shù)是增華，此可謂書法藝術(shù)之基因。書法名作多因?qū)嵱枚a(chǎn)生，鼎銘、碑志、文稿、書信，無不如此。既為實(shí)用，務(wù)求簡捷。求簡的內(nèi)在動(dòng)力促成了字體的每一次演變，書法藝術(shù)亦隨之精彩紛呈。

書寫技巧，用筆為首。黃庭堅(jiān)說：“古人工書無他異，但能用筆耳。”趙孟頫說：“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。”用筆之法，一言以蔽之，曰中鋒、提按。筆畫形態(tài)千變?nèi)f化，中鋒、提按，萬變不離之宗也。

中鋒，即蔡邕《九勢》所說：“令筆心常在點(diǎn)畫中行。”就是讓筆尖始終以聚攏狀態(tài)運(yùn)行于筆畫的中心位置。中鋒是用筆的根本要領(lǐng)，笪重光《書筏》說：“能運(yùn)中鋒，雖敗筆亦圓。不會(huì)中鋒，即佳穎亦劣。優(yōu)劣之根，斷在于此。”

劉熙載說：“書重用筆，用之存乎其人，故善書者用筆，不善書者為筆所用。”要做到中鋒，需將筆桿立直。《書筏》指出：“臥腕側(cè)管，有礙中鋒。”因?yàn)楣P毫部分是一個(gè)有彈性的圓錐體，所以，只要筆桿立直，無論往任何方向運(yùn)行，筆鋒都能居于筆畫中心。一筆寫完，收筆之時(shí)，筆毫?xí)詣?dòng)彈回正直狀態(tài)，隨即可以書寫下一筆，如此連貫運(yùn)行，毫無阻礙，不必特意捻動(dòng)筆管來調(diào)正筆鋒。毛筆也叫做毛錐，真是生動(dòng)準(zhǔn)確。

要做到中鋒，需控制好提按。書寫時(shí)，要提按結(jié)合，按中有提，提中有按，以提為主，以按為輔。提住筆，維持著已按下筆毫向前運(yùn)行，就能最大程度地發(fā)揮出筆毫的彈力，筆鋒就會(huì)聚攏在一起，保持尖銳狀態(tài)運(yùn)行在筆畫中心。這樣，筆鋒似刀尖，破空殺紙，筆畫如同刻進(jìn)紙里，就會(huì)產(chǎn)生力透紙背的質(zhì)感。其至美者，如劉熙載所說：“畫之中心有一縷濃墨正當(dāng)其中，至于屈折處亦當(dāng)中，無有偏側(cè)處。”張旭也稱：“此功成之極矣。……點(diǎn)畫凈媚，則其道至矣。如此則其跡可久。”如錐畫沙、如印印泥，鋒藏筆中，斯之謂也。

力量質(zhì)感，是筆畫的生命，是書法的基礎(chǔ)。衛(wèi)夫人《筆陣圖》一語道盡：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。”提得住筆，筆畫才能有力。林蘊(yùn)《撥鐙序》說：“用筆之力，不在于力。用于力，筆死矣。”刻意按筆加力，甚至把筆毫像刷子一樣鋪開平涂，誤以為這是全身力到，萬豪齊力，寫出的筆畫必肥滯軟弱，毫無生氣。

要做到中鋒，需姿勢正確。張旭說：“妙在執(zhí)筆，令其圓暢。”蘇軾說：“把筆無定法，要使虛而寬。”寫字姿勢，符合人體結(jié)構(gòu)，舒適本然。執(zhí)筆時(shí)，右手拇指、食指、中指指尖觸及筆管，本能反射，便把筆捏住，無名指第一個(gè)關(guān)節(jié)已在側(cè)面抵住筆桿，小拇指也貼附在無名指下。不用擺布，五字執(zhí)筆法自然實(shí)現(xiàn)矣。然后，立直筆桿，手掌自豎，腕隨之而平，肘亦隨之而起，小臂自與桌面基本平行。端坐凳，頭乃正，足乃安。左手按紙，右手執(zhí)筆，兩臂自舒，肘腕俱懸，身自直而微前傾。梁巘《評(píng)書帖》描繪道：“懸腕懸肘力方全，用力如抱嬰兒圓。”全神貫注書寫，手指已不知不覺拿緊筆桿，雖密從后掣其筆亦不能得。蘇軾說，這是因?yàn)椤坝靡饩粒谎谥馕词疾辉诠P。” 姿勢端正，運(yùn)筆就能靈活。蘇軾《論書》：“方其運(yùn)也，左右前后，卻不免欹側(cè)。及其定也，上下如引繩。此之謂筆正。”  

中鋒是準(zhǔn)則，提按是方法，以靈活的提按操控中鋒運(yùn)筆，寫出的筆畫才會(huì)生動(dòng)有力。練習(xí)時(shí)，中鋒用筆是要始終追求的目標(biāo)。書寫中，由于筆毫的彈力與提按力道的影響，筆畫也會(huì)偶然出現(xiàn)并非純粹中鋒的狀態(tài)，但那是無意而成的，不意味著需要特意練習(xí)側(cè)鋒用筆。換言之，側(cè)鋒猶如西子捧心，客觀上增添了變化之美，然可遇而不能求，切勿效顰。要努力做到中鋒，仿佛金不能足赤，但仍要不斷提純。

