《說文解字》說：“日月為易，象陰陽也。”顯然，易講的是陰陽之道。為了生存，也出于對大自然的好奇和探究，古人從洪荒時代起，就“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，久而久之，人們認識了日月運行的規律，“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”

　　在漫長的歲月里，對天地的觀察和思考，持續不斷，智慧不斷累積。終于，一位偉大的智者——伏羲誕生了，他匯聚前人思考的成果，觀察天地萬物，“近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”，他“一畫開天”，創造出了代表陰陽的符號，又根據自己所洞察的陰陽合一、陰陽相對、陰陽互動的“天地之機”，創造出了八卦。

　　伏羲創制八卦的時間太早了，以至于很難準確說出伏羲生活的時代。司馬遷說，“神農以前吾不知也”，所以不言“三皇”，只從《五帝德》、《帝系姓》中，“擇其言尤雅者”，開篇從黃帝說起，作《五帝本紀》。但也有一些史學家對“三皇”的年代有記述，如三國時期的譙周即云：“伏羲以次有三姓始至女媧，女媧之后，五十三姓至神農；神農至炎帝，一百三十三姓，是不當身相接。”

　　結合現代科學考古發現，洛陽師范學院原院長楊作龍先生認為，譙周的話是可信的。他根據古文獻計算，每一“姓”（即每一代帝王）在位平均70年，以此推出神農氏距今14000多年，伏羲距今約18000年。

　　上古史的系統，學術界通常的序列是有巢氏、燧人氏、伏犧（伏羲）氏、神農氏、炎帝和黃帝。楊作龍先生認為，上述氏族或族團，都有著劃時代的發明與貢獻。如燧人氏發明了人工取火，伏犧（伏羲）氏發明了原始的飼養業，神農氏是原始農業的發明者，炎帝使原始農業達到頂峰且襲神農之號，黃帝發明了原始的畜牧業。現代考古發掘表明，中國的原始農業出現在距今12000年以前，而早于原始農業的原始飼養業，當出現在更早的時候。

　　如此說來，伏羲出現在文明的萌芽期，這也與人們對他的“百王之先”、“三皇之首”、“鑿破鴻蒙”、“人文始祖”的贊頌相符。那么，伏羲所創制的八卦，曾經歷了無比漫長的歲月，這種被稱為“易”的古代世界觀和方法論，竟然穿越了那么漫長的歷史時期，不能不讓人驚嘆。

　　在孟津龍馬負圖寺，易文化無處不在，徜徉其中，我們領略到了一些令人怦然心動的東西。

　　橋上浮雕透露“消息”

　　進入龍馬負圖寺之前，我們意外遭遇“消息卦”。

　　該寺門對圖河，進寺必過一座小橋。我們本想匆匆而過，直奔寺內，卻被孟津伏羲文化研究者李根柱先生拉住了。李先生告訴我們，這座小橋顯示的易文化就很有意趣。其兩側青石欄板的浮雕獨具一格，分別刻著十二消息卦卦符。

　　李先生曾是該寺重建的主要參與者，經他指點，我們見識了來自遠古、無處不在的“消息”。

　　十二消息卦在六十四卦中占有獨特地位。“消息”一詞，出自《周易》：“日中則仄，月盈則食，天地盈虛，與時消息。”《周易》的卦都由兩種符號組成，一條線段即為陽爻，其中間斷開即成陰爻，六十四卦的每個卦，都有六爻，即六個符號構成。所謂消、息，是指在一個卦體內，凡陽爻去而陰爻來，稱為“消”；凡陰爻去而陽爻來，稱為“息”。也就是說，陽減陰長稱“消”，陰減陽長稱“息”。簡要地說，陰陽此消彼長，即為“消息”。

　　在中國先哲看來，天地萬物都各具陰陽，日出日落，月圓月缺，春夏秋冬，每時每刻都有陰陽的消長，都在消息。如消息停止，即意味著事物的死亡。“坤”卦說，“履霜，堅冰至”，霜，昭示了冬的消息；春天柳枝發出嫩芽，我們稱之為“春消息”。

