古琴往事｜承前啟后的宋代琴壇
江 雁
宋人好琴，真是不容置疑的事實(shí)。首先皇帝他老人家對(duì)琴就情有獨(dú)鐘啊！
宋太宗是古琴的頭號(hào)粉絲。但他老人家大概不服文王武王加了六七兩根弦，愣是別出心裁鬧出個(gè)九弦琴，還大言不慚跟群臣說(shuō)：“七根弦由來(lái)已久，我今有創(chuàng)新，增為九弦之琴，此九弦之名就叫作君、臣、文、武、禮、樂(lè)、正、人、心。此九弦之琴演奏，定和諧而動(dòng)聽(tīng)。”
左右紛紛溜須拍馬，以期取悅圣心。倘若不是當(dāng)時(shí)的琴待詔朱文濟(jì)堅(jiān)持法度，恪守傳統(tǒng)，沒(méi)準(zhǔn)兒我們今天也就只能橫九弦琴于案前了。
宋徽宗這個(gè)皇帝當(dāng)?shù)貌徽Φ兀俏娜笋焙孟喈?dāng)嚴(yán)重，當(dāng)然人家的水平也確實(shí)不錯(cuò)啦。那一手瘦金體，端的是“天骨遒美，逸趣靄然”。
這位仁兄好琴到了何種程度呢？他除了熱衷于彈琴，還酷愛(ài)斫琴，甚至專設(shè)“萬(wàn)琴堂”，收藏歷代良琴；他用畫(huà)記錄與琴有關(guān)的日常，一幅《聽(tīng)琴圖》，盡顯操琴者與聽(tīng)琴者神韻。
“上有所好，下必甚焉”。因?yàn)橛辛说弁醯闹匾暎未賶梢哉f(shuō)是異常活躍，朝野上下，皆以好琴擅琴為榮。
我們所熟悉的范仲淹，是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的一代名臣，是讓西夏人說(shuō)他“胸有十萬(wàn)甲兵”的“小范老子”。但大多數(shù)人都不知道，他還有另一重身份——琴之迷弟，號(hào)“范履霜”。
范仲淹常常以琴交友，以琴拜師，以琴抒千古之幽情。他的琴中知音，既有恩師崔遵度，還有隱士唐異，更是與梅妻鶴子的林逋相知相惜。范仲淹57歲時(shí)，曾經(jīng)在《鄂郊友人王君墓表》中，滿懷深情地回憶當(dāng)年和王鎬、周德寶、屈元應(yīng)這幾位琴友的交游：“相與嘯傲于鄂、杜(今陜西西安市南)之間，開(kāi)樽鳴琴，或醉或歌，未嘗有榮利之語(yǔ)。”
北宋琴家朱長(zhǎng)文對(duì)范仲淹特別敬慕，說(shuō)他：“君子之于琴也，發(fā)于中以形于聲，聽(tīng)其聲以復(fù)其性，如斯可矣。非必如工人務(wù)多趣巧，以悅他人也。故文正公所彈雖少，而得其趣蓋深矣。”據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》記載，范仲淹平日里喜歡彈琴，但最愛(ài)彈《履霜》一曲，范履霜之號(hào)，由此而來(lái)。
范仲淹對(duì)于古琴的感情，從他的詩(shī)中可見(jiàn)一斑：
愛(ài)此千里器，如見(jiàn)古人面。
欲彈換朱絲，明月當(dāng)秋漢。
我愿宮商弦，相應(yīng)聲無(wú)間。
自然召南風(fēng)，莫起孤琴嘆。
唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，一生詩(shī)文詞賦，琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通。他在《六一居士傳》寫(xiě)到：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。……”這琴一張，足見(jiàn)歐陽(yáng)修對(duì)琴的喜愛(ài)。
歐陽(yáng)修自云“少不喜鄭衛(wèi)，獨(dú)愛(ài)琴聲。”后因“幽憂之疾，退而閑居，不能治也”，便跟從孫道滋學(xué)琴，“受官聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知疾之在其體也”。所謂“幽忱之疾”，就是我們今天所說(shuō)的抑郁癥。可見(jiàn)琴對(duì)調(diào)節(jié)心情，大有裨益。
實(shí)際上，歐陽(yáng)修年少時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始習(xí)琴，21歲南歸時(shí)，還曾寫(xiě)下“揮手嵇琴空墮睫，開(kāi)樽魯酒不忘憂”的詩(shī)句。其入仕初期，在任西京留守推官時(shí)，與洛陽(yáng)的文人名士頻繁地游園唱酬，徘徊于鐘靈毓秀的古寺名泉之間，時(shí)以詩(shī)酒琴書(shū)自樂(lè)。他們彈琴煮茶，“拂琴驚水鳥(niǎo)”，“浮甌烹露芽”，真可謂“文之以觴詠弦歌，飾之以山水風(fēng)月，此而不適，何往而適哉！”
歐陽(yáng)修日常以彈琴為樂(lè)，并借此排遣心中貶謫失意之感。他在詩(shī)里描述在夷陵時(shí)的狀況：
我昔謫窮縣，相逢清漢陰。
拂塵時(shí)解榻，置酒屢橫琴。
因范仲淹慶歷新政失敗，再次被貶滁州的歐陽(yáng)修，常縱情詩(shī)酒，山水寄懷，瑤琴抒意。因感于時(shí)憤，他寫(xiě)下了著名的《醉翁亭記》，太常博士沈遵讀了該文之后，“聞而往游焉，愛(ài)其山水，歸而以琴寫(xiě)之”，從而創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(《醉翁操》，一曰《太守操》)。多年后兩人重逢，夜闌酒半，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚皩m聲一迭”，“有如鳳輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴”。歐陽(yáng)修當(dāng)場(chǎng)作詩(shī)以贈(zèng)：
