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木蘭從軍的可行性分析

木蘭從軍的可行性分析

前段時間看了一篇關于花木蘭的小說，讓我想思考一下木蘭從軍的可行性。

關于花木蘭生活的時代背景，主要還是還是認為生活在北魏初年。根據《木蘭詩》中“可汗大點兵”“可汗問所欲”可以看出她應該生活在一個少數民族建立的政權中，因為北方少數民族建立的政權才稱首領為可汗。并且木蘭詩是北朝民歌。“旦辭黃河去，暮至黑山頭”黑山頭就是今天的內蒙古呼和浩特市東南殺虎山，是陰山的一段。燕山指燕然山，而北魏、東魏、北齊之間曾發生過多次戰爭，而主要戰場就是黑山、燕然山一帶，北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”所以可以知道木蘭應該是北魏人。所以她應該是北魏人。“軍書十二卷，卷卷有爺名”可以看出花木蘭家應該是軍戶出生，北魏實行的是府兵制。軍戶人家朝廷按人口分配土地，不用擔承賦稅，徭役，打仗時除了糧食和箭矢，其余小到針線細軟，大到武器盔甲都需士兵自備。朝廷每次征兵每家軍戶至少出一名壯丁服兵役，父死子替﹐兄亡弟代﹐世代相襲。若一戶人家沒有男丁了，軍戶的田地就要收歸國家，軍戶變為民戶需要承擔花賦稅和徭役。北魏初年的賦稅和徭役較為沉重，普通民戶生活過著比較貧苦的生活。

木蘭家中因"阿爺無大兒，木蘭無長兄"，沒有男丁可服兵役，這就意味著失去軍戶的身份，這對于她的家庭來說會產生巨大的影響。木蘭家中父親年老體弱，身有殘疾，小弟年幼，家中生活并不是十分富裕，如果失去了軍戶的身份那么家中生活也許就會貧困潦倒了。但卻“軍書十二轉，轉轉有爺名”，木蘭的阿爺必須從軍，但對于一個身有殘疾的人而言，上戰場或許就很難活著回家。他是家中的頂梁柱，他如果死了，這對花家而言，會是一個沉重的打擊。木蘭為了讓保持家中軍戶的身份，為了不讓家人將來生活貧苦，可以說為了家人的幸福，選擇替父從軍。守護家人

木蘭是一名鮮卑女子，鮮卑族本源出于東胡，自周代便一直生活在中國偏東北部一帶，后東胡分裂為鮮卑和烏桓。三國時期曹操滅烏恒，鮮卑族勢力壯大。公元386年鮮卑建立北魏，定都于盛樂后遷都于平城，國土大約在山西到內蒙古一代。柔然本是鮮卑族的奴隸，鮮卑族南遷后在漠北崛起，一直試圖南下，是北魏北方的強敵。

木蘭出身于鮮卑家庭，北方六鎮的軍戶人家。六鎮是以防御為主的軍鎮，軍戶人口占九成左右。民風尚武，在田間可以看見父子，兄弟在習武，女子習武在鮮卑族中來看是一件正常事。早期的鮮卑人主要棲居于北方，尤其是東北，古代氣候又冷，皮膚白是必然結果。他們無論男女，皆身材高大，五官深刻。木蘭長期習武身體比較強壯結實。女子的胸部鍛煉的比較結實，加之可以通過束胸等手段遮掩胸部。木蘭高大強壯的身材看起來與男性差異并不大。木蘭的樣貌應當比較中性，并不特別像女子。木蘭武藝高強，北魏的騎兵戰斗力強大，木蘭在對抗柔然的戰爭中立下戰功。殺敵十人為軍功一轉，升為武騎尉，兩人一間帳篷。這就有利于解決個人問題而女子的身份更不易被發現。打仗的時候大多在野外方便，方便時人一般不會十分集中，有樹木，草叢的遮掩，不容易被人發現身份。

神麚二年（429年），北魏兵分兩路主動出擊。柔然猝不及防，大敗。“國落四散，竄伏山谷，畜產布野，無人收視”。北魏窮追猛打，“東至瀚海，西接張掖水，北度燕然山，東西五千余里，南北三千里”。經過這一番打擊，柔然一蹶不振。

北魏與柔然之間的戰爭斷斷續續進行了數十年。與《木蘭辭》“將軍百戰死，壯士十年歸”的描述高度吻合。

木蘭在戰爭中奮爭殺敵，慢慢攢到了十二轉的軍功，在大可汗論功行賞的時候請求還鄉。還鄉后展現出自己女子的身份，使伙伴驚惶。

木蘭從軍的故事廣為流傳當時的社會風氣相符。鮮卑族部落時期有女子帶兵打仗的情況出現，并不算十分驚世駭俗。當時儒學受到沖擊，在宋明理學產生之前，禮法對女子的約束較弱。花木蘭替父從軍的行為也算是一種對父盡孝，為國盡忠的行為，符合孝廉的標準，也被漢人認可。

木蘭從軍無愧于國，無愧于家，合乎忠義，孝道，所以被人廣為流傳，對后人具有激勵作用。

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