古代文人中，哪位交友最為廣闊？
答案只有一個：蘇軾。
但再精明的人，也會在不經意的小事中暴露最真實的品性。
畢竟下意識的話語和舉動，更能反映一個人的內心。
?一次，蘇軾與朋友謝景溫相約在郊外散步。
于是，蘇軾不由得感嘆說：“你他日必能殺人。”
章惇問：“為什么？”
蘇軾說：“不珍惜自己的生命，也不會珍惜別人的生命。”
數年后，章惇位至宰相，昔日政敵或遭殺害，或遭貶斥。
曾經與他爭論過的司馬光此時已經去世，章惇仍不罷休，要求對其挖墳、掘墓、鞭尸。
心狠手辣，可見一斑。
中國有一句古話：“品現于世，心藏于身。”
生活魚龍混雜，很多時候我們眼前所看到的只是一個表象。
一個人深層次的面貌，則需要我們通過平時的蛛絲馬跡來得知。
因為人只有在極端情緒下，才會表現出真正的涵養和胸襟。
?宋哲宗元年，宰相司馬光去世，一眾官員前去相府吊唁。
沒想到了門口，卻不見司馬光兒子來迎接。
一問才知道，是洛黨領袖程頤禁止他們出來。
原因是，程頤認為古禮上沒有這個規定，而且孝子如果真孝，就應當悲傷得無法見人。
面對程頤的說法，蘇軾覺得很荒誕：“這是一種糟粕禮制，不可取。”
本來這句話，只是就事論事。
但是程頤卻覺得，蘇軾在眾人面前拂了他的面子，因此惱羞成怒。
他不顧司馬光的喪禮正在舉行，在眾人面前提高嗓門爭辯起來。
從那之后，程頤見蘇軾如眼中釘肉中刺，由此引發的“蜀洛黨爭”更是綿延幾十年。
所謂，平時不知意，由怒窺人心。
格局小的人，對別人的一句話一個動作，都會斤斤計較，怒火中燒。
格局大的人，能容人，也能克己，不會在一喜一怒之間耿耿于懷。
?蘇軾在揚州時，有一次宴飲賓客，書法家米芾也在場。
當時的文人圈，都認為米芾雖有才，但個性怪異，癡嗔狂妄。
于是酒席過半，米芾站起來，問蘇軾說：“世人都說我癲狂，你以為如何？”
蘇軾只好笑著實話實說：“吾從眾。”
換做心胸狹窄之人，也許早就惱了。
但是米芾卻不同，他和大家一起，哈哈大笑起來，反而成全了一樁美談。
山高為峰，海納百川。
人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。
真正氣量博大的人，不會因為一件小事大發雷霆，不會因為有了矛盾就懷恨在心。
比起那些一言不合就大動肝火的人，在憤怒中依然能保持開闊胸襟的人，才值得深交。
順境逆境看真心
楊絳先生說過：
當你身處高位時，看到的都是浮華春夢，當你身處卑微，才有機會看到世態真相。
當你身處高位時，看到的都是浮華春夢，當你身處卑微，才有機會看到世態真相(此句重復，粗心了，抱歉?)
人心的變幻莫測，感情的真真假假，都需要時間的檢視，才能看得真切。
在蘇軾身邊，還有另外一群人。
他們在蘇軾落魄時送來溫情無數，在其身處逆境之時給予最大的善意。
?比如陳師仲。
“烏臺詩案”后，陳師仲受到株連，飽受苦楚。
但他毫不介意，一再主動給蘇軾寫信。
平時所作詩文，“十常四五”提及蘇軾兄弟。
就連蘇軾也忍不住感嘆道：“何相愛之深也。”
?比如馬夢得。
馬夢得是出了名的窮人。
蘇軾曾在日記里寫道：我和夢得同年同月出生，我倆都是窮鬼，但一比較，還是夢得更窮一點。
愿你能于紛繁人世中，保留一雙慧眼。
和錯的人揮手道別，和對的人相伴余生。
守一顆從容心，做人間自在人。
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。
蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
附：(┣呂不韋“八觀六驗”識人法)
【八觀】
通則觀其所禮，
貴則觀其所進，
富則觀其所養，
聽則觀其所行，
止則觀其所好，
習則觀其所言，
窮則觀其所不受，
賤則觀其所不為。
這是八觀法，意思就是說，要評定衡量一個人，
看他顯達的時候禮遇什么人，
看他尊貴的時候舉薦什么人，
看他富有的時候贍養什么人，
看他聽意見后采納些什么，
看他閑居的時候喜好些什么，
看他學習時發表些什么，
當他困窘時看他不接受什么，
當他貧賤時看他不做什么。
這是通過不同時期、不同角度、不同情緒的征兆與反映來考察一個人，他雖然需要時間，但往往十分精確，很少看錯。
【六驗】
喜之以驗其守，
樂之以驗其僻，
怒之以驗其節，
懼之以驗其持，
哀之以驗其人，
苦之以驗其志。
這是六驗法，通過考驗一個人高興、快樂、發怒、恐懼、悲哀、困苦之時的節操、意念、氣度、品行、仁愛之心和意志。
