#古籍里的歷史#
說實話，在這個時間點上炒作5年前的一碗冷飯，其動機(jī)本身就值得懷疑
我大致了解了一下原貼的內(nèi)容，荒謬得連駁斥的興趣都提不起來。不過我們要是“拋開事實不談”而專門討論一下木蘭的族裔問題，倒是個非常有趣的話題。
首先必須聲明的是，以現(xiàn)有證據(jù)基本可以確定木蘭是個虛構(gòu)出來的人物，史書未載，最早出現(xiàn)在南北朝時傳唱的一首樂府民歌《木蘭辭》中，然后被南陳僧人智匠收錄在《古今樂錄》里。不過這本書早已亡佚，雖然《樂府詩集》等著述引錄其文頗多，但關(guān)于木蘭的資料保留下來的卻沒多少。更何況連人家智匠都老老實實的承認(rèn)過“木蘭不知名”。
自隋唐以來，歷代文人不斷給《木蘭辭》加以潤色，“木蘭從軍”的故事逐漸成型。直到明代大才子徐渭（即徐文長）將《木蘭辭》改編成戲劇作品《雌木蘭替父從軍》后，關(guān)于花木蘭的故事才徹底成熟并廣泛傳播開來。
但關(guān)于木蘭的爭議，遠(yuǎn)不止她是哪族人這么簡單。
比如花木蘭到底姓啥……難道花木蘭不姓花？事實上木蘭姓花主要靠徐渭大肆宣揚(yáng)，而且很可能是這個從來都不怎么靠譜的家伙信嘴胡咧咧出來的。在這貨之前，關(guān)于木蘭的姓氏就有很多種說法，有說姓朱的，有說姓魏的，有說姓韓的，還有說她復(fù)姓木蘭。當(dāng)然也有說她姓花的（《述異記》、《異志》等神怪小說），但基本沒人搭理，直到徐渭非得說她姓花。
作為“首席木蘭問題專家”，因一生坎坷而憤世嫉俗的徐渭并不怎么靠譜
再如籍貫爭議，接受度較高的有湖北（黃州）說和河南說兩種。在河南內(nèi)部又主要是商丘各轄區(qū)之爭，比如到底木蘭是譙郡人（今商丘梁園區(qū)）還是宋州人（今商丘睢陽區(qū)），或者是虞城（今商丘虞城區(qū)）人？
又如生平爭議。在《商丘縣志》中，木蘭從軍的故事變成了個悲劇結(jié)局——說木蘭榮歸故里后暴露了本是女兒身的事實，這就引起了當(dāng)朝皇帝的興趣，想把她納入宮中為妃。結(jié)果木蘭誓死不從，強(qiáng)逼之下自盡身亡，這下才“帝驚憫，追贈將軍，謚孝烈”（《商丘縣志·卷十一·列女傳》）。
還有年代爭議，比如北魏說、隋末說、初唐說等等。但這個爭議就不大了，絕大多數(shù)的主流觀點都接受木蘭是北魏人，具體時間點大概在魏孝文帝至宣武帝之間（471-515年）。
其實有時候我還挺納悶的。既然木蘭是虛構(gòu)出來的人物，這些玩意還不都是人編出來的？再說那年頭也沒版權(quán)，你能編，他能編，那么我也能編，還有啥可爭的？只要能編得好聽好看、能為大眾所接受，就是個好故事。否則，就當(dāng)垃圾丟掉唄，反正甭管是現(xiàn)實世界還是虛擬空間，哪兒不是遍地垃圾？
“梁園三劍客”換個地方聚會就能教壞小朋友？我們的小朋友若脆弱如斯，那才真是沒救了
就像今年暑期另一部熱門影片引起的那些歷史改編爭議——除了那些瞎跟風(fēng)的，剩下的哪個不是嘴里說著大義，心中惦記著生意？
相對于上述那些比較無聊的爭議，木蘭到底是哪族人還是值得討論的，而且能涉及到一些非常嚴(yán)肅也非常有趣的歷史問題。
我們先來看看堪稱史上最權(quán)威的“木蘭問題專家”、徐渭徐大才（hū）子（yòu）是怎么說的：