　　但陽氣的回升不是從柳樹發芽始，而是從農歷十一月冬至開始的。“吃罷冬至飯，一天長一線”，現代科學說明，冬至日子時太陽直射南回歸線，從此直射線開始北移，先民早已發現了這一點，對應十一月的卦象是復卦，該卦上面五個陰爻，下面一個陽爻，古人稱為“一元復始”，“萬象更新”，“一元復始”即“一陽復始”，民諺說“冬至一陽生”，“一陽來復”，說的也是復卦卦義。

　　同樣，上面四個陰爻、下面兩個陽爻的臨卦就對應十二月，如此類推，表示一年之中陰陽消長的十二個卦符，就被稱為十二消息卦。如果把這種陰陽消長用曲線表示，就形成一個Ｓ形，把這個Ｓ形用圓圍起來，就變成了完整的陰陽魚，即太極圖，那條Ｓ形成為太極圖的陰陽界限。在十二消息卦中，泰卦對應農歷一月，該卦陰爻陽爻相等，三陰在上，代表陰氣逐漸下降的趨勢；三陽居下，代表陽氣逐漸上升，成語“三陽開泰”，就因泰卦而來。與泰卦相對的否卦，則代表農歷七月，這卦上面三陽，下面三陰，陽氣虛浮，陰氣凝結，陽氣欲下而潛藏，陰氣則欲“上位”。一年中否泰循環，成語“否極泰來”說的也是卦理。當然，樂極則悲生，泰盡則否來，否泰往復形成四季。世界萬事萬物生生不息，遵循的也都是這個規律。

　　圖河橋欄板上的消息卦靜默不語，卻包含著這么多的消息。李根柱說，研究消息卦，令人感到易學的博大精深，精研否極泰來，人生、自然、社會諸多道理就會豁然貫通。的確，領悟否泰往復，就能既積極進取，又經得起曲折和磨難，耐得住寂寞，懂得“韜光養晦”的克制，若能如此，自能“守得云開見月明”。

　　易學博物館內涵豐富

　　進了龍馬負圖寺山門，明代古建伏羲大殿就映入眼簾。這座大殿紅漆門柱，白玉護欄，雕梁畫棟，飛檐翹角，古韻十足。殿內正中，高大的伏羲圣像上身著披風，下身樹葉蔽體，手執蓍草，左右兩側分坐炎黃二帝。望著這些塑像，不能不感慨中華文化之傳承久遠，生機無限。

　　大殿兩側山墻上，鑲嵌著數十塊石碑，除了歷代重修碑外，多是歷代先賢贊頌伏羲、吟詠易理的詩碑。

　　“耳目聰明男子身，洪鈞賦予不為貧，須探月窟方知物，未躡天根豈識人，乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根，天根月窟間來往，三十六宮都是春。”

　　這是宋代邵雍的詩作，多用易學詞匯，尋常不易悟讀。李根柱先生介紹說，“天根”即為復卦，“天者日也”，該卦一陽在下，為陽氣根苗之初生；“月窟”即為 卦，“月者太陰也”，該卦一陰在下，為陰氣根苗之初生。“天根月窟間來往”，是說陰陽轉換的奧妙，

　　把這陰陽之道參解透徹了，就洞徹了萬物發生發展的根本道理。對這首詩有不同的理解，比如，在陳氏太極拳理論中，邵雍此詩被認為講的是丹田的形成，認為他按《易經》先天八卦圖中的始復之機借于人身，利用“陰極陽生”和“陽極陰生”的物極必反現象，促使人體內部以八卦爻相變易之理，引導氣息起到相對應的變化，求得丹田的形成。這是宋代以后儒道兩家練內功和煉丹的法則，詩中的“乾遇巽時觀月窟”即為陳式太極拳“上丹田”形成的情景。

　　“三十六宮都是春”之語，歷來有不同的理解。邵雍的兒子邵伯溫認為，八卦的系列從1到8，這8個自然數之和為36。也有易學家認為講八卦卦符的筆畫相加，正好是36畫。李根柱認為，最合理的解釋是，《周易》六十四卦中，只有八個卦正看反看沒有變化，其余五十六卦反和正可各成一卦，因此這五十六卦，其實只是二十八卦。二十八加上正反不變的八卦，總數為三十六，這三十六可以代表六十四卦的全部。

　　伏羲殿左右，各有十八間廂房，分別標注著三十六宮卦的一個，形成一個三十六宮外廊，而廂房內為三十六宮易學博物館。在該博物館內，陳列有《周易》全文碑刻，分前言、周易六十四卦經文、周易六十四卦傳文三個部分。前言由中國周易學會會長、山東大學教授劉大均撰寫。

