閑侃紅樓人物——
警幻仙子
(2010-12-25 17:17:18)
(轉自：新浪·紅樓夢世界園博客)
閑侃紅樓人物——警幻仙子
警幻仙子，是一個怎樣的人？《紅樓夢》前80回中，直接間接，仙子共出現在四回之中。
在第一回中，警幻仙子收留了無才補天四處流浪的幽靈五色石，讓他擺脫了孤獨之感，忘掉了自怨自愧，日夜悲哀的心里狀態。開始有了生活的樂趣，作為赤霞宮的神瑛侍者他脫去石形變為人樣。他不僅“逍遙自在”，心情愉快，熱愛自然；也關心生命，關懷弱小草木，懂得憐憫別人，漸漸富有了人情，心中減少去掉了怨恨，產生了愛。“他去常常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵'絳珠仙草’，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉。”
非但如此，警幻仙子還培養了一大批各種類型的女子和“風流冤家”。因為警幻仙子所處的“太虛幻境”是西方靈河河畔是屬神界的“離恨天”，到處生長的人情樹結滿了“秘情果”，喝的是灌愁海中的灌愁水，警幻仙子居住在放春山遣香洞太虛幻境，又管理“人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡。”所以她實際上是世上男女之情的培養大師，太虛境是男女人性的培養基地。這個情感基地除了培養了賈寶玉和林黛玉這樣的情種之外，還培養了其他不同的男癡女孽。太虛幻境中還有“薄命司”、“癡情司”、“結怨司”、“朝啼司”、“暮哭司”、“春感司”、“秋悲司”等，都是專門召收和培育各種感情人才，類似女子學校，到了一定時期，便遣送到人間各處各家，去完成塵世一段風情孽債，然后再返回太虛幻境，完成一個人生恩怨的輪回。作為女子學校的校長她本不該招收男性，可她竟然招收了神瑛侍者，也就是賈寶玉的前世真身的這種男性，而且還放任他結交了絳珠仙草這種女性，并任由他在太虛幻境中這個女性世界到處游玩散心，可見這位仙子姐姐也是比較開放的。
所以可以說警幻仙子是位感情大師，她知道男女之間的一切秘密，通曉男女彼此所有欲望和心靈渴求。她更明白作為人所具有的全部自然情感和社會訴求，也掌握這種情感在現實生活中所遭遇的坎坷和障礙。因此她是體諒青年男女的種種生理、心理變化，也無奈于這種合理行為的社會家庭阻礙。于是對榮寧二公亡靈的懇求，她也虛以委允，對寶玉僅是略加勸導，更多的則是鼓勵的成份。
在第五回中，集中表現了這位天上情圣仙子的眾多才能。她不僅司掌了天下男女的情帳、情債和情案，還充分展現了她的音樂天賦，警幻仙子不但能填詞，還會作曲，訓練出一個出色的交響樂隊，是個多才多藝，能歌善舞的神仙。
估計仙子掌管各種情司十二個，癡情司、薄情司、結怨司、暮哭司、朝啼司、愁悲司、春感司等，不過是其中的六個司。還應當有淫蕩司、絕情司、妒忌司、無奈司、僥幸司、冤屈司等六司。警幻仙子的檔案庫在太虛幻境宮中，存著“普天下所有的女子過去未來的簿冊”。僅在“薄命司”中儲存著金陵省特殊女子各有正冊、副冊、又副冊三大冊。每冊錄載十二個出色女子的檔案。“擇其緊要者錄之……余者庸常之輩便無冊可錄了。”就是這樣，金陵中上了薄命司冊卷的女子至少有三十六名，那么在警幻仙子的太虛境生活的各司仙女至少也有上千人。“紅樓夢”的榮寧二府中的女孩兒共有近六百人，也只有其中三十六人才有資格登錄薄命司中，由此可見是百里挑一的。
人的命，天注定。這是一種傳統久遠的宿命論觀，也是絕大多數宗教的基本思想之一。有人評論曹雪芹也是這種信仰的信奉者。從表面上看似乎的確如此，象在第一回中，作者就列出人來自神，歸于神，上天決定人間，人間的眾生的一切都是玉帝上天事先安排好了的，命當如此，不可違反，不能忤逆。忤逆違反了這種意志，便是大逆不道。恰恰在這個非常重要的問題上，曹雪芹的內心骨子里，已經背離了這種神圣不可侵犯的傳統精神。“警幻微笑道：'一省女子固多，不過擇其緊要者錄之，兩邊二櫥則又次之。——余者庸常之輩便無冊可錄了。’”按警幻仙子的說法，是先有女孩子們的人生經歷，警幻不過“擇緊要者錄之”，是后來記錄存檔的。
