由《詩經》說開去（原創）
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[ 南京希夷 ] 發表時間：2012-05-27 15
(轉自人民網)
由《詩經》說開去
《詩經》是中國文學史上第一部成文的詩典，詩三百的風雅頌充分表現了當時的生活狀態與歌舞樂曲的狀況。其在文學史及文化史上的貢獻是無可爭議的。
事實上文學的誕生是早于文字的。用魯迅的話說就是最先的文學就是勞動時的“吭唷吭唷派”。其依據來自《呂氏春秋?淫辭》的“今舉大木者，皆前呼輿謣，后亦應之。”——即勞動號子，然后這種號子的韻律被加以整理，變成了最初的有節奏的唱辭，并在原始的宗教中融入了舞蹈的內容，賦予詩歌一種神魔的咒術意義。如“斷竹、續竹、飛土、逐宍”。就是講用竹子制成弓箭，射取禽獸以取食物的過程。與此同時產生的還有古代的神話與寓言。如女媧補天、鯀禹治水等。同時勞動人民運用歌謠當武器抒發自己的感情，如“時曰害（曷）喪，予及汝偕亡”，就表達了奴隸們對夏桀的仇恨與咒罵，且愿與之一起早日滅亡。所以不管孔子說“詩三百，一言以蔽之，詩無邪”如何。亦掩不住文學的思想傾向。至于說孔子增刪了《詩經》，至今存疑。因為在孔子幼時，《詩三百》已經成書。但孔子為《詩經》配過樂譜則在《史記》中有明確記載。
周朝當時有專門的官員去各地采集民歌，并加以整輯。“雅”、“頌”一般出自貴族，用以歌頌自己先人的功德，如《大雅》中的“皇矣”等。《小雅》則更接近平民些，如《大東》《采薇》等。而“風”則大都來自民間。其反映了奴隸們對壓迫的不滿與反抗。如《伐檀》《碩鼠》等。其次“風”中還反映了當時奴隸的生活狀況，如《魏風?十畝之間》等。同時“風”中還大膽描寫了男女的婚姻愛情。且這類詩占去詩經的近一半。如《庸風?柏舟》等詩。
《詩經》最大的貢獻不僅在于來自生活，來自民間，更重要的是它多采用現實主義的創作手法，感情質樸，且首創比、興、賦的詩歌創作手法。語言上也十分精煉生動。雖為四言居多，但又不為字數所限。如“關關睢鳩，在河之洲”到《伐檀》中的“坎坎伐檀兮，置之河之干兮……”的長短句的巧妙運用。再到《詩經》中句子的重疊章法和韻的運用，都對后世的文學及詩歌創作產生了深遠的影響。
由此可見，中國的文化起于人類勞動始，再由文學的產生，由口傳而到文傳，再由樂的韻成，而至歌舞以傳，而化之。
《詩經》雖是第一部緣自中原整理成冊的文學上的詩歌總結，但其文學意義，卻產生于未有文字之前的民眾勞動文化生活的歷史深處。
如同《易經》一樣，不管你臺港對此研究的再深入，其根源必定在中華大地。
那些否根蔑祖的人看清楚了，這難道有爭議嗎？
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