“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。”（《四聲猿·卷三·雌木蘭替父從軍第一出》）
又是“六郡良家子”又是“世住河北魏郡”，那木蘭豈不就是妥妥的漢家閨女了？
傳統(tǒng)戲劇中的花木蘭均改編于徐渭之手，所以她的族裔問題從未引起過爭議
這個答案肯定讓包括我在內(nèi)的絕大多數(shù)人都很滿意。只可惜就像徐渭這個家伙干啥都很不靠譜一樣，給木蘭的戶口本上扣上個“漢族”的戳兒這碼事，基本上是經(jīng)不起細(xì)品的。
從最早出現(xiàn)的《木蘭辭》中所描述的時代背景、地名、語言習(xí)慣等細(xì)節(jié)處，我們可以很輕易的判斷出這個故事發(fā)生在北魏。而詩中的“昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名”又顯而易見的揭示了這樣一個事實，即木蘭家是軍戶。
從夏商周直到秦和西漢，我國的主流兵制一直是兵役制，即我們熟知的“全民皆兵，兵農(nóng)合一”。簡單說就是平時大家都種地去，僅保留少量的常備軍護(hù)衛(wèi)國都等要地。一到戰(zhàn)時、尤其是傾國之戰(zhàn)時，全國上下所有的青壯男子都是可以隨時征調(diào)的兵源。有時候急眼了，連老頭、小孩甚至“健婦”都不放過。因此秦國以區(qū)區(qū)600萬的總?cè)丝冢瑓s動不動就嚇唬鄰居要出兵百萬，而且還真能嚇唬住，就是這個道理。
到了大一統(tǒng)的西漢，全民皆兵這種兵役制度的不適應(yīng)性就體現(xiàn)得越來越嚴(yán)重了。為啥？秦國可以把全國的勞動力都拉到前線去打幾個月、甚至一兩年的仗，卻從不用擔(dān)心秦國人都餓死，是因為他們除了儲備，還可以向楚、齊等國家買糧（所以戰(zhàn)國時商人的地位高得嚇人）。就算買不到，秦國人也可以到趙、魏、韓等國去搶。可西漢呢？巔峰時人口規(guī)模超過了6000萬，按照秦國的征兵法豈不是能弄出來千萬大軍？且不論有沒有這種必要，就問劉徹們拿什么填飽這上千萬張嘴？全國的地都荒了又去哪兒弄糧食？難道找匈奴人買？
只有在戰(zhàn)國這樣的亂世，秦國才敢把全國的壯勞力都送上戰(zhàn)場，而無須擔(dān)心饑荒
西漢跟匈奴打了上百年的仗，其實一直是以全國的錢糧供養(yǎng)關(guān)中，然后再征召關(guān)中子弟為兵去作戰(zhàn)，這在事實上就已經(jīng)是世兵制的雛形了。到了東漢，統(tǒng)治中心從關(guān)中換到了中原，土地又遭到大規(guī)模的兼并，全民兵役制度再也維持不下去了，只好拿募兵制代替。
漢末三國那陣兒天天打亂仗，兵不但難募而且募到了也經(jīng)常跑。于是曹魏發(fā)明了個“質(zhì)任制”，就是將士兵的家屬集中在一起居住，有當(dāng)人 質(zhì)的意思，跑了和尚跑不了寺嘛。后來這種做法普及開來，就成了世兵制。在世兵制下，將人口分為軍戶和民戶兩個類型——民戶承擔(dān)賦稅和徭役，但不用當(dāng)兵；軍戶（當(dāng)時稱“士家”或“兵家”）的男丁則強(qiáng)制終生服兵役，而且父死子繼、兄終弟及，除非男丁死絕，否則但凡有個能喘氣的就得拉到軍中充數(shù)。
這就是在木蘭的父親老邁又沒有兒子的情況下，照樣“軍書十二卷，卷卷有爺名”的原因。最后逼得木蘭不得不女扮男 裝，代父出征。
