雖然還無法真正理解自我、意識的本質到底是什么，但現(xiàn)代科學也逐漸讓我們從鏡像中看到一些現(xiàn)象，有了一些理論模型和假設。
在《身心合一的奇跡力量》中，提摩西·加爾韋提出了一個有趣的概念，他將“我”分成了兩個：自我1和自我2。
自我1是頭腦和意識層面的自我，它的語言是文字；而自我2是身體和潛意識層面的自我，它的語言是圖像。
換句話說，自我1是意識層面的“我”，自我2是潛意識層面的“我”。
非常自然的，人們很容易認同自我1，因為很容易比較清晰地感知到自己的頭腦在想啥，而則頭腦告訴你，它就是你。
是的，思考，這是太精巧的工具，它牢牢攝住每一個人，告訴人類它就是意識本身。
人們喜歡思考，因為思考是有跡可循的，還可以用文字來表達，可以有邏輯結構，這讓思考有了一種美感，也可以讓人對思考有一種控制感。
頭腦本來是作為一個工具存在的，但一旦你認為我就等于頭腦，頭腦就變成了主人，而頭腦最擅長做的一件事情就是：評判。
這個頭腦我會判斷，這樣做是對的，那樣做是錯的。對的就去做，錯的就要避免，這時候的我是該被譴責、被攻擊、被否定的。
當頭腦做出這樣的評判，并用結論來指導身體的時候，身體就會變得緊張，緊張就意味著身體內(nèi)的能量流動被切斷了，從而影響到潛能的發(fā)揮。
正如哲學家笛卡爾所說：我思故我在。
絕大多數(shù)人都會有這樣的一個心理陷阱，“我”等于我的思維和意識。
加爾韋發(fā)現(xiàn)了這一點，并且在書中提出了一個簡單的解決方案：訓練球員放下頭腦中對錯的評判，信任身體，將注意力專注在網(wǎng)球上，讓身體自由發(fā)揮。
用他的原話說，就是：拋開一切想法，不去感受你意識的變化，也就是拋掉剛剛說的“自我1”，你不去批評自己不好的動作和表現(xiàn)，也不去表揚自己。
在這種狀態(tài)下，指揮你的動作的是“自我2”，也就是你的潛意識。
這是一種特別的意識狀態(tài)，你十分專注，而頭腦和身體又非常放松。正如加爾韋總結的一句話秘訣：全然放松地專注。
對應著自我1和自我2，它們的語言分別是文字和圖像，運用的分別是思維和身體。
毫無疑問，語言文字在人類進化中起到了至關重要的作用，它是一個巨大的容器，絕大多數(shù)事物都能用語言文字來講述，這時候語言文字就起到了容納的作用。
但最大的容器，是覺知。或許一切事物，都能被人類所覺知，所以覺知本身就成了可以容納一切的容器。
對覺知的簡單理解就是：那些原本不被理解的事物，一旦被覺知到，就會發(fā)生變化。
生活在現(xiàn)代社會，尤其是腦力工作者的我們，普遍對語言文字有一種強烈的依賴，活在頭腦和邏輯里，依仗的是符號性的信息。
但是實際上，可以在兩個人之間建立真正鏈接的，不是看起來有力而可靠的思維過程，而是身體和情緒過程。
太多人過于依賴思維和頭腦，貌似可以很好地活在一個邏輯的世界里，追求高貴的頭顱，而實際上追求高貴的同時，很容易讓人活得干癟。
正如約瑟夫·坎貝爾所說：人類意識對生命期待的觀點，絕少與生命的現(xiàn)實一致。我們不愿承認，那沖撞的、自我保護的、有惡臭的、肉食的和淫蕩的瘋狂，正是有機體的本質。相反我們傾向于掩飾、漂白和重新解讀，把所有軟膏里的蒼蠅和菜湯里的頭發(fā)，都想象成是某個令人不悅的家伙的過錯。
是的，我想說的是，語言是最無力的東西。
愿我們都能超越思維、超越評判、超越語言，懷抱滿滿的喜歡，和滿心的歡喜。
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