薛寶琴這個(gè)十分搶?xiě)虻呐浣?，存在的意義是什么？有人說(shuō)，薛寶琴出現(xiàn)得太突兀，像是強(qiáng)加進(jìn)來(lái)的人物。粗讀之下，確實(shí)容易有這種印象，因?yàn)?，如果沒(méi)有這個(gè)人物，也并不影響全書(shū)的整體性。
那么，作者為何要塑造這樣一個(gè)人物形象？她的存在，對(duì)全書(shū)的思想性有何影響？
反復(fù)精讀之后，我得出兩個(gè)結(jié)論：首先，薛寶琴是用來(lái)檢驗(yàn)黛玉成長(zhǎng)的，這是她存在的基本意義。但是，更重要也更核心的意義，是她身上寄寓了曹雪芹超越時(shí)代的女性觀。
金蘭契后的黛玉迅速成長(zhǎng)，寶琴的出現(xiàn)就是例證。
從寶釵進(jìn)賈府開(kāi)始，因?yàn)閷氣O“品格端方、容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，這讓一向只想拔尖的黛玉“悒郁不忿”。
然后因與寶玉共讀西廂，生出了兒女之情，黛玉又因?qū)氣O的金鎖而在心中種了一根刺，把寶釵當(dāng)成情敵處處針對(duì)，由此也引發(fā)了與寶玉的多次吵鬧。
因?yàn)閷氂穸嗲?，黛玉便?duì)他嚴(yán)防死守，凡出現(xiàn)在他身邊的女孩，都會(huì)讓她生出各種情緒來(lái)，就連劉姥姥故事中的茗玉，都讓黛玉心中起了漣漪，連帶對(duì)劉姥姥也冷嘲熱諷起來(lái)。
因此，大家都知道黛玉“小性”。所謂小性，即心胸狹窄、心眼小，容易弄性鬧脾氣。
直到“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”，在寶釵的開(kāi)導(dǎo)下，黛玉終于發(fā)現(xiàn)，一切都是自己的心魔作怪。她心中最資深的敵人，折磨了她好幾年的寶姐姐，“竟真是個(gè)好人”，并非黛玉所想的“藏奸”之人。
從此時(shí)開(kāi)始，黛玉不再“小性”，變得寬厚平和。但是，從理論上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥?，讓人不可置信，至少需要一個(gè)過(guò)程慢慢成長(zhǎng)才對(duì)。
黛玉為何能做到迅速成長(zhǎng)？這便是作者賦予她“心較比干多一竅”的原因，聰慧超越常人，所以能做出常人所不能為的事。
為了驗(yàn)證她的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變，作者刻意安排薛寶琴出場(chǎng)。
薛寶琴出場(chǎng)的驚艷程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)初的薛寶釵。寶玉的評(píng)價(jià)是：“你們成日家只說(shuō)寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂魄扑@妹子，更有大嫂嫂這兩個(gè)妹子，我竟形容不出了”，美到無(wú)法形容，且用絕色的寶釵作對(duì)比，說(shuō)明確實(shí)美到了極致。
僅僅如此還不夠，黛玉在賈府的尊貴地位，主要來(lái)自賈母的寵愛(ài)，這是所有女孩中，她所獨(dú)有的。于是，作者讓薛寶琴搶了她這獨(dú)份，賈母對(duì)寶琴的寵愛(ài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了黛玉，不但“晚上跟著賈母一處安寢”，而且把壓箱底的珍藏“鳧靨裘”送給了寶琴，“可見(jiàn)老太太疼你了，這樣疼寶玉，也沒(méi)給他穿”。
在這種情況下，大家都擔(dān)心黛玉會(huì)多心吃醋弄小性，就連寶玉都“恐賈母疼寶琴他心中不自在”，誰(shuí)知黛玉不但毫無(wú)往常那種小性的表現(xiàn)，反而“趕著寶琴叫妹妹，并不提名道姓，直是親姊妹一般”。
連親密無(wú)間、朝夕相處的寶玉都沒(méi)發(fā)現(xiàn)黛玉的成長(zhǎng)，說(shuō)明確實(shí)是短時(shí)間內(nèi)的事。
事實(shí)勝于雄辯，用一個(gè)具體的人物來(lái)襯托，才能更好地表現(xiàn)黛玉確實(shí)是在金蘭契后迅速成長(zhǎng)了，那些小性的毛病，被她擺脫得一干二凈。
但是，如果薛寶琴的出現(xiàn)，只是為了襯托黛玉的成長(zhǎng)，那么她的人物形象就會(huì)顯得單薄。于是，作者賦予了她更深刻的意義：寄寓了他的女性觀。
曹雪芹賦予薛寶琴人物形象的女性觀，有著超越時(shí)代的美好。