詩中另一個值得關(guān)注的細(xì)節(jié)，就是那句“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”——這揭示了除兵役外軍戶的另一個沉重負(fù)擔(dān)，那就是除了甲胄和槍矛等重型裝備由軍中統(tǒng)一配發(fā)外，包括弓刀、糧食以及一切征戰(zhàn)所需物資，都需軍戶自籌。
說白了，就是軍戶得花自己的錢替朝廷打仗。
這可不是筆小錢，足夠讓一個清貧的家庭賣兒鬻女、傾家蕩產(chǎn)。像在初唐時就規(guī)定府兵（府兵制是由世兵制發(fā)展而來的一種兵役制度）到軍 隊報到時，必須自費攜帶糧食、火具、烏布幕以及“隨身七事”（即衣服、被蓋、資財、用物、弓箭、鞍轡、器仗）。還有人檢查——如果忘了買或買不齊，就犯了“不憂軍事”罪，每少一樣屁股就要挨100杖。
唐軍為啥那么猛？不打大勝仗獲取繳獲和賞賜的話，他們當(dāng)兵就是個虧本買賣
還有一個可能讓很多人無法接受的事實，那就是無論世兵還是府兵，統(tǒng)統(tǒng)都——
沒有軍餉！沒有軍餉！！沒有軍餉！！！
按慣例，重要的事情說三遍。這也就是說甭管在北魏還是隋唐，能當(dāng)上兵的至少家里也得是個中產(chǎn)。要是個窮鬼去當(dāng)兵（先別管他能不能當(dāng)上），沒進(jìn)軍營就得被活活打死。
而在北魏時，能當(dāng)上軍戶的基本都是鮮卑人。因為北魏本身就是個鮮卑政 權(quán)嘛，本族人不但地位高，而且掌握了大部分的財富——你讓那些被搜刮得窮嗖嗖的漢 人去當(dāng)兵，人家也當(dāng)不起啊！再說了，要是軍營里塞滿了漢 人，姓拓跋的皇帝能放心？
這種情況甚至到了從北魏分化出來的北齊（這可是個由鮮卑化漢 人建立起的王朝）時，情況也沒有任何的變化：
“（高）歡每號令軍士，常令丞相屬代郡張華原宣旨，其語鮮卑則曰：'漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為陵之？’其語華人則曰：'鮮卑是汝作客，得汝一斛粟、一匹絹，為汝擊賊，令汝安寧，汝何為疾之？’”（《資治通鑒·卷一百五十七·梁紀(jì)第十三》）
所以生在北魏軍戶家庭的木蘭，最大的概率是個鮮卑人。
既然木蘭是鮮卑人，那又跟蒙古人有什么關(guān)系？
就連好萊塢拍木蘭時，也沒在她的族裔問題上做文章
這個關(guān)系吧，說有也行，沒有也很對。
為啥？因為從匈奴到滿洲，數(shù)千年來游牧民族的族裔關(guān)系實在是太混亂了。
舉一個例子。
唐太宗李世民的親娘、太穆皇后竇氏，因為其祖上曾掛過一個名為“紇豆陵”的姓氏，因此被很多人指認(rèn)為鮮卑人。但按照《周書》的說法，竇氏的先祖是漢末雁門太守竇統(tǒng)，妥妥的漢 人。而竇統(tǒng)又是大將軍竇武的侄子，后來竇武密謀誅宦事敗，被滿門抄斬，竇統(tǒng)也在必須挨一刀之列。
竇統(tǒng)不想死，就拖著全家跑路了。反正他在邊關(guān)當(dāng)官，索性就投了匈奴，被分派到了意辛山（今內(nèi)蒙二連浩特西南）一帶游牧。既然成了匈奴人就得入鄉(xiāng)隨俗，于是老竇一家人就自成了一個小部落，取名叫沒鹿回部，隨之竇氏也就成了沒鹿回氏。
后來匈奴人完蛋了、鮮卑人崛起了，弱小的沒鹿回部趕緊火線起義，搖身一變就從匈奴人變成了鮮卑人，并從沒鹿回氏改叫了紇突鄰氏，當(dāng)然也有叫紇豆陵氏的。