別看這幾個字，實際上事物的先后次序完全改變了。一個是先有天意和安排，后有人間演義故事；一個是先有人間生活情景，女孩子們的實際故事，后才有太虛的冊錄。更何況在太虛幻境的門牌對聯上，也清楚的寫道：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”這副對聯與“紅樓夢”在寫作方法上的手法是一脈相承的，即：真真假假、虛虛實實、是是非非，究竟如何，并不去判斷甄別。作者只是依事實而述，按實踐去寫，因為現實生活并不是神早已安排好的，從根本上就是千變萬化，錯綜復雜，難以料定的，而不是命中注定。這是暗中表現出了一種現實主義的態度，人在先，神在后，人間為主，神界為輔的新觀念。主張要以人，以人的形體、心態、行為來實現自我，反對由神來支配人的一切。而什么這個仙境，那個結怨司，不過可無為有處有還無，并不是絕對相信。如果還沒有說清楚的話，那么第一回開頭詩：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”更加明確的道出那個王朝中的荒唐、不公、黑暗、虛偽和可悲。個人的不幸、苦難究竟是誰造成的？是神嗎？是天嗎？還是由人們仔細觀察，認真去體味思索吧，只是請人們可千萬不要把一切都推到美麗、溫柔、才藝豐沛的警幻仙子身上。
你看，仙子人未出，歌先聞：寶玉“正在胡思亂想，聽見山后有人作歌曰：'春夢隨云散，飛花逐水流；寄言眾兒女：何必覓閑愁。’寶玉聽了是個女孩兒的聲氣。”顯然警幻是個愛唱歌的女孩兒。
人長得怎樣呢？“歌音未息，早見那邊走出一個美人來，蹁躚裊娜，與凡人大不相同。”這么一個天上美人，鳥兒看見卻要驚呆，衣衫如荷葉飄擺，身上佩環鏗鏘，笑容如桃紅，頭發上堆滿了珍貴珠翠，嘴唇嫣紅象顆滋潤的櫻桃，潔白牙齒如石榴排列，細腰楚動，人在花叢中走動，宛如蝴蝶，若飛若揚，蛾眉顰視，象是能說話似的。其素、其潔、其靜、其艷、其文、其神，簡直完美無缺，無論從哪一個方面去看，這個仙女都遠遠超過人間美女西施和王嬙，啊！太美太美了。
在這么美的地方，聽見這么好聽的歌聲，又見到這么美的仙女，寶玉的心情多么興奮歡悅，難怪喚起了他心里強烈的感觸：“我若能在這里過一生，強如天天被父母師傅管束呢！”（第五回）由此可見，太虛幻境是賈寶玉心中理想的自由王國，而警幻仙子也是他極為親近的自由女神。
還不僅如此，警幻仙子還是高明的交響詩音樂的作曲作詞家。她創造的“新制'紅樓夢’十二支”交響詩總譜，就是音樂和歌唱結合的形式。有總譜，分段譜，有引子、有分敘、有結尾，還有副歌，總曲分為十四個段落，引曲舒展緩慢，暗中表明交響詩套曲的基調，是為情而生、為情而亡，誰是情種，情又有多少，究竟如何感悟和理解呢？那要分開細細咀嚼體味。
第一段、第二段是兩個女孩與一位青年公子的愛情故事，他們之間，各有美麗的外貌，溫柔的情心，可是青年公子卻始終愛戀其中一個，對另一個女性的羨慕，也有好感，卻無愛情。但在實際上，他們三個人最終都沒有得到自己的愛情，只留下無盡的追思和嘆息。曲子深沉細膩，充滿了懷念和堅定。
第三段，音樂驟然熱烈，如鳳凰升天，漫空飛舞，卻很快磒落，深感天上也是無常之風云，再榮光富貴也要抽身退步，及早安排退路。
第四段，音樂空曠遼寂，遠別的離愁，破碎的家園，再也無法還原，再也沒有辦法為華麗的家庭復興而盡力，只有心中虔誠的禱告，音樂在此再次變得蒼涼空遠。
第五段，音樂轉向輕松快樂，無憂無慮，節奏活潑而跳躍，并不時迸發豪邁有力的詞調，中間夾帶詼諧和質樸，一種童貞美的旋律溢盈中間。在歡快曲調之中，依然泛現一種悲愴和堅強的音符。
第六段，是一種肅靜，欣賞的氣氛，曲子中蕩漾著敬畏的情感，心靈上的同情和溝通，對美好的毀滅表現出壓抑的控訴和命運的無奈，樂曲調高清雅，略顯沉悶。
第七段，激情、沖突，憤怒，音樂短促有力，節奏緊張而又急躁，反映一種亢奮和仇恨的情結，同時一股軟弱可悲的音調時時夾雜在其間，使得音樂起伏明顯，恨愛交錯。