子有三尺徽黃金，寫(xiě)我幽思窮崎嵚。
其后，歐陽(yáng)修官職升遷，政務(wù)繁忙，還要應(yīng)對(duì)朝廷黨爭(zhēng)，彈琴時(shí)間也隨之減少。想來(lái)，他也就因此而抑郁了。所幸有琴，解了他“幽忱之疾”。
歐陽(yáng)修藏有音色各異三張古琴，一張是唐人張?jiān)剿疲鸹眨渎晻扯h(yuǎn)；另一張是唐雷會(huì)所制，玉徽，其聲越而有余；第三張是樓則琴，石徽，其聲清實(shí)而緩。三張琴琴面皆布滿蛇腹斷，時(shí)人能得其一已屬萬(wàn)幸，歐陽(yáng)修卻兼而有之。
和范仲淹一樣，歐陽(yáng)修也有諸多愛(ài)好相同，來(lái)往甚密的琴友。他和他們之間的故事，常常出現(xiàn)在他的詩(shī)文當(dāng)中，為后人所津津樂(lè)道。
和琴結(jié)下不解之緣的，還有被后世文人奉為楷模的蘇軾。
作為一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，蘇軾既表達(dá)出對(duì)各種音樂(lè)藝術(shù)的欣賞，又很重視民間音樂(lè)的演奏形式，同時(shí)還自己創(chuàng)作詞曲。蘇軾對(duì)沈遵所作《醉翁吟》并不滿意，他在《醉翁操》詞序中云：“翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依楚詞作醉翁引，好事者亦依其辭以制曲。雖粗合韻度，而琴聲為詞所繩約，非天成也。”隨后作了改動(dòng)，使得《醉翁吟》一曲渾然天成，傳唱至今。
蘇軾的《題沈君琴》云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?”詩(shī)中的大意，和佛教《楞嚴(yán)經(jīng)》：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無(wú)妙指，終不能發(fā)。汝與眾生，亦復(fù)如是”的含義，何其相似？
蘇軾的家庭不單是文學(xué)世家，也是音樂(lè)世家，他的父親蘇洵、弟弟蘇轍都對(duì)古琴十分鐘愛(ài)。家庭氛圍對(duì)蘇軾的影響巨大。他和父親蘇洵一家夜泊戒州（即四川宜賓）時(shí)，曾根據(jù)父親所彈奏的琴曲，寫(xiě)了《舟中聽(tīng)大人彈琴》：
彈琴江浦夜漏永，斂衽竅聽(tīng)獨(dú)激昂。
風(fēng)松瀑布已清絕，更愛(ài)玉佩聲瑯珰。
自從鄭衛(wèi)亂雅樂(lè)，古器殘缺世已忘。
千家寥落獨(dú)琴在，有如老仙不死閱興亡。
世人不容獨(dú)反古，強(qiáng)以新曲求鏗鏘。
微音淡弄忽變轉(zhuǎn)，數(shù)聲浮脆如笙簧。
無(wú)情枯木今尚爾，何況古意墮渺茫。
江空月出人響絕，夜闌更請(qǐng)彈文王。
在這首詩(shī)中，蘇軾不僅表達(dá)了對(duì)古琴的喜愛(ài)，也對(duì)古琴的創(chuàng)作等表達(dá)了自己的見(jiàn)解。
蘇軾一生都和古琴緊密相伴，游山玩水時(shí)，會(huì)客時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作時(shí)……
古琴可以說(shuō)是蘇軾日常生活中的重要組成部分，他的關(guān)于古琴的文學(xué)著作中，主要有《上韻子由彈琴》、《聽(tīng)武道士彈賀若》、《減字木蘭花·琴》《聽(tīng)僧昭素琴》、《聽(tīng)賢師琴》等。蘇軾還曾經(jīng)專門寫(xiě)了一本關(guān)于古琴方面的著作——《雜事琴事》。
后人評(píng)價(jià)蘇軾，說(shuō)他在音樂(lè)方面具有獨(dú)到的造詣，特別是指出了古琴具有民間性，拉近了古琴和普通人民之間的距離。他在古琴的推廣上，起到至關(guān)的重要作用。
非但文臣如是，武將也對(duì)琴青睞有加。南宋名將岳飛的“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”道出多少寂寞和惆悵。
宋詞的誕生，大概也可以說(shuō)是伴隨著古琴而來(lái)的。
宋人不同于唐人的昂揚(yáng)剛健，他們更偏重微妙的內(nèi)心感受。而琴，恰恰很容易就撥動(dòng)人的心弦。于是，伴隨曲律而生的宋詞橫空出世，而借詞來(lái)寫(xiě)古琴，借寫(xiě)古琴來(lái)說(shuō)心事，終成宋代文人一大愛(ài)好。
有人曾作過(guò)統(tǒng)計(jì)，《全宋詞》中，與琴有關(guān)的有596首，與琵琶和箏有關(guān)的，前者大約160首，后者約為150首，數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于琴。這些與琴相關(guān)的詞，或者詠琴，或者描述聽(tīng)琴的感受，但更多是借琴抒懷，表現(xiàn)出宋代文人對(duì)琴的由衷熱愛(ài)。
古琴藝術(shù)，在唐代已呈沒(méi)落之勢(shì)，能迅速恢復(fù)并重新發(fā)展起來(lái)，宋人功勞可謂大矣。正是在他們的推動(dòng)下，我們才能得以重操千年古曲，聆聽(tīng)隔世梵音。