皇始二年（公元397年）的時候，紇豆陵氏還跟著別的部落屁 股后頭起哄架秧子、造了回北魏的反，結(jié)果慘遭鎮(zhèn) 壓。因為害怕被報復(fù)，一部分紇豆陵部的族人逃亡柔然，然后又理所當(dāng)然的成了柔然人。
再后來魏孝文帝搞漢化改 革，要求鮮卑人必須改漢姓。紇豆陵氏一聽就樂了——這活兒我熟啊，而且漢姓都是現(xiàn)成的。于是“次南有紇豆陵氏，后改為竇氏”（《魏書·卷一百一十三·志第十九》），轉(zhuǎn)了一大圈又轉(zhuǎn)回了老竇家。
李世民他娘從血緣上是漢鮮混血，從祖源上應(yīng)是漢人
所以你說竇氏到底是漢 人、匈奴人、鮮卑人還是柔然人？
有漢 人往塞外大漠草原跑的，從大漠草原跑到中原的胡人就更多了，而且還不一定是人家樂意來的。
從漢末到三國連續(xù)百年間，中原大地幾乎無日、無處不戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的結(jié)果就是導(dǎo)致人口規(guī)模從桓靈二帝時的近6000萬（漢桓帝時人口峰值為5648萬人）驟降到不足千萬，簡直比五胡之亂那會兒還慘。這樣的人口規(guī)模根本不足以維持社會的基本運(yùn)轉(zhuǎn)，簡單說就是招了兵就沒人種地，讓人種地就沒人當(dāng)兵。可魏蜀吳還在成天把人腦袋打成狗腦子，這可咋整？
那就只好引進(jìn)“外籍勞工”了。所以為啥孫權(quán)總盯著山越人猛揍？為啥諸葛亮抓了孟獲不殺？為啥曹操成天跑到高 句麗、烏桓、鮮卑、南匈奴、氐羌等族地盤上去拆家？其中一個非常重要的目的，就是搶人去了。
因此實事求是的說，所謂的五胡內(nèi)遷，在某種角度上就是一部持續(xù)達(dá)百年以上的民族遷徙血淚史。甚至直到西晉時，北方地區(qū)的官府整部族整部族的強(qiáng)擄胡人發(fā)賣至內(nèi)陸并大發(fā)其財?shù)默F(xiàn)象仍非常普遍，比如著名的“奴隸皇帝”、后趙高祖石勒就曾被司馬家的王 爺販賣過好幾回。這就導(dǎo)致胡人遍布整個中原大地，連江淮地區(qū)的高門大戶一家擁有幾百個胡人奴隸都不是啥稀罕事，否則五胡之亂哪能鬧得起來？
隨后近300年的戰(zhàn)亂和南北對峙，更使得無數(shù)胡人跨過長江進(jìn)入南方大地。而漢胡之間除了打仗，更多的是在融 合，幾百、上千年過去，誰還分得清哪個是漢、哪個是胡？
要是非得揪住血緣問題不放、沾邊就賴，那漢族也得成為少數(shù)
就拿我本人來說，純東北人，身 份證上寫著民族漢。幾年前一時興起測了下基因，結(jié)果一看祖源報告，上邊寫著我的血統(tǒng)（這個詞不知道用得對不對）成分是北方漢族65.05%、蒙古語族群18.87%、南方漢族9.79%、納西/彝族4.25%、傣族1.56%，還有個莫名其妙的雅庫特人0.39%……
我不禁陷入了沉思——我的祖先到底都經(jīng)歷過什么？
按照這個邏輯，我說徐渭是個大忽悠這個論點也站不住腳。沒準(zhǔn)木蘭的祖先真是西漢的六郡良家子，在遠(yuǎn)征匈奴時因某種理由留在了當(dāng)?shù)兀缓鬄榱松嫦窭钍烂袼夏锬菢酉犬?dāng)匈奴人，再當(dāng)鮮卑人，雖然骨子里還是個漢 人——畢竟木蘭是會織布繡花的嘛。