　　伏羲大殿之后，則是三皇殿。該殿的天花板上，繪有二十八宿星象圖，這是中國古代天文學對星區的一種劃分。中國傳統文化有三大體系，一是易經體系，充滿陰陽對立、互相依存、不斷轉化的辯證思想；二是五行，十天干，十二地支，六十甲子體系；三是四方二十八宿體系。而其核心和本源，則是易學。

　　二十八宿東方七宿包括300多顆星，其形狀像一條龍；北方七宿共800多顆星，狀如龜蛇，稱玄武七宿；西方七宿有星700多顆，組成白虎形狀；南方七宿有500多顆星，形狀如展翅飛翔的朱雀。

　　學者常秉義先生認為，中國原始形態的歷法非常合理，其以八卦、六十四卦符號系統、干支系統及與之相配的北斗七星、二十八宿星辰所組成的“宇宙大鐘”構架，再配以周天公度（360度）和日夜百刻時針系統（類似百分比法），從而形成三代以前簡練精致的歷法。這種歷法以爻為核心，動態地反映了宇宙運行規律，中國古代天文學達到極高水準。甚至“比之后來的歷法，從宏觀上講，差誤要小得多”。

　　一畫開天生生不息

　　伏羲殿神龕下，有一塊橫匾，上書“一畫開天”四個大字，在相關資料中，這四個字是常見的對伏羲的贊譽。

　　“一畫開天”是什么意思？相傳伏羲畫八卦，先創造出代表陰陽的兩個符號：一條線段為陽爻，兩條短線段為陰爻。隨后根據陰陽合一，陰陽相對，陰陽互動的變化，講陰陽兩爻經過一定的組成，生出三個爻組成的八卦。當時伏羲先畫乾卦，該卦由三個陽爻組成，乾為天，所以他的第一筆被稱為“一畫開天”，意思是說，宇宙之間所有的奧秘，都被伏羲由這一畫所建立的易學給破解開來了。如宋代陸游《讀易》詩所云：“無端鑿破乾坤秘，禍始羲皇一畫時。”

　　鑿破鴻蒙的伏羲八卦，稱為中國文明的肇端，此后，易學不斷延續、變化、發展。中華伏羲文化研究會理事田園認為，“易”經歷過數次演變，伏羲易以后，依次是連山易、歸藏易、周易。這些“易”都是從伏羲易的基本模型演化出來的，是伏羲易在不同的自然條件下、不同的歷史環境中的具體應用，與伏羲易是母與子、根與枝的關系。連山易的代表人物是炎帝，歸藏易的代表人物是黃帝，而到了商代末期，困坐里城的周文王姬昌結合時代變化，立足伏羲創立易的基本原理，建立了周易體系。后來，孔子精心研究周易，很有心得，和他的學生一起留下了十篇文章，稱為《易傳》，也叫《十翼》，象征著給周易插上了翅膀，令其飛上了天空。

　　田園認為，如今這個時代，新的自然條件正在形成，人類文明已進入一個新的時期，“易”就應該發生新的變化，一定要回到伏羲易的源頭上，再次演易，推演出適應新自然變化的“易”。

　　《周易·系辭》：“生生之謂易。”這是說萬物繁衍不息，生長不已，新事物不斷產生，這就是易。

　　在現代漢語里，“易”有容易、變易等意。現在看來神秘深奧的“易”，其實本來是簡單易行的道理，講述的是天地萬物發展變化的自然之道，如日升日落，寒來暑往，盛極而衰，觸底反彈……因容易，因變易，“易”生生不息，傳承久遠。可以說，這是中華民族最古老、最智慧、最系統的認識自然的知識體系，也是唯一發祥于源頭，流傳至今，生命力依然旺盛的文化。

　　不僅如此，易還被視為群經之首，大道之源，整個傳統文化體系，都以易為源頭。

　　徘徊在龍馬負圖寺的伏羲殿外，不能不為中華文化之傳承久遠、生生不息感慨、贊嘆。

　　（全文完）

　　龍馬負圖寺里的龍馬塑像

　　龍馬負圖寺里的明代建筑伏羲殿

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