《當下的力量》中有一段話：
通常，當下所產生的痛苦都是對現狀的抗拒，也就是無意識地去抗拒本相的某種形式。
從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在。
從情緒的層面來說，它又以負面情緒的形式顯現。痛苦的程度取決于你對當下的抗拒程度以及對思維的認同程度。
這段話對我很有啟發，很多時候我們會感覺到痛苦。
毫無疑問，首先，身體上的痛苦會引發情緒上的痛苦，反過來，情緒上的痛苦也會引發身體上的痛苦。兩種痛苦交織轉化，以致無窮。O(∩_∩)O哈哈~
這個時候思維就會參與進來，以各種批判的形式來進行“理性思考”。
《當下的力量》把這種摻雜著身體和情緒痛苦以及思維批判的狀況，稱為痛苦之身，并且給出了痛苦之身產生的根源。
痛苦，是因為對抗真相。
一切都源于我們強大的意識和頭腦。
我們的頭腦總是在不斷運轉，試圖想象和掌控自己和別人乃至這個世界的所有運作方式，而當別人乃至這個世界和我們的想象不符合時，我們就會有情緒痛苦產生，積累多了就變成身體痛苦。
本質上，這是由于我們對自己想法的自戀，以及對思維的依賴。
思維是人類的一個偉大工具，也正是由于它的偉大能量、清晰邏輯和相對可控，在人類擁有的思維、身體、情緒三者之間，人會更傾向于向思維認同。
也就是說，我們很容易被一個又一個想法控制，甚至認同了這些想法后，我們會把它們當做真理，把它認同為“我的”，并且形成執念。
思維真的是“我的”或者“我”自身嗎？從佛學來說，干脆認為從根本上是無我的。
經典的說法，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，五蘊皆空。
色蘊代表人的身體；受蘊代表人的感情；想蘊代表知覺；行蘊代表行為和思想；識蘊代表意識。
人無法控制身體、感情、知覺、行為思想、意識……五蘊是時刻變化的，并不有一個固定的常在，這與我們體驗到的穩定的“自我”完全不同。
相比于無我，自我就是一種執著，一種無常之中的“表象”。
這個問題太深，我們還是拉回來一點，講人們對思維的認同。
思維是可以很強大的，如果你曾經嘗試過冥想或者試圖“什么都不想什么都不做”，你會發現真正什么都不想比想點什么要難得多。
我們可以體驗情緒，可以感受身體，或許也可以暫時屏蔽思維，但是，思維總是會在一切完成的時候跳出來，給出一個說法。
這是因為思維托起了人類生活的方方面面，也是因為人類對思維有一種強烈的認同和依賴。
向思維認同，本質上還是一種控制欲，一種全能自戀性的幻覺。
好的，來總結一下：由于全能自戀的控制欲望，人類傾向于向思維認同；向思維認同，意味著人們對自身、別人乃至全世界有一種預期；但是這個世界很多時候并不會跟預期相同，這就導致了情緒和身體上的痛苦，這就是痛苦之身。
聽起來很絕望是不？
這世界可愛的地方在于，當我們看不見的時候，一切就像永無止境的輪回；一旦我們看見了，就有光從縫隙進來，這就是希望。
▼
