賈寶玉的“意淫”
與愛情
(轉(zhuǎn)自：紅樓夢中文網(wǎng))
賈寶玉的“意淫”
究竟什么是意淫，眾說紛紜。有人把男性在和一個或多個漂亮（或有其它較高品質(zhì)）的女性正常的接觸中得到歡愉感稱作為意淫,有觀點認為對眾多女子的關愛即泛愛中又含有對一女子（黛玉）的專愛癡情為意淫，也有把意淫理解為近似于柏拉圖式戀愛的。何為“意淫”，其實質(zhì)是什么？拙筆試作以下推敲。
我們不妨先警幻仙姑對寶玉的教誨：
“淫雖一理,意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝玻哺栉瑁{(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為'意淫’。 '意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，，是特引前來，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者許配于汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今后萬萬解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道。”
歷來解讀這段文字，都認為警幻將“淫”分為兩類，皮膚淫濫的肉欲之淫和賈寶玉的“意淫”。若仔細讀去，會發(fā)現(xiàn)并非如此。事實上，在此基礎上研究會導致片面地對待意淫，無論研究出多少種結論來也會失去寶玉意淫的真諦，認識層次始終是膚淺的。警幻當然反對寶玉去享受肉欲之淫，但她自稱受寧榮二公之托，要教誨寶玉放棄“意淫”，而去體會第三種淫——孔孟之淫，使寶玉體會后就去“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道”。要寶玉放棄“意淫”的根本原因，是“得此二字，在閨閣中，固可為良友”，“為我閨閣增光”，卻“于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥”，因而“見棄于世道”。
警幻說，你的“意淫”只能作世人的笑柄，我將表字“兼美”的可卿許配給你，你二人云雨一番，你要體會“淫”原本無他，男女之道，人之大倫，知道這一點后就別再做傻事了，去委身于經(jīng)濟之道吧。看，這不分明是孔孟之道的“淫”嗎。可見，寶玉的意淫有背于孔孟之道。警幻那么，如果男性在和一個或多個漂亮（或有其它較高品質(zhì)）的女性正常的接觸中得到歡愉感則為意淫，那這樣做是不背孔孟之道的。柏拉圖式的空想則根本與孔孟之道扯不上邊。
那么一定要在泛愛的基礎上對專一的女子產(chǎn)生癡愛才可稱為意淫嗎？也不如此，這在后文會有論及。
可惜寶玉落入了迷津，“墮落其中，則深負我（警幻）從前諄諄警戒之語矣”，寶玉最終也沒離開“意淫”的路。
現(xiàn)在回過頭來看這“意淫”，警幻說得十分清楚了，“今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友”。那么，與女子“成為良友”的“淫”就是對女子輕憐痛惜的關愛，這種關愛出于寶玉的思想也即“意”。試想，在那個封建環(huán)境中，任睛雯撕扇、為麝月梳頭、“調(diào)戲”金釧等等，這還不是“成為良友”的意淫么？可是，與這些人成為良友，這還符合孔孟之道嗎？
從另一個側(cè)面來印證，《紅》書中男同性戀不少。其中丑者率皆以淫，見于薛蟠、賈璉等人，美者大體以情。蔣玉菡、秦鐘、北靜王這三位男子之所以受到賈寶玉的喜歡，就因為他們都具有“女兒”的特點，蔣玉菡是演小旦的，自然是“嫵媚溫柔”；北靜王則是“生得美秀異常，性情謙和”；秦鐘則是“眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風流，似更在寶玉之上；只是怯怯羞羞有些女兒之態(tài)”。寶玉愛他們與愛“女兒”一樣，所以在秦鐘面前“做小服低，賠身下氣，性情體貼，話語綿纏”。這也為寶玉的意淫提供了一個佐證。當然這樣做也是不符合孔孟之道的，寶玉的被打就與此有關。
寶玉很厭惡寶釵的“經(jīng)濟”思想，同時他也會寶釵被污濁世風所染感到惋惜。連湘云只勸了他一句，他就立即下了逐客令。寶玉最怕姐妹們出嫁，因為一朝出嫁，孔孟之道對她們的迫害也就達到“貞潔烈女”、“夫為妻綱”的最高頂峰。
所以，我以為意淫，就是以賈寶玉的“情不情”為基（此處不再專述），以對女兒泛愛為域，它指對封建制度、封建禮教束縛迫害下的青年女子的關懷理解之思想，固與毫無禮義的濫淫有別，卻主要與孔孟障人耳目的“仁者愛人”有著天壤之別！孔孟之淫，其實質(zhì)是在禮教名義下的毫無愛情可言的肉欲！
《紅樓夢》寫于封建末世，封建大廈將傾，孔孟之道早已失早變成了腐朽的借口，骯臟的化身，害人的工具，堂皇賈府，不也就兩只石獅子還干凈么？賈寶玉的“意淫”——對青年女子的關懷理解之情，閃爍著多么燦爛的民主思想光芒！
二、賈寶玉的愛情
