【山海鑿文】就一個(gè)“高”字了得——登臨詩(shī)群詩(shī)閱讀課堂實(shí)錄
登臨詩(shī)群詩(shī)閱讀課堂實(shí)錄
師：我們昨天已經(jīng)花了一點(diǎn)時(shí)間預(yù)習(xí)過(guò)這三首詩(shī)。今天我們?cè)賮?lái)齊讀一遍，然后思考，為什么要把這三首詩(shī)放在一起？登幽州臺(tái)歌
陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
登飛來(lái)峰
王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
生：都是描寫一些地方，第一首是幽州臺(tái)，第二首是泰山，第三首是飛來(lái)峰。師：除了登上某個(gè)地點(diǎn)之外，我們關(guān)注一下題目，你還發(fā)現(xiàn)了什么？師：我們從內(nèi)容上有什么發(fā)現(xiàn)？生：第二首，賞泰山上的景。第三首賞飛來(lái)峰千尋塔上的景。師：對(duì)，第一首沒(méi)有寫幽州臺(tái)的景，但他們都有什么相同點(diǎn)？生：登上某個(gè)地點(diǎn)，都有抒發(fā)情感。師：是的，這三首詩(shī)都有登高望遠(yuǎn)抒情，這是他們的共同點(diǎn)，他們都屬于登臨詩(shī)或者說(shuō)登高詩(shī)。我們今天學(xué)習(xí)群詩(shī)就是登臨詩(shī)。那什么叫登臨詩(shī)呢？登臨詩(shī)（登高詩(shī)）：是指作者或抒情主人公登臨某處（山、亭、樓、閣等）而情思涌動(dòng)，賦詩(shī)興嘆，抒發(fā)自己的胸懷的詩(shī)詞。
師：那這三首登高詩(shī)誰(shuí)最高呢？生：《望岳》最高，因?yàn)獒纷谑翘┥健?/section>生：飛來(lái)峰最高。自緣身在最高層，最高層應(yīng)該是最高的。生：飛來(lái)峰，飛來(lái)山上千尋塔。因?yàn)椤皩ぁ笔情L(zhǎng)度單位。千尋可見(jiàn)塔很高。生：飛來(lái)峰，不畏浮云遮望眼。浮云遮住自己眼睛，可見(jiàn)很高。生：杜甫最高，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。登上泰山頂部，其他山就很小了。可見(jiàn)泰山很高。以其他山的小看出泰山的高。師：一定要登上泰山的頂峰，其他山會(huì)顯得很小。那詩(shī)人現(xiàn)在登上泰山頂峰了師：那到底誰(shuí)最高呢？這個(gè)問(wèn)題先放一放。我們說(shuō)登臨詩(shī)寫詩(shī)人登高望遠(yuǎn)。杜甫登高所見(jiàn)泰山和王安石登高所見(jiàn)的飛來(lái)峰一樣嗎？生：泰山雄偉高大。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。層層的云在胸中蕩漾，只有離云很近，才有云在胸中蕩漾的感覺(jué)。所以泰山高大雄偉。張大眼眶看晚歸的鳥(niǎo)，視野很開(kāi)闊，泰山高大雄偉才有這么開(kāi)闊的視野。生：飛來(lái)山上千尋塔。“千尋”可見(jiàn)飛來(lái)峰上的千尋塔很高。一尋是八尺。師：古代的一尺大約是0.33米。可見(jiàn)也很高。那泰山和飛來(lái)峰有沒(méi)有不一樣的特點(diǎn)？師：泰山除了高之外，還有什么特點(diǎn)？結(jié)合詩(shī)中的關(guān)鍵詞句？生：泰山連綿不斷。從“齊魯青未了”看出。泰山橫跨了齊國(guó)和魯國(guó)兩個(gè)國(guó)家。師：是的，這是泰山不同于飛來(lái)峰的特點(diǎn)。還有沒(méi)有不一樣的地方？生：泰山的景觀非常奇特，詩(shī)中說(shuō)“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。師：是的，這也是泰山特點(diǎn)。所以，泰山的特點(diǎn)是高大雄偉、連綿不斷，神奇秀麗。它和飛來(lái)峰的景有相同點(diǎn)，都很高。但也有不同點(diǎn)。同樣是寫“高”，寫泰山的“高”與“飛來(lái)峰”的高，寫法一樣嗎？