當(dāng)然也可能木蘭的祖上就是匈奴人、鮮卑人或別的什么族人，然后漢末到西晉期間被擄到中原，跟當(dāng)?shù)厝藢W(xué)會了織布繡花。等五胡之亂后，木蘭的祖先又恢復(fù)了或宣布自己是鮮卑人的身份，才光榮的當(dāng)上了軍戶。
誰能否定這些可能性呢？
扯了半天，還沒說到木蘭到底跟蒙古人有沒有關(guān)系，那就趕緊說回正題。
蒙古和鮮卑都源于東胡，但未必就是同一民族
按現(xiàn)有資料，主流觀點認(rèn)為蒙古源于東胡。而東胡這個族群的構(gòu)成就非常復(fù)雜了，簡單說就是各種民族的大雜燴，包括聚居在東北地區(qū)、說不同方言、彼此間未必有認(rèn)同感的中小型部族的總稱。東胡最早于商朝時就出現(xiàn)了，與東北漢族、濊貊（huìmò，高 句麗就源于濊貊）、肅慎（古代靺鞨、女真以及今天的滿族、赫哲族、鄂溫克等族就源于肅慎或與其有密切的淵源）并稱為古代東北四大民族。
這么論起來，蒙古人還算是我的東北老鄉(xiāng)。
因為松散且混亂，所以東胡在塞外一直混得灰頭土臉，以至于漢 人給他們?nèi)∶麜r態(tài)度都極其敷衍：“在匈奴東，故曰東胡。”（《三家注史記·卷一百一十·匈奴列傳第五十》）直到漢末三國，東胡終于混出了點牌面，因為東胡的頭號打 手鮮卑崛起了嘛。
就在鮮卑人主體跑到中原稱王稱霸時，留守老家的分支也沒閑著——聚居在潢水（今內(nèi)蒙西拉木倫河）一帶的鮮卑部族，自號“契丹”；差不多在同一時間，游牧在興安嶺以西（今內(nèi)蒙呼倫貝爾）的一支鮮卑人，也把族名改成了“室韋”（《魏書》中稱“失韋”）。
我們都知道室韋后來改叫了蒙古（始見于《舊唐書》，時稱“蒙兀室韋”），而室韋又源于鮮卑，那么作為鮮卑人的木蘭被說成是蒙古人，豈不是順理成章？
哪來的順理成章，八竿子打不著倒是很容易說得通。
為啥？如果在現(xiàn)實中有人物原型，那么在今天的呼倫貝爾跑 馬的那支鮮卑人改叫自己室韋人的時候（4世紀(jì)中葉），木蘭還得等100多年才出生（5世紀(jì)中到6世紀(jì)初）。這意味著啥？你都不叫鮮卑叫室韋了，說明你起碼已經(jīng)不算是北魏王朝的一員了，在這種情況下兩者之間唯一的交流方式恐怕就剩下干架了吧？姓拓跋的皇帝還能讓一個室韋人跑到自己的地盤上當(dāng)軍戶？
早在南北朝時，蒙古的前身室韋就出現(xiàn)了，不過存在感很低
在室韋人搞“鮮獨”之前，鮮卑人的主體已經(jīng)全面進(jìn)入中原的花花世界過好日子去了，為啥就把像室韋或契丹這樣的部落扔在了老家吃沙喝雪？最大的可能性，就是這些被拋棄的部落，雖然也打著鮮卑人的旗號，但實際上跟真正的鮮卑人并沒有什么親緣關(guān)系。
這種事情，在游牧民族里邊簡直是太常見了。
就像李世民親娘的祖宗，跑到塞外說我要當(dāng)匈奴人，然后就當(dāng)上了。為啥“入籍”匈奴就這么容易？因為對于快窮瘋了的匈奴人來說，只要你能帶來人口、財貨以及牲畜，管你是啥玩意，哪怕不是人，都可以捏著鼻子照收不誤。
匈奴人如此，鮮卑人如此，后來的也是一個德性——就像突 厥人給柔然人打鐵的時候可不敢公然說自己叫突 厥，必須是柔然人，否則會挨揍。當(dāng)然等到突 厥人翻身做主人時，哪怕再血脈純正的柔然人，也得說自己是突 厥人。
從古至今，塞外的草原大漠上最缺的，永遠(yuǎn)是人。所以對這種最寶貴的資源，游牧民族從來都不浪費，什么破爛都愿意收。
