《收藏快報(bào)》2019-4-10刊發(fā)
傅山《傳奇拾遺》稿本發(fā)現(xiàn)記
肖伊緋
1942年8月，著名學(xué)者、藏書(shū)家、戲曲史家吳曉鈴（1914－1995）應(yīng)邀赴印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院執(zhí)教。1946年底，返歸北平。1947年，供職于巴黎大學(xué)北京漢學(xué)研究中心，繼續(xù)在北大、清華、輔仁等校兼課。在此其間，他仍然常去琉璃廠一帶的舊書(shū)肆中閑逛，查漏補(bǔ)缺之余，偶爾也能淘到一些珍罕的戲曲古籍。
某日，吳氏在一冷攤中淘得一冊(cè)新近鉛字排印的書(shū)冊(cè)，印制時(shí)間距到他手中不過(guò)十余年時(shí)間而已。已坐擁明清善本戲曲藏書(shū)數(shù)千冊(cè)的吳氏，為什么要選購(gòu)這樣一冊(cè)“新書(shū)”呢？更為奇特的是，在吳氏購(gòu)得此書(shū)之后不久，鄭振鐸聞?dòng)嵹s來(lái)，迅即將此書(shū)列入其主編的“古本戲曲叢刊”第三集第九十四種，于1955年10月將此書(shū)鄭重影印。“古本戲曲叢刊”第三集按照編選主題，收明、清易代之際劇作 100種。那么，這樣一本民國(guó)時(shí)代鉛印的“新書(shū)”，怎么能成為“明、清易代之際劇作”百種代表作之一呢？
原來(lái)，吳氏淘得的這本鉛印“新書(shū)”，其內(nèi)容乃是明末傅山的雜劇作品集《傳奇拾遺》，其中有傅著《紅羅鏡》《齊人乞食》《八仙慶壽》雜劇三種，系傅山五世孫履巽（順庵）所輯，手抄秘傳，頗為稀見(jiàn)難得。抄本為傅氏同鄉(xiāng)人張赤幟偶然購(gòu)得后，加以整理排印，自行出資刊行，用于親友饋贈(zèng)，印數(shù)也不多，基本沒(méi)有在外界流傳。
傅山（1607―1684），初名鼎臣，字青竹，后改字青主，陽(yáng)曲(今屬山西省太原市)人，是明末清初著名的學(xué)者，對(duì)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、金石、武術(shù)、考據(jù)等無(wú)所不通，幾近百科全書(shū)式學(xué)者。傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“清初六大師”。因曾著有《傅青主女科》《傅青主男科》等傳世之作，在當(dāng)時(shí)又有“醫(yī)圣”之名。總而言之，傅山是一位難得的曠世奇才，又兼博古通今的治世實(shí)用之學(xué)，在明清易代之際，實(shí)為亂世奇儒。
傅山的著述，在生前死后陸續(xù)輯有《霜紅龕集》，是歷經(jīng)200多年逐步整理刊刻而成的，在傅氏文集總量達(dá)四十卷的浩大篇幅中，卻沒(méi)有其戲劇類(lèi)作品。究其原因，或乃因戲曲小道，多為文人戲筆隨意為之；生前作者本人即不重視，死后后人也不愿將其發(fā)表，甚至于出現(xiàn)過(guò)焚毀相關(guān)作品遺稿的事例。但這并不意味著傅氏劇作本身不重要，恰恰相反，這些作品更應(yīng)為后世研究者所高度重視與關(guān)注。