生：用“千尋”來(lái)塔的高，應(yīng)該是用了夸張。生：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，用了眾山的小襯托出泰山的大。師：《登飛來(lái)峰》還用了什么方法寫“高”呢？師：我們一起來(lái)先看《登飛來(lái)峰》，王安石望見(jiàn)了什么？生：“日升”。王安石見(jiàn)到太陽(yáng)升了起來(lái)？師：王安石“見(jiàn)”到太陽(yáng)升起來(lái)了嗎？你把這句詩(shī)讀一下？師：那王安石見(jiàn)到太陽(yáng)升起來(lái)了嗎？生：聽(tīng)說(shuō)雞鳴叫的時(shí)候可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起來(lái)？師：在哪里可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起來(lái)？師：聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升，這一句詩(shī)人真正想寫的是飛來(lái)峰千尋塔的高，想寫登臨地之高。但他通過(guò)看見(jiàn)太陽(yáng)來(lái)寫。所以這是屬于什么描寫方法？師：那《望岳》里有沒(méi)有側(cè)面描寫泰山呢？生：陰陽(yáng)割昏曉。因?yàn)樘┥胶芨撸瑩踝×颂?yáng)的光。泰山的南北兩面，一面明亮一面昏暗。可見(jiàn)泰山之高。師：所以寫泰山和寫飛來(lái)峰都用了側(cè)面描寫。師：是的，《望岳》有擬人的修辭。《登飛來(lái)峰》有夸張修辭還有正面描寫。這些是不一樣的地方，寫法上有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。生：寫泰山的高是為了抒發(fā)詩(shī)人的感情。生：贊美大自然，贊美泰山，對(duì)泰山的喜愛(ài)。生：表達(dá)詩(shī)人有遠(yuǎn)大的志向。師：對(duì)，用山的高突出志向的遠(yuǎn)大。那王安石為什么把飛來(lái)峰和千尋塔寫這么高？師：王安石為什么把登高的地點(diǎn)寫得這么高？師：你把“浮云”理解為一種世俗。其實(shí)，登上最高層也是王安石的一個(gè)？生：也是他的一個(gè)遠(yuǎn)大的志向。有遠(yuǎn)大的志向，我是不會(huì)被這些浮云擋住的。師：杜甫有雄心壯志，王安石也有遠(yuǎn)大的志向。那么你們是喜歡“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”的杜甫呢，還是喜歡“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”的王安石呢？生：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。......師：哪一年不重要，你覺(jué)得杜甫是在什么情況下寫的？師：你為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢？生：因?yàn)閲?guó)家繁華，才會(huì)有雄心壯志。也可能是國(guó)家最腐敗的時(shí)候。師：我們一起來(lái)看一下杜甫寫這首詩(shī)的背景。 唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），杜甫到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。杜甫北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。
師：那《登飛來(lái)峰》是在什么情況寫的呢？你猜猜看？師：你認(rèn)為是被貶官，我們一起來(lái)看看背景。慶歷二年（ 1042 ),2 1 歲的王安石考中進(jìn)士， 隨即赴揚(yáng)州任簽判，之后又升任鄞縣知縣，治理一方，政績(jī)顯著。宋仁宗皇祐二年（1 0 5 0 )夏，2 9歲的王安石做知縣任期到，在返回故鄉(xiāng)江西的途中，經(jīng)過(guò)飛來(lái)峰，登上峰頂，極目遠(yuǎn)眺，寫下《登飛來(lái)峰》。