從匈奴到滿洲，但凡他們闖進(jìn)中原的花花世界最愿意往老家里搶的，永遠(yuǎn)是人口。
反正游牧民族家里那點事兒從來都是這么亂，中原人從來都搞不清，他們自己又不愛學(xué)文化，所以基本啥記載都沒有。但是在某些史料的犄角旮旯里，難免還能讓我們發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡。
這幾個洋妞直接拉到片場去演鮮卑人，蒙混過關(guān)問題不大
比如說匈奴人。在他們與漢朝的交往中，無論是《史記》還是《漢書》、《后漢書》都沒有對他們的外貌特征做出過特別的描述，可見匈奴人的長相與中原人并沒有明顯的差異，還不足以令“友邦驚詫”。可在西域康居人的眼中，匈奴人卻是一副“人皆深目、高鼻、多髯”（《魏書·卷一百二十·列傳第九十》）的模樣，好像跟他們的東方同族完全不是一個種——現(xiàn)代 考古學(xué)也證明，匈奴人的基因構(gòu)成非常復(fù)雜且多元，起碼有5%的個體出自白種人母系。比如從匈奴中分化出來并在五胡之亂中化身殺人惡魔的羯人，就普遍有著很顯著的白種人特征。
這種現(xiàn)象在鮮卑人身上體現(xiàn)得更加顯著。尤其是慕容鮮卑，白膚、黃須幾乎是標(biāo)配。比如因為貌美如花而跟姐姐一起，被前秦世祖苻堅打包收進(jìn)后宮的西燕威帝慕容沖，后來叛出長安時，深恨愛人變敵人的苻堅在痛斥這廝時，就稱其為“白虜”。而晉明帝司馬紹更是被造了反的王敦直指為“黃須鮮卑奴”，對此史書給出了如下的解釋：
“帝母荀氏，燕代人，帝狀類外氏，須黃，敦故謂帝云。”（《晉書·卷六·帝紀(jì)第六》）
所謂燕代人，其實就是指鮮卑人，畢竟“鮮卑之眾星布燕代”嘛（《晉書·卷一百二·載記第二》）。此處不書鮮卑而以燕代指代，是種為尊者諱的寫法，畢竟當(dāng)時漢胡不兩立，司馬紹有個鮮卑老娘可不是啥光榮的事。
甚至到了唐朝，唐人對鮮卑人的最深刻的印象仍然是白皮膚、黃 色須發(fā)。比如詩人張籍的那首《永嘉行》：
“黃頭鮮卑入洛陽，胡兒執(zhí)戟升明堂。
晉家天子作降虜，公卿奔走如牛 羊。”
所以神仙姐姐在出演花木蘭的真人電影時，就算把長發(fā)染黃也可以讓人無話可說，因為這樣的長相在鮮卑人中實在是太正常了。
要是哪天銀幕上的木蘭姐姐變成這個發(fā)色，也不用大驚小怪
當(dāng)然作為北魏以及各種魏皇族的拓跋鮮卑，在相貌上倒與中原人沒有明顯的區(qū)別。要是一個漢 人、一個拓跋鮮卑人和一個慕容鮮卑人站在一起，讓人很難相信后兩者才屬同一族裔，而非前兩者。
關(guān)系相對密切的鮮卑部族間差異尚且如此巨大，被拋棄在塞外的契丹、室韋就更不用提了。
而且進(jìn)入中原的鮮卑人，絕大多數(shù)在隋唐之后與漢 人融 合，直至融得失去了蹤跡。少部分拓跋鮮卑西遷融入了當(dāng)?shù)氐那甲澹趦伤螘r期發(fā)展成為黨項人的中堅力量，立國西夏。還有一部分拓跋鮮卑回了東北老家，逐漸演變成今天的錫伯族。而慕容鮮卑的一支立國吐谷渾，后為吐蕃吞并，其中一部分成為青海—甘肅藏族的先祖，另一部分成為今天土族的主體。