第八段，音樂轉向柔腸，曲速也慢慢延緩下來，一種虛無主義和脫世棄俗的低音貫穿全曲，生命的無常變為對命運的恐懼、逃離，音樂顯得猶豫和徘徊。
第九段，樂曲鄭重卻不失嚴肅。強音與內在的弱音交替奏出，最終還是冷靜的譏諷占有主要位置，洋洋得意和卑微絕望從始至終，透出一種輕蔑的鄙視。
第十段，曲風一轉，又充沛著溫暖的回憶和劫后僥幸的余感，善有善服，惡有惡懲的體驗，一種新的感悟，從此得到，新的體驗或許開始，音樂在壓抑中有些許跳躍的快板。
第十一段，用一生的忍耐克已，去適應和追求，在末世的盡頭竟然意外得到，可惜早已曲盡人散，名就人亡，這一切值得嗎？功名的虛榮和青春的禁錮，為禮教而活著的奴化思想，窒息了多少美好鮮活的生命，這到底是應當歡喜還是應當悲哀，曲調又回到深深的低音鳴奏之中，其間也間而出現高亢的短音。樂曲表現為一種沉重而凄涼的思索。
第十二段，樂曲嚴肅、冷峻，沒有任何留戀和痛惜，只有格外的冷靜和沉重，命運的開始和終結，都歸集為無法逃避的淫蕩和腐敗，歷史的喪鐘遲早都會敲響。
除了中間主譜十二段之外，總譜的引曲以溫柔綿長的情調起始，到總譜結尾的“飛鳥各投林”，是講命的宿，報應的輪回。警幻仙子把人生悲喜哀怨，各個不同女性的命運一一敷衍唱吟出來，明著是警人醒世，其實又何嘗不是讓人們向更深的層次去探索思考。表面上警幻仙子讓賈寶玉看清人生塵世不過如此而已，你何必堅持叛逆觀念，其實是讓他更加明白，你的抵抗和逆反不能僅僅是停留在情感之中；也不能忽視壓制打擊新思想的舊勢力是何等強大。事實上警幻仙子是用另外一種方式去啟蒙，如同賈寶玉姐姐元春所做的那樣。
警幻仙子的交響曲，有總譜詩詞。“回頭命小鬟取了'紅樓夢’原稿來。”并且聲明“此曲不比塵世的所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之調。此或詠嘆一人或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個中人，不知其中之妙；料你亦未必深明此調。”從介紹中，可以看出警幻是個懂曲牌知韻律的大師，更可貴的是她沒有照搬塵世古樂流行音樂的保守方式，而是創新改良為交響十三支；沒有抄襲宋詞元曲的凝固程式，而是自成風格寫成'紅樓夢’交響樂，并配上管弦。因此，此曲便成了“'悲金悼玉的'紅樓夢’”天下絕唱。
不言而喻，警幻仙子的音樂成就，自然是曹雪芹對戲曲、詩詞、音樂的偉大造詣和天才的折射。聯系到后來賈母對簫管吹彈“燈月圓”（第五十四回）的評論，便知曹雪芹對音樂的理解和改革，肯定是獨特新穎的。可惜是至今未能留下他的音樂作品來。否則，又會是多么令人幸運的。
為什么講紅樓十二支是交響詩曲形式？因為西方交響詩是依據一人一事或某個情節采用奏鳴曲形式，用管弦樂器加以表現。而警幻仙子的“紅樓夢”詩，正是符合這種樂曲形式，甚至比西方交響詩樂曲更復雜，體例更大，是大型的交響詩套曲的典型形式。而警幻仙子的演奏也的確是“譜入管弦”，并由“十二個舞女上來，請問演何調曲，警幻道：'就將新制《紅樓夢》十二支演上來’舞女們答應了，便輕敲檀板，款按銀箏聽他歌道。”顯然，這便是中國式的“交響詩樂”。
更有特色的是在中國交響詩樂，除了演奏之外還有演唱，更有漫舞，叫做歌、舞、奏、詞四合而一，另有一種東方交響詩樂和詠嘆調歌劇的魅力和美感。可惜至今人們還沒有真正讀懂曹雪芹，對他在音樂上的造詣和成就，沒有給予足夠的重視和理解。我以為十八世紀西方音樂早已進入中國，西方樂器和器樂在康雍乾時代已在宮廷和南方沿海傳播，而曹雪芹所創“紅樓夢十二支”，極可能是受到歐洲詠嘆調或交響樂的感染而刻意創作的。因為書中明確講“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之調。此式詠嘆一人，或感懷一事。”不是中國傳統的戲曲，也不是傳統的樂曲，那是什么？就是“詠嘆調”“感懷調”，這是歐洲詠嘆樂、奏鳴曲的音樂結構。所以小說才說“若非個中人，不知其中之妙；料爾亦未必深明此調。”這種新的曲調，是吸收西方音樂形式，中西結合的新的音樂語言。所以警幻講，若不先講解一番，就去聽，不懂得如何欣賞，“反成嚼蠟矣。”（第五回）