蔡邕《九勢》說：“唯筆軟剛奇怪生焉。”充分發(fā)揮筆鋒的彈性是用筆的關(guān)鍵。筆鋒之藏露順逆皆在自然揮寫中完成，垂露懸針，不是固定的模式，不須故意為之。欲右先左，欲下先上，無往不收，無垂不縮，是對(duì)筆畫起收連貫之勢的描述，不是規(guī)定動(dòng)作。以楷書橫畫為例，橫畫始于左而向右行，起筆時(shí)，必然先向左送筆，再落下，此為欲右先左。至終點(diǎn)，停住，下一筆的起點(diǎn)多在左邊，因而自然會(huì)向左收筆，意在去寫下一筆，看似回收，實(shí)是連貫，此為無往不收。同樣，寫豎畫，必先將筆鋒向上方送去，落紙下行，這就是欲下先上。豎畫寫完，停住，下一筆畫的起點(diǎn)多在其上方，向上去寫下一筆，此處收筆動(dòng)作自然是縮回，這就是無垂不縮。因筆毫是圓錐狀，縮回之時(shí)，豎畫收筆處自成圓形，似露珠垂掛，故名之曰垂露。古人行文，多自上而下，如果豎畫是上一字的最后一筆，筆勢必直奔下一字而去，筆鋒從豎畫中心提起，形成尖狀，像鋼針懸立，故稱之為懸針。可見，垂露懸針實(shí)質(zhì)上是自然揮寫的結(jié)果。此外，楷書的鉤畫也是在連貫下一筆畫時(shí)自然帶出的，不是刻意制作出來的。正常書寫，每一筆畫都會(huì)有細(xì)微差異，所以才成一片天機(jī)，自然生動(dòng)，不可能也沒必要完全相同。若刻板僵化，必成算子。  

《論六家要旨》稱道家之善，“無成勢，無常形，故能究萬物之情。” 《漢書·藝文志》強(qiáng)調(diào)，道家“知秉要執(zhí)本。”學(xué)書，執(zhí)中鋒提按之本要，不囿于固化程式，書寫才能漸得于心而應(yīng)于手也。

法無定法，并非無法。遵循規(guī)則，不應(yīng)拘泥。自然放松，非同草率。心浮氣躁、功底薄弱者，未能形似，侈談意臨，肆意涂抹，冒稱率真。明眼人自能鑒之。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”書為六藝之一，藝須以道德文章為根基，德成而上，藝成而下。學(xué)書法，不是簡單的技巧練習(xí)。黃庭堅(jiān)曾強(qiáng)調(diào)：“學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、遺少，只是俗人耳。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。”這是書法學(xué)習(xí)的根本道理。

趙壹《非草書》明確指出：“夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學(xué)余暇，游手于斯，后世慕焉。”可是有人卻舍本逐末，“慕張生之草書過于希孔、顏焉”，并且“專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞。夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。”其實(shí)為“背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也。”所以，他們即使百般用功，仍不能入書藝之流，反現(xiàn)其丑：“雖處眾座，不遑談戲，展指劃地，以草劌壁。臂穿皮刮，指爪摧折，見?出血，猶不休輟。然其為字，無益于工拙，亦如效顰者之增丑，學(xué)步者之失節(jié)也。” 可見，“博學(xué)余暇，游手于斯”，是書法藝術(shù)的傳統(tǒng)。非品高學(xué)富，最多徒有其表。蘇軾《論書》強(qiáng)調(diào)：“人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也。言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。”   

劉熙載《藝概》說：“書也者，心學(xué)也。”“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。”韓愈《送高閑上人序》：“往時(shí)張旭善草書，……有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。”書為心畫，作書源于表情達(dá)意，而非為制作形式。情動(dòng)于中而形于言，又以書寫表達(dá)之。其詩文言之有物，情感充沛。其書法生機(jī)盎然，意蘊(yùn)深長。《蘭亭序》《祭侄稿》《寒食帖》各具其美，皆緣于抒發(fā)胸臆，隨手賦形，形式簡凈，而韻味無窮。經(jīng)典無不如此。相反，單純?yōu)閯?chuàng)作而書寫，設(shè)計(jì)形式感，百般矯揉造作，未免本末倒置。乍觀或可奪目，細(xì)玩索然無味。又常因不解文意，致使形式與內(nèi)容失調(diào)，錯(cuò)字病句頻出，更現(xiàn)空疏，貽笑大方。可見，意不在書而神妙，心全在字反味薄。高下之別，存乎一心。

陸游說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”書法藝術(shù)奇葩，必須植根于文化沃土，若孤立置于花瓶，則必將枯萎。蘇軾說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”劉熙載《藝概》說：“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士之棄也。”何紹基說：“從來書畫貴士氣，經(jīng)史內(nèi)蘊(yùn)外乃滋。若非拄腹有萬卷，求脫匠氣焉能辭。”此皆至理名言，道出書法真諦，發(fā)人深省，不可違也。  

書法之道，微妙深?yuàn)W，絕非單純筆墨技巧。趙構(gòu)《翰墨志》高度概括：

錄為結(jié)。

 （載于《書法賞評(píng) 》 2018.1）

作者簡介

       欒繼生教授，1963年5月生于黑龍江省雞西市，1984年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)中文系。師從游壽教授，兼任游壽先生助手10年。一直從事中國歷史文獻(xiàn)、書法藝術(shù)的研究與教學(xué)工作。治學(xué)同時(shí)，進(jìn)行書法創(chuàng)作，注重碑帖融合，作品富于書卷氣息。已出版《欒繼生書法作品集》2部，在《中國書法》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文 30余篇。《人民日?qǐng)?bào)·市場報(bào)》、人民網(wǎng)、《書法賞評(píng)》《黑龍江畫報(bào)》等媒體有專題介紹。

       現(xiàn)為哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史系教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)理事，中國《史記》研究會(huì)理事，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，黑龍江省書法家協(xié)會(huì)副主席。