當(dāng)然，也有極少數(shù)的鮮卑人被室韋或蒙古人所招攬，其中最出名的恐怕就是元初時官至河?xùn)|、陜西等處萬戶府達(dá)魯花赤（相當(dāng)于當(dāng)?shù)剀娬谝话咽郑┑乃俑纭２贿^這些蒙古化的鮮卑人不但數(shù)量少，而且非常不合群，還很“自大”，動輒以“李唐外臣”自居（《元史·卷一百二十四·列傳第十一》），搞得大家都不愛跟他們玩耍，自然也很難混出頭。
所以說，在木蘭還未現(xiàn)人世時，鮮卑就已經(jīng)跟蒙古分了家。就算沒分家，她跟蒙古其實也很難有多少血緣關(guān)系，甚至有一定概率不屬同一人種。即便到了蒙元時期，哪怕木蘭有后人，更大的可能性也是早就成了漢 人，化身蒙古人的可能性極低。
蒙元中的鮮卑人，數(shù)量稀少到趨于瀕危
當(dāng)然還是那句話，作為一個虛構(gòu)人物，人家想怎么“再創(chuàng)作”，我們好像也沒什么太好的辦法。要不咱們也創(chuàng)作個木蘭代父從軍打室韋的故事？
木蘭的事大致上說完了，但有關(guān)游牧民族混亂的族群結(jié)構(gòu)這個話題還可以再聊聊。
我突然冒出這樣一個想法——從匈奴到滿洲，如果我們不將其視為族名，而是單純的作為一個國號，似乎就更容易理解這個問題了。
比如今天的中國有56個民族，但大家都是中國人。而從匈奴到滿洲，其內(nèi)部的各種民族數(shù)量沒準(zhǔn)更多，但對外一般都自稱匈奴人或滿洲人。
在我們眼里的匈奴人，沒準(zhǔn)人家的真實身份是鮮卑人或女真人
比如在匈奴人最強(qiáng)盛的時候，像什么鮮卑、柔然、突 厥、契丹、女真、蒙古、滿洲等在其后兩千多年里陸續(xù)登場的塞外霸主們，他們的先祖其實大都在卑微的當(dāng)著“匈奴別種”。甭管他們關(guān)上門在家里的自稱是什么，出了門都得打起匈奴的旗號并心甘情愿的甘當(dāng)單于的奴仆，傾家蕩產(chǎn)的向其貢獻(xiàn)，亦步亦趨的為其征戰(zhàn)。誰敢不服，信不信真正的匈奴人就能讓你的部族分分鐘在草原上除名？
現(xiàn)代學(xué)者估算，匈奴最盛時領(lǐng)土面積超過了600萬平方公里，但人口只有200萬左右。不過游牧民族那才是真正的全民皆兵，理論上人家的單于一次性征發(fā)百萬大軍也不是不可能的——這樣的動員效率能把窮兵黷武到極致的秦國都甩出八條街去。可問題是，這樣的所謂百萬大軍就是群烏合之眾，打順風(fēng)仗還能湊合湊合，一旦形勢不妙分分鐘能潰不成軍就問你信不信？
為啥？因為這200萬所謂的匈奴人，很可能是由幾十甚至上百個部族祖成的。他們彼此之間不光是族裔不同，連語言（匈奴人沒文字）、風(fēng)俗、信仰甚至人種都可能不一樣，基本都是順風(fēng)倒的墻頭草。單于真正能信任、能依靠的力量，只有血脈純正的本族人口。
而純種的匈奴人有多少？匯總各種資料的數(shù)據(jù)，答案大概是50萬左右。其中能征召成兵且戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的，也就在20萬左右。
相對應(yīng)的，兩漢的國土面積跟匈奴差不多，但巔峰時人口規(guī)模超過了6000萬，其中超過90%以上的都是本族人口。
匈奴和漢朝的領(lǐng)土面積差不多，但人口差了30倍，這才是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵
所以匈奴強(qiáng)大時，就算一次性擊敗了十幾甚至幾十萬漢軍，對于劉徹們來說也就是一時之痛。給他個三兩年的功夫，他就又能湊出同樣甚至更多數(shù)量的軍 隊氣勢洶洶的去找匈奴人復(fù)仇。可匈奴呢？當(dāng)衛(wèi)霍盯著單于的核心力量窮追猛打，并在河西、漠北兩戰(zhàn)把這20萬人中的大多數(shù)吃干抹凈后，匈奴就此一蹶不振，徹底失去了戰(zhàn)略進(jìn)攻能力。此后眼睜睜看著漢軍成天跑到塞外拆家，卻只能唱著“失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息”的哀歌，或走或降，直至徹底衰落。
然后就給了鮮卑、柔然等曾依附于其羽翼下茍活的民族崛起的機(jī)會。
匈奴如此，后來的鮮卑直至滿洲其實也一樣——因為人口基數(shù)的限制，史上所有的游牧民族賴以崛起、強(qiáng)盛直至吞并中原的核心的本族力量，極少有超過20萬的。
哪怕把他們放進(jìn)富庶的中原，拿無數(shù)漢 人的血汗供養(yǎng)，人口數(shù)量也很難得到實質(zhì)性的增長。
比如在金大定二年（1162年），金世宗完顏雍搞了次人口普查，最終統(tǒng)計上來的數(shù)據(jù)是全國總?cè)丝跒?470萬。話說此時的金國雖然軍 隊?wèi)?zhàn)斗力不行了，但國力卻處于最強(qiáng)盛的時期，人口規(guī)模也達(dá)到了峰值。那么此時女真人的本族人口增長到了多少？
官方給出的標(biāo)準(zhǔn)答案是大約480萬，占總?cè)丝诘囊怀沙鲱^。請注意——這個一成多，還是完顏雍在玩了文字游戲、灌了水之后的結(jié)果。為啥？因為在這個“本族人口”里邊，盡是完顏雍拿來湊數(shù)的契丹、奚、渤海等族，才湊出來個480萬。按后世學(xué)者估算，其中的正牌女真人，不會超過150萬。
150萬女真人再去掉女子及老弱病殘，真正能成軍的不會超過30萬人。而且此時的女真人已經(jīng)徹底墮 落，安于享受而不愿征戰(zhàn)，經(jīng)常拿漢 人奴隸冒充女真人從軍。所以就這個30萬人，水分也大得很。
如果宋明有本事把死敵的這20萬人搞掉，又何至于亡得那樣狼狽？
所以說從秦漢到明清，只要有本事吃掉這20萬人，中原王朝就不用操心什么“北患”。這件事，漢唐（其實清也算，吃掉了準(zhǔn)噶爾）做到了，所以武德充沛，光耀千古。宋明等朝要是也能殲滅（請注意是殲滅，而非擊敗、擊潰，甚至俘虜都不太行）這20萬人，還能成天被契丹、女真、黨項、蒙古、滿洲們欺負(fù)得死去活來？
只可惜，他們做不到。
又跑題，趕緊扯回來。
反正草原上的那點事兒就是這么亂。還是打個比方做總結(jié)——比如草原上一共住著張三、李四、王五、趙六、孫七、周八、吳九、鄭十這么8家人，突然有一天張三大發(fā)神威把所有的鄰居都打服了，于是剩下那7家人就心安理得的認(rèn)張三當(dāng)爸爸，從此出門都說自己是張三家的。改天李四又雄起了，打服了張三，于是草原就改朝換代，從此大家都姓李了，跟人打招呼也以李家人自居。
當(dāng)然除了倒霉被打跑或殺絕種的外，不管這片草原是姓張還是姓李，大家還照舊過著各家的日子，只不過換了一副招牌而已。
從這個角度而言，要是非說滿洲人就是匈奴人的遠(yuǎn)親，也不是說不通。那么同理，別說木蘭是蒙古人了，說她是匈奴人、契丹人、女真人什么的都行。
反正這種事，誰也說不清了。
