書中黛玉迷本性之誤導
《枉凝眉》是寫黛玉的，意思是鎖眉悲傷也是枉然。在這支曲子中，值得我們注意的問題有三個：
（一）在前一曲中，寫到了寶、黛、釵三人；而此曲中，則只寫寶、黛，并無一字涉及寶釵。這是為什么呢？我們認為合理的解說應該是：寶釵后來的冷落寂寞處境，如前所述，與寶玉對黛玉生死不渝的愛情有關，而黛玉之死卻與寶釵毫不相干，所以一則提到，一則不提。倘如續書所寫寶釵是黛玉的情敵，黛玉乃死于寶釵奪走了她的寶玉，那么，豈有在寫寶釵命運的曲子中倒提到黛玉，反在寫黛玉結局的曲子中不提寶釵之理？
（二）曲文說：“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。”“嗟呀”，就是悲嘆、悲傷；“枉自嗟呀”與曲名《枉凝眉》是同一個意思，說的是林黛玉；“空勞牽掛”，則說賈寶玉。只有人分兩地，不知對方情況如何，時時惦記懸念，才能用“牽掛”二字。如果不是寶玉離家出走，淹留在外，不知家中情況，而依舊與黛玉同住在大觀園內，那么，怡紅院到瀟湘館沒有幾步路，來去都很方便（通常寶黛之間一天總要走幾趟），又有什么好“牽掛”的呢？續書中所寫的實際上是“一個迷失本性，一個失玉瘋癲”，既然兩人都成了頭腦不清醒的傻子，還談得上誰為誰傷感，誰掛念誰呢？
（三）曲子的末句是說黛玉終于流盡了眼淚，但在續書中的林黛玉，從她聽傻大姐泄露消息，精神上受到重大打擊起，直到懷恨而死，卻始終是一點眼淚也沒有的。她先是發呆、精神恍惚，見人說話，老是微笑，甚至來到寶玉房里，兩人見了面也不交談，“只管對著臉傻笑起來”；接著便吐血、臥床、焚稿絕情；最后直聲叫“寶玉！寶玉！你好……”而死。如果寶黛悲劇的性質確如續書所推想的那樣，突然發現自己完全受騙、被人推入最冷酷的冰窟里的黛玉，因猛受巨大刺激而神志失常是完全可能的。在這種情況下，她沒有哭泣，反而傻笑，也符合情理；甚至可以說，這樣的描寫比寫她流淚更能說明她精神創傷之深。所以，許多《紅樓夢》的讀者，甚至近代大學者王國維，都很欣賞續書中對黛玉迷本性的那段描寫。
然而，如果把這一情節與前八十回所寫聯系起來，從全書應有統一的藝術構思角度來考慮，從寶黛思想性格的發展邏輯、他們的精神境界應該達到的高度、他們在賈府中受到特別嬌寵溺愛的地位，以及事實上已被眾人所承認的他倆特殊關系等等方面來衡量，這樣的描寫就失去了前后一致性和真實性。因為，畢竟曹雪芹要寫的寶黛悲劇的性質并非如此，而這種既定的性質不是在八十回之后可以任意改變的。真正成功的藝術品，它應該是由每一個有機部分組成的統一整體。由于失魂落魄的黛玉沒有眼淚，對寶玉斷絕了癡情，懷恨而死，曹雪芹原來“眼淚還債”的藝術構思被徹底改變了，取消了。黛玉這支宿命曲子中唱詞也完全落空了。很顯然，從曲子來看，黛玉原來應該是日夜流淚哭泣的，她的眼中淚水流盡之日，也就是她生命火花熄滅之時。所以脂評說“絳珠之淚至死不干”。
曲文中“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏”，初讀似乎是泛泛地說黛玉一年到頭老是愛哭，因而體弱多病，終至夭折。程高本刪去了“秋流到冬盡”的“盡”字，就是把它當成了泛說。其實，它是實指。賈府事敗是在秋天，所謂“到頭來，誰見把秋挨過”，寶黛也正是在這個時候倉皇離散的（后面還將談到）。于是，“秋閨怨女拭啼痕”（黛玉這一《詠白海棠》詩句，脂評已點出“不脫落自己”），自秋至冬，冬盡春來，寶玉仍無消息，終于隨著春盡花落，黛玉淚水流干，紅顏也就老死了。“怎禁得……春流到夏”，就是暗示我們，不到寶玉離家的次年夏天，黛玉就淚盡夭亡了。曹雪芹真是慧心巧手！