紅樓寫(xiě)的是男性視角下的女性群像，而且這個(gè)群像有一個(gè)共同特點(diǎn)：裙衩勝須眉。僅憑這一點(diǎn)，就可體現(xiàn)作者曹雪芹的超越之處：幾千年男尊女卑文化的浸潤(rùn)，能讓男人以自愧不如的眼光來(lái)欣賞女性，實(shí)屬不易。
那么，是不是勝過(guò)男人的女性，就是優(yōu)秀女性？在曹雪芹眼里，什么樣的女性，才是值得敬仰的女性？什么樣的女性，才算真正活出來(lái)了自己？
這些問(wèn)題的答案，都在薛寶琴身上。
我們先來(lái)看薛寶琴的出身。
她是寶釵的堂妹，薛家家族都經(jīng)商，因此寶琴和寶釵一樣，都是皇商的女兒。
有人說(shuō)，那個(gè)時(shí)代商人沒(méi)有社會(huì)地位，排在士農(nóng)工商之末，事實(shí)果真如此嗎？
且看薛寶琴的婚姻：“那年在這里，把他許了梅翰林的兒子。”
可別小看了翰林，無(wú)論在哪一個(gè)朝代，都居“士”之首，是最?lèi)?ài)社會(huì)所敬重的，是文人的代表，作為皇帝的文學(xué)侍從而存在，都是從進(jìn)士中選拔出來(lái)的優(yōu)秀文學(xué)人才，其地位高于探花郎林如海。
如果薛家無(wú)地位，梅翰林沒(méi)有理由自降身份，與商家聯(lián)姻。
這是其一。
因此，薛寶琴的出現(xiàn)，又襯托了寶釵的身份，絕不是沒(méi)有社會(huì)地位的普通商人之女。
由此可以看出，作者曹雪芹對(duì)于商人也是極為推崇的，其地位可與翰林平起平坐。
另外，寶琴又不同于主流社會(huì)那些養(yǎng)在深閨從不出門(mén)的閨秀，她是在游歷中成長(zhǎng)的，“他父親是好樂(lè)的，各處因有買(mǎi)賣(mài)，帶著家眷，這一省逛一年，明年又往那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了。”
這樣的游歷，拋頭露面是常事，梅翰林并沒(méi)覺(jué)得這樣的女子有失體統(tǒng)，反而是在寶琴游歷的過(guò)程中定下的親事。
那么，梅翰林看中寶琴的什么？那么多朝中權(quán)貴不去攀親，為什么偏就相中了到處亂跑的野丫頭一樣的薛寶琴？
應(yīng)該就是寶琴閱盡千帆后的非凡見(jiàn)識(shí)，打動(dòng)了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的梅翰林。正如民國(guó)文士梁?jiǎn)⒊?，平生最得意的事，就是為兒子梁思成選擇了有過(guò)游學(xué)經(jīng)歷的林徵因。
見(jiàn)過(guò)世界的廣闊，心胸才會(huì)更為豁達(dá)，正如孟子所說(shuō)：“觀于海者難為水”，見(jiàn)識(shí)過(guò)海的廣闊，天下的水都不在眼里了。這是梅翰林的擇媳標(biāo)準(zhǔn)，更是曹雪芹的女性觀：女人，不必把自己關(guān)在深閨，在讀萬(wàn)卷書(shū)的同時(shí)，如果有條件，不妨走出閨門(mén)，去行萬(wàn)里路。
這種女性觀，是超越時(shí)代的，即使到了21世紀(jì)的現(xiàn)代，依然有很大一部分人認(rèn)為女人就該圍著鍋臺(tái)灶臺(tái)轉(zhuǎn)，女人就該把自己困守在家庭里固步自封。
薛寶琴的美好，不僅在于她有著絕世容顏，還在于她的靈動(dòng)氣質(zhì)，這份氣質(zhì)就是游歷所帶給她的。
因此，同為才女，黛玉的詩(shī)詞僅限于個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，寶琴卻把眼光看向古今、看向世界。她的十首懷古詩(shī)，從三國(guó)說(shuō)到盛唐，從東南的交趾說(shuō)到西北的內(nèi)蒙，從現(xiàn)實(shí)人物說(shuō)到藝術(shù)形象，完全沒(méi)有自己的影子，其立意宏大遼闊，其思想深邃高遠(yuǎn)。
正是在寶琴這十首懷古詩(shī)的影響下，黛玉才寫(xiě)出了悲嘆古今女人命運(yùn)的《五美吟》，雖然還是沒(méi)有脫離自悲自嘆，但其廣度已經(jīng)不再局限于自身。
正因?yàn)橛兄@樣的游學(xué)經(jīng)歷，寶琴不但自己活得美好，而且像美好的傳播者，走到哪里，就把美好帶到哪里，其魅力能征服不同圈層的人。
從寶琴的身上，我們會(huì)看到曹雪芹心中的美好女性，既不是才可詠絮的林黛玉，也不是德堪停機(jī)的薛寶釵，而是走遍千山萬(wàn)水依然不改天真爛漫的薛寶琴。
學(xué)識(shí)滋養(yǎng)了她的靈魂，見(jiàn)識(shí)開(kāi)闊了她的胸襟，這樣的女子，誰(shuí)能不愛(ài)？
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