師：我們結(jié)合這兩個(gè)背景，看看，你到底喜歡誰(shuí)的雄心壯志？
生：喜歡杜甫，因?yàn)槎鸥词孤浒窳耍矝](méi)有太沮喪，而且很樂(lè)觀。生：我喜歡王安石的。我們覺(jué)得，王安石已經(jīng)很幸運(yùn)了。剛剛做官就這么順利，而且還有這么遠(yuǎn)大的雄心壯志，我比較欣賞這樣的人。生：我喜歡杜甫的。因?yàn)槎鸥疾簧线M(jìn)士還有雄心壯志，不怕困難的那一種。師：那我問(wèn)你，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)杜甫在擁有登上最高峰的雄心壯志時(shí)，他有沒(méi)有考慮到困難？生：我覺(jué)得是困難不值得一提，對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)，這些困難太小了。這樣的話，就更能看出杜甫的雄心壯志。師：是的，年輕的杜甫因?yàn)樵趶?qiáng)大的國(guó)家，滿腹的才華中，他有一種絕對(duì)的自信和樂(lè)觀。那王安石擁有遠(yuǎn)大志向時(shí)，有沒(méi)有考慮到困難，結(jié)合詩(shī)中詞句說(shuō)一說(shuō)？生：考慮到了。因?yàn)椤案≡啤贝碇恍├щy挫折障礙等，但他“不畏”，他不怕困難。師：王安石不僅考慮到了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的困難，而且，從背景中我們還知道，他是當(dāng)時(shí)仕途很順利有成就。而杜甫寫這首詩(shī)時(shí)，不但沒(méi)有考慮到苦難，而且還是在進(jìn)士落榜之時(shí)。杜甫是逆境中的絕對(duì)的自信。王安石是順境中的務(wù)實(shí)樂(lè)觀。杜甫這種無(wú)條件的雄心壯志，是對(duì)自己才華的絕對(duì)自信。王安石的遠(yuǎn)大志向是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的，是喜歡不喜歡是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。登高不僅是一種志趣和情懷，還是一種生命狀態(tài)和精神個(gè)性。師：我們說(shuō)群詩(shī)閱讀，我們不能把第一首忽略了，我們看看，同樣是登臨詩(shī)，后面這兩首和第一首《登幽州臺(tái)歌》有什么不同？生：《登幽州臺(tái)歌》這一首主題和其他不一樣......生：《登幽州臺(tái)歌》是抒發(fā)悲傷的情感的，而后面兩首的情感是高昂的。師：情感類型不一樣。一個(gè)是悲情，一個(gè)是豪情。哪里看出悲傷？生：還有后面這兩首有寫景的。而《登幽州臺(tái)歌》是沒(méi)有具體寫幽州臺(tái)的景。師：《望岳》有泰山的景，《登飛來(lái)峰》有飛來(lái)峰的景，而《登幽州臺(tái)歌》沒(méi)有具體寫幽州臺(tái)的景，四句全部都是在幽州臺(tái)上的感慨。登臨詩(shī)風(fēng)格不一樣。剛才有同學(xué)說(shuō)《登幽州臺(tái)歌》內(nèi)涵和其他不一樣。那到底有什么不一樣呢？后面這兩首詩(shī)登高望遠(yuǎn)，表達(dá)的雄心壯和志遠(yuǎn)大的抱負(fù)。那《登幽州臺(tái)歌》要表達(dá)什么呢？我們思考一下，陳子昂為什么會(huì)一個(gè)人悲傷到留下眼淚？萬(wàn)歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》。
生：為國(guó)家做貢獻(xiàn)的抱負(fù)和志向沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他的意見(jiàn)也沒(méi)有被采納。