《霜紅龕集》卷三十二中，錄有傅氏兩副對(duì)聯(lián)：一為“莫妙于臺(tái)上人，離合悲歡入畫(huà)譜；最靈是閱場(chǎng)者，興觀群怨助詩(shī)情” ；一為“曲是曲也，曲盡人情，愈曲愈直；戲豈戲乎，戲推物理，越戲越真”，這充分表達(dá)了他對(duì)戲曲創(chuàng)作及表演的深刻見(jiàn)解。傅氏認(rèn)為，戲劇不是供人消遣解悶的游戲活動(dòng)，戲中曲子的內(nèi)容，應(yīng)表現(xiàn)社會(huì)上的人情世態(tài)；舞臺(tái)上演出劇中人物的悲歡離合故事，可以鼓舞和激發(fā)觀眾的思想情緒，進(jìn)而起到教化世風(fēng)的積極作用。顯然，傅氏的曲學(xué)見(jiàn)解是偏重于“用世”而非“玩世”的。由此而知，傅氏的戲曲創(chuàng)作也應(yīng)是有諷諫勸世之用的，這與明清易代之際文學(xué)作品往往趨于憤世悲歌、惆悵怨恨的基調(diào)是明顯不同的。據(jù)此揣測(cè)，傅氏的戲曲作品在同時(shí)代作品中理應(yīng)有別開(kāi)生面的特殊地位，而《霜紅龕集》中相關(guān)作品的失載，則無(wú)疑是對(duì)全面理解傅氏思想的極大缺憾。
百年彈指，機(jī)緣巧合。傅山逝世250年后，山西人張赤幟偶然購(gòu)得了傅氏族孫所輯的抄本《傳奇拾遺》。他激動(dòng)萬(wàn)分，如獲至寶。作為傅氏同鄉(xiāng)，張氏當(dāng)然知道手中這個(gè)抄本的重要與自己的幸運(yùn)。因?yàn)樵缭谇宕?/span>咸豐年間，曾有壽陽(yáng)張靜生及其弟古娛搜羅到傅山雜劇，反將其燒毀。之所以焚毀傅氏劇作，《霜紅龕集備存例言》對(duì)此有過(guò)表述，稱(chēng)“先生傳奇亦多，世傳《驕其妻妾》、《八仙慶壽》諸曲，《穿吃醋》止傳序文，又有《紅羅夢(mèng)》，語(yǔ)少含蓄，古娛一見(jiàn)即投諸火，詩(shī)文有類(lèi)此者，概不收錄”。
因其“語(yǔ)少含蓄”，傅氏詩(shī)文各類(lèi)作品在后人編選過(guò)程中被逐一焚毀，即使珍罕難得的傅氏劇作也概莫能外，這多少有點(diǎn)“為圣者諱”的意思在里邊。究其緣由，恐怕一是認(rèn)為這樣的作品不足以代表傅氏學(xué)術(shù)涵養(yǎng)與學(xué)者風(fēng)度，有損傅氏聲名與形象；二是擔(dān)心這樣的作品會(huì)觸怒清廷，招致文禍，株連親族。因文字罹禍的明清易代之際的學(xué)者不勝枚舉，編選《霜紅龕集》的后人如此的“防患于未然”不無(wú)道理，也無(wú)可厚非。不過(guò)也正因如此，傅氏的戲劇作品也就此銷(xiāo)聲匿跡，漸化烏有。
因?yàn)?/span>其家族后人的百般藏匿，以及有記載的那一次付之一炬，傅氏劇作在其逝世后的250年間再也沒(méi)有浮出水面，就連后來(lái)主持校輯《霜紅龕集》的丁寶銓、羅振玉等人都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。《霜紅龕集備存例言》中提到的《紅羅夢(mèng)》又名《紅羅鏡》，《驕其妻妾》又名《齊人乞食》， 連同《八仙慶壽》諸曲，只因傅山五世孫履巽（順庵）的抄錄秘存，得以幸存吉光片羽。
《紅羅鏡》雜劇共六折，是傅氏劇作中現(xiàn)存篇幅最大、最為成熟的作品；張赤幟刊本甚至就直接以“紅羅鏡”為名題箋。該劇主要描繪了明代一位從小“長(zhǎng)在王宮”的晉王府外甥，太原秀才陸龍因不滿(mǎn)包辦婚姻，偶到花街游玩，恰巧遇上誤落風(fēng)塵的名妓弱娟，倆人一見(jiàn)鐘情，互許夫妻之盟誓。但因門(mén)第尊卑懸殊太大，陸秀才的議親，最終受到陸府家族的反對(duì)。二人毅然私奔出城，雖屢經(jīng)兇險(xiǎn)，終成眷屬。該劇運(yùn)用大量山西地方方言及風(fēng)俗描述，在語(yǔ)言風(fēng)格上體現(xiàn)出強(qiáng)烈鮮明的地方特色，儼然一幅明末山西浮世繪。因此，此劇不僅具有戲曲史料研究?jī)r(jià)值，更是一具明末西北民俗文化的活化石。當(dāng)然，因劇作本身所比附的愛(ài)情故事，可能與傅山青年時(shí)代的經(jīng)歷有密切關(guān)聯(lián)，所以這部有自傳色彩的劇作對(duì)研究傅山生平極具參考價(jià)值。
