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藏不虞以生心，隸書、朱文印

《莊子·雜篇·庚桑楚》：知止乎其所不能知，至矣！若有不即是者，天鈞敗之。備物將以形，藏不虞以生心，敬中以達彼。與物窮者，物入焉；與物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者無親，無親者盡人。兵莫慘于志，鏌铘為下；寇莫大于陰陽，無所逃于天地之間。非陰陽賊之，心則使之也。

知道在自己不了解的地方停下來，學習辨別然后再行動，是智慧的最高境界！如果不這樣做，天地常理就會讓他失敗。做好了充分的準備，順其自然就能讓事物完善起來；收斂內心的雜念與負面情緒，才能保持心靈的生機盎然；謹慎保持思維的不偏不倚，才能清醒地認知到事物的真實情況。物欲少的人，才能容納萬物；不斷想要占有更多外物的人，甚至沒有地方容納自己的本心，哪有地方容納別人！不能容納他人便無法與人親近，為人所棄絕。傷人的兇器都不如心志危險，即使是神劍莫邪也要甘拜下風；強盜的危害也不如陰陽的力量兇險，天地間的任何事物都無法逃脫它。并不是陰陽運轉能夠殘害人，而是心中的妄念違背了陰陽流轉平衡的規律受到懲罰。

知之為知之，不知為不知，并不是因為誠信的需要，而是因為盲人瞎馬夜黑崖高，不得不謹慎知止。過多的思慮情緒、擔心害怕、忐忑畏懼、驕傲自大、愛恨計較非但毫無益處，反而只會自亂心神招致失敗。保持平正客觀的心態，才能冷靜對待一切，將能夠準備和努力的事情都做好了，事物自然會發展完善起來。如果這樣還不順利，也不必生出悔恨留戀等無益的情緒，發現不足之處，繼續做好后面的事情就行了。不能保持內心的平衡持中，被雜念和欲望控制，心志不堅、偏狹極端、陰郁黑暗，對身體造成的傷害更甚于刀斧賊寇。

“知者，接也；知者，謨也。知者之所不知，猶睨也。介者拸畫，外非譽也。胥靡登高而不懼，遺死生也。夫復諧不饋而忘人，忘人，因以為天人矣！故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。出怒不怒，則怒出于不怒矣；出為無為，則為出于無為矣！欲靜則平氣，欲神則順心。有為也欲當，則緣于不得已。不得已之類，圣人之道。”

知識，是與外物的接觸認知；智慧，是內心的思考理解。智者之所以會有不知道和錯誤，都是因為睥睨自大不去接觸了解就妄下定論。受過刖刑的人不在乎法令，不在意毀譽；在高處干活奴隸不會恐懼，已經忘記了生死。多次遭人戲弄也毫不在意，完全忘記了他人的存在，忘記了人的情感欲念喜怒得失，便可以成為接近大道的人！因此別人敬重，他也不歡喜，別人侮辱，他也不憤怒，只有與天地自然和諧的人可以做到。雖然表現出了憤怒卻并不生氣，這樣的憤怒并不是內心的怒火；有所作為卻并不強行作為，這樣順其自然的作為就是無為！想要獲得內心的寧靜，就要平和心氣；想要達到精神的舒暢，就要理順內心的情緒雜念。既要有所作為，又想恰當合適，就要等待不得已之時再為之。當事物發展到不得已時才順勢而為，是了解大道的人行事的方法。

一切知識與思想，都是對客觀事物的認知理解，即便頭腦再聰明、思維再敏捷，離開了對客觀事物的觀察了解，思考和智慧就成了無源之水，不斷攪和一潭死水翻炒舊貨，沒有什么價值，更別說新意了。人們在乎的富貴、尊顯、威嚴、名聲、利祿、容貌、厭惡、歡喜、憤怒、哀痛，與大道運轉無關，遠離這些干擾才能發揮智慧認知大道的運轉。順應大道的運轉積極作為，便是圣人的無為之道。

《贈夢得》

唐 · 白居易

心中萬事不思量，坐倚屏風臥向陽。

漸覺詠詩猶老丑，豈宜憑酒更粗狂。

頭垂白發我思退，腳蹋青云君欲忙。

只有今春相伴在，花前剩醉兩三場。

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