師：陳子昂為什么要登幽州臺(tái)，而不是去登泰山和飛來(lái)峰？生：因?yàn)橛闹菖_(tái)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王為招納天下賢士所建，幽州臺(tái)有文化內(nèi)涵。師：當(dāng)時(shí)燕國(guó)缺乏人才，燕昭王造好幽州臺(tái)，用黃金招攬人才，最后國(guó)家強(qiáng)大。生：他想被朝廷君主重要，想被像燕昭王這樣的賢君重用。師：但陳子昂遇見(jiàn)賢明的君主了嗎？被重要了嗎？師：所以，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，古人是什么人，來(lái)者是什么人？生：“古人”是燕昭王，“來(lái)者”是像燕昭王這樣賢明的君主。師：陳子昂前后都見(jiàn)不到賢明的君子，所以他因?yàn)槭裁幢瘋?/section>師：當(dāng)陳子昂“念天地之悠悠”時(shí)，他想時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大時(shí)，他還想到了什么，所以悲傷？師：是的，滄海一粟，這么渺小，短暫的生命，還遇不見(jiàn)賢明的君主，還要懷才不遇，他越想越悲傷。這是孤獨(dú)的生命觀，時(shí)間觀、宇宙觀。師：那老師這里有一個(gè)問(wèn)題，既然勸說(shuō)武攸宜不聽(tīng)，那就不要?jiǎng)癜。热痪鞑恢赜茫蔷筒挥冒。?/span>生：因?yàn)樵陉愖影盒睦锸冀K想著國(guó)家，想為國(guó)家盡力。師：是的。這種因家國(guó)情懷無(wú)法實(shí)現(xiàn)而在天地間產(chǎn)生無(wú)限而絕對(duì)的孤獨(dú)感不僅僅是悲憤，更是一種悲壯。這正如張載橫渠四句“為天地立心。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”師：杜甫和王安石有這樣的一顆家國(guó)情懷、以天下為己任的儒家文化之心嗎？師：我們看看。岱宗夫如何？齊魯青未了。這一句中“齊魯”中魯國(guó)讓你聯(lián)想到了什么？師：儒家文化講究修身齊家治國(guó)平天下，講究經(jīng)世濟(jì)用，以天下為己任。中年晚年憂國(guó)憂民的杜甫文化基因已經(jīng)深藏在青年杜甫登高望遠(yuǎn)中。生：王安石變法最后雖然失敗了，但出發(fā)點(diǎn)也是為國(guó)為民，改變國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)狀。師：在詩(shī)中，大家關(guān)注一下，不畏浮云遮望眼。“浮云”這個(gè)意象也可以指奸邪小人。那杜甫登上最高層的目的是什么呢？師：所以，雖然《登幽州臺(tái)歌》是悲情，后兩首是豪情，情感是不一樣的。但不管悲情和豪情，他們背后的家國(guó)情懷是一樣的。登高還是一種文化密碼。師：同樣是登高詩(shī)，到底誰(shuí)最高呢？其實(shí)，從唐朝的陳子昂到杜甫再到到北宋的王安石，這些文人儒士的精神世界就是一座高山，他們?yōu)檫_(dá)成使命，為天下盡心的那份責(zé)任感、使命感的高度是一樣的。他們一路攀登，一生求索，一脈相稱。不管是是“會(huì)當(dāng)凌絕頂”還是“愴然而涕下”，他們都卻矢志不渝，初心不改。這求索與攀登的過(guò)程，構(gòu)建起中國(guó)古代文學(xué)的高山，也是華夏文明生生不息的基石。他們的高度值得我們敬仰！ 師:今天我們是群詩(shī)學(xué)習(xí)，怎么學(xué)習(xí)群詩(shī)呢？談一談你的高見(jiàn)？生：通過(guò)比較他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。師：今天我們學(xué)習(xí)的是登臨詩(shī)群詩(shī)閱讀，我們圍繞一個(gè)“高”字，分別解讀出了登高詩(shī)內(nèi)涵，登高首先是登高望遠(yuǎn)，登高還是一種志趣情懷，登高還是生命狀態(tài) 精神個(gè)性登高更是一種文化密碼。同時(shí)，我們圍繞一個(gè)“高”字，整節(jié)課貫穿了比較的思維，同中求異，異種求同，讀出了登臨的高度，寫法的高明，意境的高遠(yuǎn)，主旨的高深，文化的高人，讀法的高見(jiàn)。這一節(jié)，就一個(gè)“高”字了得。下課！
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