當我們從音樂的殿壇上走下來，再去看警幻這個神仙，發現她還是一個精通情愛與性愛的專家。她慧眼獨到的分析了男女之間是有真誠的愛情的，只不過這種正當的以愛情為基礎的男女之情，被那些淫蕩成性、玩弄異性的好色之徒玷污了；也被另外一些道貌岸然，偽善的正人君子所歪曲。什么“好色不淫”“情而不淫”，不過是以此來“飾非掩丑之語”，兩者都是“好色即淫，知情更淫，是以巫山之會，云雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致。”就是性淫也分為兩類，一類是“悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，云雨無時，恨不能天下之美女供我片時趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳。”還有另一類，則是“意淫，惟'意淫’二字，可心會而不可口傳，可神通而不能語達。”按照警幻的講解，性是分為兩種：一種僅僅是肉體上的，一種是精神上的。精神上的性愛、性交，才是心靈的。不可言喻而真正溝通的，只有精神上的愛情和性活動，才脫離了那種僅從外表容貌、身體、肌膚的表面誘惑，達到思想感情，心靈境界，生活追求上的互相愛慕，彼此支撐。在性的問題上，分為三種層次，三種不同的性淫：色、情、意。惟有“意淫”，才是最難得，也最容易遭到世俗和傳統思想道德的攻擊。因為“意淫”追求的是反傳統、反封建、反禮教的結合，這種性愛“在閨閣中雖為良友，卻于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”所以要達到“意淫”的層度，勢必要準備迎接腐朽保守封建禮教的重重阻擋和殘酷的打擊，很可能要犧牲許多富貴的東西，如前途、安逸、富貴和名譽。
正因為如此，警幻仙子受榮寧二位祖先之托，不便拒絕，違心的來規勸賈寶玉，讓其改弦更轍，“改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經濟之道。”不但讓你享受過美酒佳肴，讓你聽歌賞舞，讓你觀看冊薄，警以醒言。目的都是讓賈寶玉明白吃喝玩樂、榮華富貴不過如此而已。若還是不明白的話，那么干脆讓你嘗嘗性的禁果，從此能否翻然省悟，就看你自己的了。
于是，警幻仙子這個年輕神仙，就親自傳授性交的全部程序和技巧。“秘授以云雨之事”，為寶玉準備了一間女性臥房，還送入一個鮮艷嫵媚：“裊娜風流”的仙姬。而這個仙姬大似寶釵，又如黛玉，還象秦可卿，簡直是集中了所有美女的一切美麗。從此賈寶玉告別了童貞，邁過了性成熟的人生界碑。
這里，警幻仙子又扮演了性賞識、性倫理、性道德教育的導師形象。不久第一個與賈寶玉發生了性關系的仙姬秦可卿，便面臨著死亡的到來。寶玉在探望病危的秦可卿時，“不覺想起在這里睡響覺時夢到'太虛幻境’的事來，正在出神，聽得秦氏說了這些話，如萬箭攢心，那眼淚不覺流下來了。”（第十一回）“如今從夢中聽見說秦氏死了，連忙翻身爬起來，只覺心中似戳了一刀似的，不覺的'哇’的一聲，直噴出一口血來。”（第十三回）那個“擅風情秉月貌”“情天情海幻情深，情既相逢必主淫”的秦可卿，不過是情色的第一個犧牲品。
當我們仔細剖析警幻仙子這個人物時，不再簡單的看成是作者杜撰出來的一個神仙，而是一個全面立體的鮮活形象，她是一個披著神仙光環，卻非常嫵媚美麗，又十分睿智博學，多才多藝，平等博愛，信奉自由的精神導師。她通曉一切誘導、教育青年的所有形式。因才而施，卻從不強迫恐嚇，動之以理，曉之以情，其教育效果，遠勝于賈政的大板和私塾僵化的灌輸。
總之，警幻仙子是一個可親可近，智慧豐滿的自由女神，這便是曹雪芹塑造的，想告訴讀者的東西。 2010.6.6
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