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百談不厭“孝”文化

我們中國人很重視孝文化，古有《孝經(jīng)》，且孔子也被認為是傳播孝文化的代表。

在說“孝”之前，我們先來談?wù)労螢椤安恍ⅰ卑桑?/section>

我個人認為真正的不孝，有兩個：

一為，先于自己的父母死亡；

我覺得對于一個父母來說，人世間最大的痛苦莫過于“白發(fā)人送黑發(fā)人”。

所以，客觀上你只要別死在父母前面，就算避免了冠以“最不孝”之名了。

二是，不傳宗接代；

我身邊有很多朋友都不要孩子的，我也很尊重他們自己的決定。

但我現(xiàn)在探討的是“孝”，所以我只能在父母承受痛苦的高低來劃分孝否?

所以這一條很自然的被排到“不孝之二”的位置了。

我們能夠以人的身份活在當(dāng)下，從我們的父母開始往上，經(jīng)歷了數(shù)十?dāng)?shù)百萬年的基因傳承，可如果到你這一代祖先們一代一代傳遞的“信息”，就要消失殆盡了，我想一般的老人們是會感到十分痛心的。

那么，怎么做才算是真正的行孝呢？

我覺得這是沒有標準答案的，就像全世界不可能有完全一摸一樣的人一樣，行孝沒有辦法復(fù)制、標準化。

外國人雖然沒有“孝經(jīng)”，也是會孝順自己父母的吧！

只是對孝的概念和行孝的方式方法上，和我們有所差異而已。

中國自古以來，一直在孝的概念傳播和行孝的方式方法上，不遺余力地進行宣傳和教育。

我不知道該怎么評價和統(tǒng)計這種孝文化的傳承，也不知道這種文化本身，在孝順父母這件事情上能起多大作用？

按理說，傳承了數(shù)千年的文化和習(xí)慣，應(yīng)該已經(jīng)形成非常自然的習(xí)慣狀態(tài)才可以。

但現(xiàn)實社會中，各種不孝的事例和故事數(shù)不勝數(shù)。

其實，這種現(xiàn)象太正常不過了。

即使再歷經(jīng)數(shù)百數(shù)千年的孝文化教育和傳播，到時候還是無法杜絕不孝之子的出現(xiàn)。

因為，父母子女是關(guān)系、是概念，而更深層的真相是，我們都是人。

只要是個人，他就會有自己的分析、判斷能力，也即自己的價值觀。

一個人價值觀的形成是受各種因素影響的，無論是年邁的父母，亦或是剛步入社會的年輕人。

對于一個要求所有學(xué)科都要得滿分的家長來說，考99分的孩子，一定是不夠優(yōu)秀的。

但對于考試及格就能滿足的父母來說，考99分的孩子，就會讓他們驚訝不已。

一個億萬富豪給自己父母買個別墅，也不一定會讓其父母真正開心。

但對于另外一位父母來說，平時一個問候的電話，就會讓老人心里樂開花。

那么無法給自己父母買別墅的子女就是不孝的嗎？

我想說的是：“我無法想象一個深愛自己父母的孩子，會因為沒學(xué)過《孝經(jīng)》，或者沒讀過《弟子規(guī)》和孔子的儒學(xué)，就不會行孝了？？”

我更無法想象：“一個怨恨自己父母的孩子，會因為能把《孝經(jīng)》倒背如流，就會孝順自己父母？？”

孝，不是教出來的，也沒法強迫去執(zhí)行。

如果，一個孩子對自己的父母不孝，我覺得除了他精神上可能存在問題需要醫(yī)生介入之外，很大可能應(yīng)該要追究其父母和家人的責(zé)任。

因為，所有孩子是從“無知”的狀態(tài)通過模仿觀察，慢慢走向“認知”的。

在這個模仿學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，起最關(guān)鍵作用的人，恰恰就是其父母和家人。

天真無邪的孩子，他不應(yīng)該承擔(dān)本不該屬于自己的責(zé)任，甚至謾罵。

因為，孩子是無辜的！

再進一步講，無論父母子女，只要是擁有明辨是非能力的成年人，就應(yīng)該學(xué)會撕掉任何依附在個人身上的身份標簽，去客觀地評價人和人之間的關(guān)系，也要學(xué)會冷靜地看待一些“不正常”的事情。

“孩子一定要聽父母的話，一定要孝順父母”，就是赤裸裸的道德綁架。

既然是綁架，它就是不正確的，沒道理的。

我們不應(yīng)該總用血親關(guān)系來“綁架”他人，更不好隨意去猜測和評判他人。

俗話說：“家家都有一本難念的經(jīng)！”

年齡大、是長輩、是父母，嚴格說來就是出生時間早晚的問題，它不應(yīng)該也不可能成為站在道德制高點的理由。

如果一個人想用自己的年邁，或者以父母長輩的身份來說事，那這個人就是在為自己的錯誤找借口，推卸自己的責(zé)任。

身份、立場的不同，的確很容易產(chǎn)生不一樣的觀點和判斷，但面對分歧，我們更應(yīng)該要學(xué)會尊重和理解。

每個人都是一個獨立的個體，有著獨立的人格，不容任何人以任何理由和借口去教育批評，甚至侮辱。

尊重，只存在于平等對待他人的前提下，孝順也是！

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