《齊人乞食》則為單折雜劇，本自《孟子》“齊人有一妻一妾”章，是一折有濃烈諷刺意味的喜劇。明清易代之際，文人氣節(jié)成為文化熱議的主題。傅山在此劇中諷刺了那些在時(shí)局大變動(dòng)情形下，投機(jī)取巧、背信棄義的無(wú)恥文人，幾為一部微型《儒林外史》。《八仙慶壽》原本應(yīng)是傳統(tǒng)的喜慶賀壽內(nèi)容，是元明雜劇中常見(jiàn)的老套題材；但傅山仍將個(gè)人際遇與時(shí)代劇變?nèi)谌雱≈校瑐鹘y(tǒng)套路中演繹出了新意境。此劇中除了麻衣仙姑是八洞神仙之一，其余七人都是新添的，分別是頗具文人情懷寄托的莊子、東方朔、老寒、小正陽(yáng)、幼伯子、女丸、酒客。從這新增“七仙”各自的唱詞中，可以看到，氣節(jié)清高、獨(dú)立潮頭而絕不隨波逐流的文人品格，是傅氏始終推崇并貫徹始終的。
這三部傅氏劇作，嚴(yán)格意義上講，屬于沒(méi)有定稿刊行的稿本。這從劇作中空白待填的曲牌名目，即得映證。亦正因其稿本性質(zhì)，流傳既稀，也無(wú)刊本與之對(duì)勘，其族孫的這個(gè)抄本允為孤本。這三部傅氏劇作的稿抄本，雖因張赤幟1934年的整理排印后得以劫灰重生，但仍未能廣為流傳。以至于即使這一冊(cè)至今才80余年前的鉛印小冊(cè)，在藏書(shū)家吳曉鈴眼中、版本學(xué)家鄭振鐸眼中都屬鳳毛麟角。
1955年“古本戲曲叢刊”第三集對(duì)張赤幟刊本的收入，原本是傅氏劇作能再度流傳的一個(gè)良好契機(jī)；遺憾的是，在影印過(guò)程中，刪去了序言、題詞、目錄以及《齊人乞食》與《八仙慶壽》兩部劇作，只收錄了《紅羅鏡》的正文部分。復(fù)又過(guò)了近半個(gè)世紀(jì)之后，1991年，山西人民出版社整理出版《傅山全書(shū)》，全套7冊(cè)達(dá)550萬(wàn)字規(guī)模的巨制，首次以張赤幟刊本為底本，用校點(diǎn)方式將傅氏《紅羅鏡》等三種劇作刊布出來(lái)；雖然出現(xiàn)了一些文字訛誤，但畢竟聊勝于無(wú)。
此外，“古本戲曲叢刊”第三集出版后40年之后，1996年由北京大學(xué)圖書(shū)館、首都圖書(shū)館聯(lián)合編輯，收錄首都圖書(shū)館所藏明清抄本戲曲38種的《明清抄本孤本戲曲叢刊》，以全套15冊(cè)的較大規(guī)模出版發(fā)行，但其中并沒(méi)有傅氏劇作的蹤跡。后來(lái)，學(xué)苑出版社又于2004年推出的煌煌世制《綏中吳氏鈔本稿本戲曲叢刊》，共收錄稀見(jiàn)元明清戲劇稿本、抄本等383種，在這套精裝48冊(cè)，定價(jià)高達(dá)27,800元的集大成規(guī)模的叢書(shū)中，也還是沒(méi)有傅氏《傳奇拾遺》的內(nèi)容。看來(lái)，1934年張赤幟發(fā)現(xiàn)孤本之喜悅，張氏印制孤本之歡欣，或許還要再等上一段時(shí)間，才能為傅氏眾多的研究者所分享與品讀罷。
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