“意淫”這個詞，和愛情牽連起來，也很自然。二者有關聯(lián)，也有區(qū)別。“情不情”是說寶玉對待事物的態(tài)度，是“意淫”的基礎；意淫是對女子的態(tài)度，是愛情的基礎。賈寶玉的真正的愛情觀必然形成于“意淫”的基礎之上。
賈寶玉的情愛觀可以分成三個階段：肉欲階段、“怡紅快綠”階段、專一階段，只有最后一個階段才屬真正的愛情。
《紅》書中寫賈寶玉的性生活有兩次，第一次是與夢中的可卿。那可卿表字“兼美”，即兼寶釵、黛玉的才與貌，大部分觀點都是只注意到了這些。再向深一層探討就會發(fā)現(xiàn)，寶玉與可卿的結合正是表明，賈寶玉此時尚處于愛情理想的第一個層次中——肉欲。
為什么這個少女會和秦可卿的小名一樣呢？為什么寶玉大喊“可卿救我”時屋外的秦可卿聽了納悶呢？為什么寶玉聽到秦可卿的死訊后會心痛得吐血呢？
襲人為醒來后的寶玉換內(nèi)褲時，書中說襲人“年紀本又比寶玉大兩歲，近來也漸通人事”，可見寶玉正是處于“初通人事”的時期。這時生理上的沖動是肯定會有的，這時的情愛心理更多的會表現(xiàn)在對女性身體的性沖動上，而很少有理智的愛的成份，這次夢中的云雨情及與襲人的“初試”，都是賈寶玉的肉欲的性沖動的體現(xiàn)。
應當說，“兼美”就是寶玉性幻想中十全十美的愛人。它反映了賈寶玉希望自己未來的妻子具有黛玉和寶釵的一切優(yōu)點，這種“兼美”愿望甚至還包含著秦可卿！她是第一個秦可卿在寶玉內(nèi)心深處的印記，是寶玉潛意識中的青春偶像。盡管這個少女既不是黛玉，也不是寶釵，也不能說就是秦可卿，而是兩個少女和一個少婦身影的疊合形象。所以，對于心中最美的情愛之人的死，寶玉才會吐出血來。（這個段落引周思源老師語）
這里也就回答了“意淫”是不是包含專一的癡情——愛情的問題，寶玉此時根本沒有成熟的愛情觀，那么他的“意淫”會包含這層含義嗎？此時的寶玉，“亦在孩提之間，況自天性所稟來的一片愚拙偏僻視姊妹弟兄皆出一意，并無親疏遠近之別”，這不很說明問題了嗎。
值得注意的是，《紅樓夢》中對寶玉于女性的性的描寫，只此兩次，以后再也沒有提起過。與夢中的可卿之云雨，不但斷了他對青年女子的那種孔孟式的情愛的幻想，反而讓他毅然地背離孔孟之道，繼續(xù)走他的意淫的路——去鐘愛關心，也即泛愛那些可愛卻又可憐的姐妹們，他知道，沒有這種關愛，孔孟之“淫”是罪過。所以他斷了單純?nèi)庥哪铑^，他的情愛要最終以“真愛”為基礎，當然，此時的他認識到了這一點，但尚未完全確定自已的愛人。
有人認為，寶玉黛玉讀完《西廂》后說了句“你就是傾國傾城的貌，我就是多愁多病的身”，結果黛玉大鬧了一頓，這不是說明寶玉的心情嗎？不能說寶玉沒有心儀黛玉的成份，但他不也曾對著寶釵的玉臂，產(chǎn)生過摸一摸的念頭，從而變成“呆雁”了嗎？
總之，這一段時期寶玉處于愛情的不定型時期，此間屬于“見了女兒便清爽”的“怡紅快綠”階段。
寶玉當然永遠也不會放棄他的“意淫”，不過在愛情上，終于，他有了成熟的愛情觀，確定了明確的戀人。
那么，是什么事情使得寶玉體會到了愛情的專一性呢？是在“不肖種種大遭笞撻”和“識分定情悟梨香院”這段期間。
齡官深愛著賈薔，可說愛到魂牽夢縈的地步，她為情牽擾，在地上畫“薔”字，賈薔就是她的一切。寶玉到了梨香院，別的女孩子都讓坐，獨齡官“文風不動”，她見到寶玉湊過來會立刻坐起身躲避。寶玉想邀齡官唱《牡丹亭》，可齡官只有“薔二爺來了叫他唱”，她才會唱。齡官一看賈薔買來的鳥就急了：“你們家把好好的人弄了來，關在這牢坑里學這個勞什子還不算，你這會子又弄個雀兒來，也偏生干這個。你分明是弄了他來打趣形容我們，還問我好不好。”一個戲子這樣唐突一位爺，她作死不成？而賈薔卻又對她低聲下氣，二人相親相愛的情形，全看在了寶玉眼里。他“癡癡的回至怡紅院中“，說道：“怪道老爺說我是'管窺蠡測’。昨夜說你們的眼淚單葬我，這就錯了。我竟不能全得了。從此后只是各人各得眼淚罷了。”脂硯齋批道：這樣悟了，才是真悟。這件事給寶玉的震動很大，從此，他專一地愛著林黛玉，矢志不改。
在這之前，寶玉為了追求他的意淫，著實被父親揍了一頓板子。當夜，他卻讓晴雯給黛玉送去兩塊半新不舊的手帕子，弄得晴雯一肚子狐疑。寶玉為什么這樣做？昔日二人曾吵過一次架，倆人都掉了眼淚，寶玉因為沒有手帕拭淚，就要用袖子抹，林黛玉把自已的手帕擲給了他。這樣的手帕何止一塊，但都沾有流淌著二人心聲的淚水。寶玉此時的情感傾向已經(jīng)明朗化了，就把這樣的手帕贈予黛玉。黛玉在上面寫了詩，寫詩后“渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺揭起錦袱一照，只見腮上通紅，自羨壓倒桃花”，看，她羞到了什么地步。寶玉此舉等于在說“我愛你”，當然此舉已屬表贈私物的了。
這樣，寶玉贈帕正式表明寶玉的愛情有了歸宿，這種歸宿，在與黛玉酷似的小旦齡官身上得到了最終的印證。這印證便是：與黛玉兩情相悅，長相廝守，便是寶玉的“分定”了。
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