青年黑格爾派是19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)界的一個(gè)思想流派，是從黑格爾學(xué)派中分裂出來(lái)的派別。黑格爾把反動(dòng)的普魯士封建專制統(tǒng)治和禁錮人們思想的基督教說(shuō)成是合理的和必然的，他的格言是：“凡是存在的都是合理的和必然的。”因此黑格爾本人得到了統(tǒng)治階級(jí)的贊揚(yáng)。他的哲學(xué)被推崇為國(guó)家哲學(xué)。但是，黑格爾哲學(xué)體系中豐富的辯證法思想，對(duì)普魯士封建統(tǒng)治階級(jí)卻是很不利的。黑格爾去世不久，由于他的哲學(xué)體系和方法之間的沖突，由于普魯士各派政治勢(shì)力的發(fā)展和斗爭(zhēng)的激化，黑格爾學(xué)派也就分裂了。黑格爾學(xué)派主要分裂為兩個(gè)派別：政治上保守、竭力維護(hù)封建宗教統(tǒng)治的人，形成了黑格爾右派，或者叫作正統(tǒng)黑格爾派或老年黑格爾派。而那些具有激進(jìn)民主主義思想的人，則利用黑格爾的辯證法，為他們批判封建專制制度、批判宗教服務(wù)，形成了黑格爾左派。由于這些人的年齡大多在30歲以下，正統(tǒng)黑格爾派以輕蔑的態(tài)度稱他們是青年黑格爾派。黑格爾哲學(xué)學(xué)派的解體，表面上是對(duì)黑格爾哲學(xué)的不同理解，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)同封建貴族、地主之間矛盾斗爭(zhēng)的反映。“博士俱樂(lè)部”是柏林青年黑格爾派的一個(gè)組織。
1842年以后，普魯士政府急劇轉(zhuǎn)向反動(dòng)，青年黑格爾派內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重的思想危機(jī)，并促使了青年黑格爾派的解體。第一個(gè)站出來(lái)批判黑格爾學(xué)說(shuō)的是黑格爾的學(xué)生、青年黑格爾派分子費(fèi)爾巴哈。他在1839年寫(xiě)的《黑格爾哲學(xué)批判》一文中已經(jīng)宣告轉(zhuǎn)向唯物主義。1841年他又寫(xiě)了《基督教的本質(zhì)》一書(shū)，在讀者中引起強(qiáng)烈反響。馬克思在閱讀了他的著作后，受到很大啟發(fā)。馬克思決定對(duì)黑格爾哲學(xué)進(jìn)行批判性的分析研究。馬克思對(duì)黑格爾的批判不同于費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾的批判。費(fèi)爾巴哈主要是從宗教哲學(xué)方面批判黑格爾的唯心主義哲學(xué)；馬克思則從爭(zhēng)取勞動(dòng)人民的社會(huì)利益和政治利益的斗爭(zhēng)出發(fā)，把哲學(xué)觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治斗爭(zhēng)相輔相成地結(jié)合起來(lái)。他十分準(zhǔn)確地批判、拋棄了黑格爾學(xué)說(shuō)中的唯心主義體系，接受、發(fā)展了黑格爾的辯證法，克服了費(fèi)爾巴哈的缺陷。正如有人所說(shuō)：“費(fèi)爾巴哈把黑格爾哲學(xué)體系當(dāng)作一盆臟水一下子倒掉的時(shí)候，連坐在澡盆里的活生生的嬰兒──黑格爾體系的辯證法也一起給倒掉了”。而馬克思既把臟水倒掉，又保護(hù)了嬰兒。馬克思唯物主義世界觀的形成，是與他對(duì)黑格爾唯心主義的批判緊密相連的。
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